Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK183རྗེ་བཙུན་བདེན་གཉིས་ཞལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། 17-270 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བདེན་གཉིས་ཞལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བདེན་གཉིས་ཞལ་གྱི་དབང་ བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་ལ་ཟུར་མིག་མདའ། །འཕེན་མཁས་ཆུ་ཟླའི་གར་གྱིས་མི་བཅིལ་བའི། །སྲིད་ཞིའི་མིག་འཕྲུལ་ཀུན་གྱི་ བྱེད་པ་མོ། །ཝཱ་རཱ་ཧཱི་དེས་བདེ་ལེགས་མཛད་གྱུར་ཅིག །ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས༑ དཔལ་ཤ་ཝ་རིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་གསུངས་པ་བཞིན། སློབ་དཔོན་ མཻ་ཏྲི་པའི་ཞལ་སྐྱིན་གྱིས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་ཀྱི་ཁར། བུམ་པ་བཟང་པོ་དར་དམར་པོས་མགུལ་དཀྲིས་པ། རིན་པོ་ཆེ། སྨན། འབྲུ། དྲི། སྙིང་པོ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བ། ཁ་རྒྱན་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་གིས་བརྒྱན། དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ་རྣམས་སྟེགས་བུའི་ཁར་བཞག །བདག་མདུན་གྱི་བཟླས་པའི་བར་གཞུང་ བཞིན་བྱས་ནས། བུམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྐྱེད་པ་ནས། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་འདོན་པ་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བར་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་འཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ཁར་བཞག ། 17-271 སྙིང་པོ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པས་བསྐུལ་ནས། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དོར་བས་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར་བལྟའོ། ། དེ་ནས་སྣོད་དུ་འོས་པའི་སློབ་མ་ཇི་སྙེད་པ་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གུས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ༑ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ བཅངས་ལ་མཎྜལ་བྱས། རས་དམར་པོས་གདོང་བཅིངས་པའི་ཁ་ཨུ་རྒྱན་དུ་བལྟས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར༑ མེ་ཏོག་དམར་པོས་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་འདུག །བགེགས་གཏོར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ ཞེས་པ་ནས། མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཅེས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བྱ། དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་ རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིད་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK183：至尊真俗二谛颜面灌顶仪轨 至尊真俗二谛颜面灌顶仪轨 至尊真俗二谛颜面灌顶仪轨。 顶礼吉祥金刚亥母！ 嘿汝嘎（Heruka，饮血尊）吉祥心间瞄准箭， 善于发射，不为水月之舞所束缚， 轮回涅槃一切幻化的主宰者， 瓦拉 হি（Vārāhī，金刚亥母）愿赐予安乐吉祥！ 依于亥母显现之续，吉祥夏瓦日（Śavaripa，自在怙主）所说金刚瑜伽母之简略灌顶，略作增益，依麦哲里巴（Maitripa，慈氏怙）之口诀而宣说。 如仪轨所出，于坛城及灌顶物之上，置放以红色绸缎缠绕瓶颈之妙瓶，内盛珍宝、药物、谷物、香料、精华、五甘露，以水注满三分之二，以饰有红色花朵之树枝装饰。头冠、金刚铃杵等置于法座之上。 于自前念诵之间，如仪轨一般，从生起本尊至享用甘露之间，略作修改后念诵自生本尊仪轨。将饰有红色花朵之花鬘置于金刚瓶之上。 念诵心咒直至随欲，以抛掷红色花朵的方式融化，观视瓶中之水。 之后，令堪能之弟子沐浴，依序就座。 以视上师与佛无别之恭敬心，为救度一切众生脱离轮回苦海，欲证得至尊金刚亥母之果位，生起此念并发心献曼达。 以红布遮面，面向邬金（Oḍḍiyāna，乌仗那），双手合掌于心间，安坐于绘有红色花朵所绘喜乐之轮的座垫之上。驱逐邪魔，从‘嗡 阿 卡 罗（oṃ āḥ kāro，唵 阿 迦 罗，一切生）’开始，直至‘为猛烈燃烧之火焰所围绕’，以此驱逐邪魔并作防护。 之后：‘皈依上师三宝尊，往昔所造诸恶业，至诚皆于佛前忏，众生善根皆随喜，直至菩提恒发心，皈依佛法及僧众，为利自他二种故，我今发心求菩提。’ ‘我发殊胜菩提心， 邀请一切诸有情， 开展无上妙行持， 愿速成佛度众生。’
English
Collected Teachings of Omniscient Pema Karpo PK183: The Ritual of Empowerment of the Face of the Noble Two Truths The Ritual of Empowerment of the Face of the Noble Two Truths The Ritual of Empowerment of the Face of the Noble Two Truths. Homage to glorious Vajravarahi! Heruka (Wrathful Deity) skillfully aims the arrow at the glorious heart, Unfettered by the dance of the moon in water, The sole agent of all illusions of samsara and nirvana, May Varahi (Vajravarahi) grant well-being and auspiciousness! Based on the tantra of the manifestation of Varahi, as stated by glorious Shavari (Śavaripa) on the condensed empowerment of Vajrayogini, I shall explain it with slight elaboration, following the instructions of Maitripa (Maitripa). As it appears in the sadhana, on top of the mandala and empowerment substances, place a fine vase with its neck wrapped in red silk, filled two-thirds with jewels, medicine, grains, incense, essence, and the five elixirs. Adorn it with a branch decorated with red flowers. Place the crown, vajra, and bell on the seat. In between the recitations of oneself and the front, perform as in the text, from generating the Bhagavati in the vase to tasting the elixir, reciting the self-generation sadhana with slight modifications. Place a vajra adorned with a garland of red flowers on top of the vase. Urge it by reciting the heart mantra until you desire, then melt it by throwing the red flower, and gaze into the water of the vase. Then, have as many suitable disciples as there are bathe and sit in order. With the reverence of seeing the lama as inseparable from the Buddha, with the intention of liberating all sentient beings from the ocean of samsara, desiring to attain the state of the Bhagavati Vajravarahi, generate this thought and offer a mandala. With a red cloth covering their faces, facing