Tibetan
ྱས༴ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །སླར་ཡང་ཕག་གདོང་གི་དཔྲལ་བར་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ་འཁོར་བར་བསམ་ལ་སྲིན་པོའི་ཞལ་ཅུང་ཟད་བསྡམ། 17-278 བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ ཉིད་དེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་མཆོད་ཅིག་ཅེས་དབུགས་དབྱུང་། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་རང་ བཞིན་དུ་ཁྱོད་གྱུར་བར༑ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང་ངས་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། བུ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་ ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་རྣམས་ལྷགས་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་ཞུགས་ནས་དེ་ཉིད་ནས་བྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ གཟེངས་བསྟོད། སིནྡྷུ་ར་ཕྱིས་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ། དབང་བཞི་པ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། གང་དུ་ཡང་གནས་ པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་སྒྲ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དོན་སྤྱི་ཝལ་གྱིས་སྐྱེ་ལ། ཡང་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་ཞེས་སྒྲ་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་བརྗེད་ནས་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གྱི་དོན་སྤྱི་སྐྱེ་བའོ། ། 17-279 དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཅི་ཡང་མི་དྲན་པ་ནི། མི་རྟོག་པའི་གནས་སུ་མཉམ་པ་ཡིན་ལ། རྟོག་པ་གློ་བུར་བ་ནི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་རྐྱེན་ གྱིས་སྔ་མ་བརྗེད་པ་ནི་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་ཐིམ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་པ་ཐུག་པ་མེད་པ་ན་ཕར་སོང་ཞིག དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞི་ ཀར་བྱས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐུག་པ་མེད་དེ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །བརྡ་འདིས་དབང་བཞི་པོ་རོ་མཉམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ༑ །བླ་མ་གོང་མ་དག །གསུམ་པོའང་ལུས་ངག་ཡིད་དག་པའི་དབྱེ་ བས་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་གསུམ་དུ་འབྱེད་ཅིང་། བཞི་པ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནས་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་མ་ད་ན་དང་། བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་བཤམས། བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱིན་རླབས་ཞུས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཚོགས་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ
Chinese
赐予你智慧和明辨之眼，再次观想母猪面孔的额头上，红色卍字符旋转，稍微收敛罗刹之面容。 金刚亥母（Vajravarahi）：你已脱离一切概念，融入你的心中。因此，一切如来（Tathagata）的身、语、意都安住于金刚母（Vajra）的子宫（Bhaga）之中，你即是金刚（Vajra）本身。以不为轮回和涅槃所动的智慧瑜伽之誓言来供养吧！’如此鼓励。你已化为地、水、火、风、空之自性。我已向诸佛、菩萨和一切金刚瑜伽母（Vajrayogini）授记。’如此授记。孩子，当你获得金刚智慧灌顶之时，殊胜者将降临于你身旁，无量诸佛将从你每一个毛孔进入，又从中显现，利益众生。 如此赞叹。擦去红粉（Sindhura），在三处（身语意）做 bindu。第四灌顶是：如实了悟无上见解大手印（Mahamudra）之义，不应执着于任何处所。应通过各种象征来领悟。当说‘金刚座（Vajrasana）’之时，依此声音，金刚座之义普遍生起。再说‘圣胜幢（Arya Singkun）’之声时，忘记金刚座，圣胜幢之义普遍生起。 如是，最初什么都不记得，是与无分别之境等同。突发的念头是因缘所生。因后念而忘前念，是融入无生之性中。种姓之子，向东方无边无际的世界尽头行去。如是向四方行去，了悟虚空无尽，无边无中。以此象征，领悟四灌顶之味平等。上师们啊！前三者也以身语意之别，分为宝瓶、秘密、智慧三灌顶，第四灌顶由暗示而显示，视为九重。之后，陈设以玛达那（Madana）和巴拉（Bala）为主的一切会供品。以加持过的内供来供养，以事业金刚（Karma Vajra）先行，请求加持。上师念诵：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达尔玛，梭巴瓦，修多杭（Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham）（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्मः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmaḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净），所有会供皆不可得，化为空性。从空性中，由 yāṃ 变为风……嗡（Om）。
English
Grant the wisdom of discriminating awareness. Again, visualize a red swastika rotating on the forehead of the sow-faced one, and slightly restrain the face of the rakshasa. Vajravarahi: Since you, who are free from all concepts, have entered into my heart, therefore, the body, speech, and mind of all the Tathagatas reside in the bhaga of Vajravarahi, who is Vajra itself. Offer with the samaya of the yoga of wisdom that is not shattered by samsara and nirvana!' Thus encouraged. You have become the nature of earth, water, fire, wind, and space. I have prophesied to all the Buddhas, Bodhisattvas, and Vajrayoginis.' Thus prophesied. Child, when you obtain the empowerment of Vajra wisdom, the supreme ones will come to your presence, and countless Buddhas will enter from each pore of your hair, and then arise from there to benefit sentient beings. Thus praised. Wipe off the sindhura and make bindus in the three places. The fourth empowerment is: Having realized the meaning of the unsurpassed view, Mahamudra, as it is, one should not abide anywhere. It should be realized through various symbols. When the sound 'Vajrasana' is uttered, based on that sound, the general meaning of Vajrasana arises. Again, when the sound 'Arya Singkun' is uttered, forgetting Vajrasana, the general meaning of Arya Singkun arises. Likewise, initially not remembering anything is being equal in the state of non-conceptualization. A sudden thought arises due to conditions. Forgetting the previous thought due to the condition of the subsequent thought is dissolving into the unborn nature. Son of the lineage, go far to the endless, limitless end of the world in the eastern direction. Likewise, having done so in the four directions, realize that space is endless, without beginning or middle. With this symbol, realize the taste of the four empowerments as equal. Oh, Gurus! The first three are also divided into the three empowerments of vase, secret, and wisdom, by the distinction of body, speech, and mind, and the fourth is shown by implication and considered as ninefold. Then, arrange all the tsok implements, mainly Madana and Bala. Offer with the blessed inner offering, and request blessings with the Karma Vajra going first. The master recites: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Om, the nature is pure, all dharmas are pure in nature), all the tsok become unattainable and become emptiness. From emptiness, from yam comes wind... Om. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་གཏོར་མ་གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། 17-280 ཅེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་བསྐུལ་བའི་བར་བྱས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་ལྔ་བཤམས་ནས། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་འདི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ། ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ག་ན་ཙཀྲ་པཱུཛ་ཁཱ་ཧི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །གཞི་བདག་གནས་བདག་རྣམས་ལ་ འབུལ༑ །རོལ་མོའི་སྒྲས་ནམ་མཁར་གཏོར། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས། གཡོན་པས་ཀ་པཱ་ལ་དམ་ཚིག་གིས་གང་བའི་དཔྲལ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ བསྟན་ཏེ་བཟུང་། གཡས་པས་པད་ཀོར་བྱ་ཞིང་། འདི་སྐད་དུ། ཀྱཻ། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ཕག །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་ རོལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་པད་ཀོར་བྱ་ཞིང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་མེད་པ་འདི། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གཡོན་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། གཡས་པས་ཐོད་པ་བླང་། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་ཆོ་ག་ལྟར་དབུལ། དེ་ནས་བཏུང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱས། དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་རྣམས་ལའང་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་། 17-281 མཐར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲངས། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཏུང་། དེ་ནས་ཤ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟའ་བཅའ་རྣམས་དྲང་ཞིང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ངེས་པས་ལོངས་ སྤྱོད། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རུའི་སྤྱོད་པ་སོགས་བྱ། མཐར་ལྷག་མ་བསྡུས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཕྲུས་བཏབ། སྒྲོན་མེ་བཙུགས་ཏེ། ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་བྷཀྵེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ། ལྷག་ མ་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་ཚོལ་བ་ལ་བྱིན། ཧཱུཾ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བསྲུངས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ནི། ཏི་སེའི་རྡོར་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བསམ་གྲུབ་ཀྱིས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར། པདྨ་དཀར་པོས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
'ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར།'（啊 吽 啥 呵 舍：愿其色香味力皆臻圆满）念诵此句加持。 然后如前加持朵玛（供品）。 从'ཅེས་པ་ནས།'（如是）开始，直至'དམ་ཚིག་བསྐུལ་བའི་བར་བྱས།'（劝发誓言）结束。事业金刚陈设五种会供品： 色、声、香、味、触，此五妙欲供养根本传承上师。 祈请享用此大乐，'ག་ན་ཙཀྲ་པཱུཛ་ཁཱ་ཧི།'（梵文：Gaṇa-cakra-pūjā khāhi，会供轮，请享用！）。供养坛城本尊众。 供养三处空行众，供养护法守卫众，供养地神居神。 以乐器之声散于虚空。然后事业金刚顶礼，右膝着地，左手持盛满誓言物之颅器，向阿阇黎（上师）展示额头并持之，右手作莲花印，如是说： '奇！观视此殊胜之妙法，对此不应有疑虑。婆罗门、犬、旃陀罗（贱民）、猪，应观其自性为一而享用。' 上师作莲花印，说：'善逝为法之胜，此无有贪欲之垢，从能取所取中解脱，我向如是真如顶礼。阿霍苏康！' 如是说，左手结三尖印置于心间，右手取颅器，左手拇指与食指将甘露如仪轨般倾倒，然后饮用。事业金刚顶礼。之后，其他人也以同样的方式接受。 最后，事业金刚由上师引导，顶礼并饮用。然后先上肉，再上食物，无分别念地以享用内火供之想而受用。 此时，可进行金刚歌舞，以及智慧俱生之行等。最后，将剩余之物收集起来，以誓言之口封印，点燃灯盏，念诵：'ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་བྷཀྵེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ།'（梵文：Ucchiṣṭa-baliṃ bhakṣe bhyaḥ svāhā，食余供，请享用！）。 布施给寻觅剩余之物之鬼神。念诵'ཧཱུཾ་'（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并将花朵置于事业金刚头顶以守护，然后丢弃于外。后续仪轨如经文所述进行。 如是，此金刚支分灌顶仪轨，应底斯之持金刚者金刚萨木扎布之长久劝请，由白莲花于胜乐园撰写。吉祥！吉祥！
English
Bless by reciting 'ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར།' (Āḥ Hūṃ Ha Ho Ḥrīḥ: May the color, smell, taste, and power be perfectly complete!). Then, bless the Torma (offering cake) as before. Starting from 'ཅེས་པ་ནས།' (Thus) until 'དམ་ཚིག་བསྐུལ་བའི་བར་བྱས།' (urging the Samaya). The Karma Vajra arranges five kinds of Tsog offerings: Form, sound, smell, taste, touch, these five desirable qualities are offered to the root and lineage Lamas. Please enjoy this great bliss, 'ག་ན་ཙཀྲ་པཱུཛ་ཁཱ་ཧི།' (Sanskrit: Gaṇa-cakra-pūjā khāhi, Feast circle, please enjoy!). Offer to the Mandala deity assembly. Offer to the assembly of Dakinis in the three places, offer to the assembly of Dharma protectors and guardians, offer to the local deities and place owners. Scatter into the sky with the sound of musical instruments. Then, the Karma Vajra prostrates, places the right knee on the ground, holds the Kapala (skull cup) filled with Samaya substances in the left hand, shows the forehead to the Acharya (teacher), and holds it up, making the lotus gesture with the right hand, and says: 'Kye! Behold this sacred and beautiful Dharma, there should be no doubt about it. Brahmin, dog, Chandalas (outcast), and pig, contemplate their nature as one and enjoy.' The teacher makes the lotus gesture and says: 'The Sugata (Buddha) is the best of Dharma, this is without the stain of desire, liberated from grasping and being grasped, I prostrate to suchness. Aho Sukham!' Saying this, the left hand forms the three-pointed Mudra (hand gesture) and places it at the heart, the right hand takes the skull cup, the thumb and forefinger of the left hand pour nectar as per the ritual, and then drinks. The Karma Vajra prostrates. Afterwards, others also receive it in the same way. Finally, the Karma Vajra is guided by the teacher, prostrates and drinks. Then, meat is served first, followed by food, enjoying it without discrimination with the thought of consuming the inner fire offering. At this time, Vajra songs and dances, and the conduct of innate wisdom, etc., can be performed. Finally, the remaining leftovers are collected, sealed with the mouth of Samaya, a lamp is lit, and recite: 'ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་བྷཀྵེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ།' (Sanskrit: Ucchiṣṭa-baliṃ bhakṣe bhyaḥ svāhā, Remnant offering, please enjoy!). Give to the spirits who seek the leftovers. Recite 'ཧཱུཾ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and place flowers on the head of the Karma Vajra to protect, then discard it outside. Subsequent rituals should be performed as described in the text. Thus, this Vajra Limb Empowerment ritual, at the long-standing request of Tise's Vajra Holder Vajra Samdrub, was written by White Lotus in the Garden of Victory. Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------