Oddiyana (Oḍḍiyāna), joining their palms at their hearts, sit on a cushion painted with a wheel of joy swirling with red flowers. Perform the dispelling of obstacles, starting from 'Om Ah Karo (oṃ āḥ kāro, 唵 阿 迦 罗, All Arising)' until 'Surrounded by fiercely blazing fire,' thereby dispelling obstacles and creating a protective circle. Then: 'I take refuge in the Three Jewels, I confess all negative deeds, I rejoice in the virtue of beings, I hold the Buddha in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. For the sake of accomplishing both my own and others' benefit, I generate the mind of enlightenment.' 'Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the supreme conduct of enlightenment, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། 17-272 དེང་ཁྱོད་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན༑ དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག རྡོ་ རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །བདུད་རྩི་བྱིན་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ། སླར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ང་ཡིན་གྱི༑ ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་མི་ བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ༑ ཞེས་དམ་བསྒྲགས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར་དུ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། 17-273 སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུས་གང་བར༴ སྨིན་པར༴ ཡོངས་སུ༴ ཤིན་ཏུ༴ ལན་གསུམ་གྱིས་ གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་ལུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། རིག་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་རབ་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་མཛེས་པར་བཞུགས་པ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་སྤྲོས་པ་སློབ་མ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་སོར་བཞིའི་ཚད་ཙམ་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནང་གཡུང་དྲུང་རིས་ཀྱིས་ བརྒྱན་པ་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་རེག་བྱ་ཚ་བའི་གཏུམ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་ཟུར་ཅན་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་དང་སྨིན་མཚམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་ དུ་བཏང་སྟེ། བདུག་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་
Chinese
如是三次激发其菩提心。上师将金刚杵置于弟子的头顶。 ‘如今你已进入所有勇士和瑜伽母的行列，我将为你生起吉祥金刚瑜伽母的智慧，凭借此智慧，你将获得一切如来、勇士和瑜伽母的成就，更不用说其他的成就了。你不要在未见坛城者面前谈论。’将金刚杵置于心间：‘金刚瑜伽母，你已真实进入他的心中。’如果说了这些，他会立刻裂开而死。给予甘露：‘这是你的地狱之水，违背誓言将会焚烧你，遵守誓言则能成就，凭借这金刚甘露之水。’嗡 班匝 阿弥利达 乌达嘎 塔 塔。 再次将金刚杵置于头顶：‘从今以后，你就是我的吉祥金刚瑜伽母，你必须做我所吩咐的事情。’不要轻视我，如果你不舍弃不适而死去，将会堕入地狱。’如此宣告誓言。为了降下智慧，祈请所有上师、至尊者，以及所有勇士和瑜伽母，以如虚空般本然的智慧充满我。 请令成熟，请令完全成熟，请令极度成熟。以如甘露般本然的智慧充满我，请令成熟，请令完全成熟，请令极度成熟。’如此祈请三次。然后，身体结跏趺坐，姿势如毗卢遮那佛。心识片刻不离，从‘嗡 梭巴瓦’到‘极其庄严美丽地安住’，如是观想本尊。 从上师的心间放出光芒，无量无边的佛陀云，围绕着二十四境的勇士和瑜伽母众，充满虚空界，与弟子无二无别地融入。在脐下，观想母猪自性的法生，大小约四指，开口朝上，内部装饰着卍字符，颜色红色，触感炽热，极其锋利，向左旋转；在眉间，观想喜悦旋转，向左旋转，并让体验自然生起，猛烈地敲击法器，燃起熏香。嗡 嗡 嗡，萨瓦 布达 达吉尼 耶
English
Thus, generate the mind of enlightenment three times. The teacher places the vajra on the crown of the disciple's head. 'Now you have entered among all the heroes and yoginis. I shall generate the wisdom of glorious Vajrayogini for you. By this wisdom, you will attain the siddhi of all the tathagatas, heroes, and yoginis, not to mention other siddhis. Do not speak in front of those who have not seen the mandala.' Place the vajra at the heart: 'Vajrayogini, you have truly entered his heart.' If these words are spoken, he will immediately split apart and die. Bestow the nectar: 'This is your hell-water. If you transgress the samaya, it will burn you. If you keep the samaya, siddhi will be accomplished by this vajra-nectar water.' Oṃ vajra amṛta udaka ṭha ṭha. Again, place the vajra on the crown of the head: 'From this day forward, you are my glorious Vajrayogini. You must do what I command.' Do not despise me, or you will die without abandoning discomfort and fall into hell.' Thus, proclaim the samaya. In order to bestow wisdom, pray to all the lamas, venerable ones, and all the heroes and yoginis to fill me with the wisdom of suchness, like the sky. Please ripen, please fully ripen, please exceedingly ripen. Fill me with the nectar-like wisdom of suchness, please ripen, please fully ripen, please exceedingly ripen.' Pray thus three times. Then, assume the posture of Vairochana, with the body in the vajra posture. Without letting the mind wander for even a moment, from 'Oṃ svabhāva' to 'residing radiantly and beautifully,' visualize the Bhagavati. From the heart of the teacher, rays of light emanate. The immeasurable cloud of buddhas, surrounded by the assembly of heroes and yoginis of the twenty-four places, fills the expanse of the sky and merges inseparably with the disciple. Below the navel, visualize the dharma-arising of the nature of a sow, about four fingers in size, with the opening facing upwards, adorned with swastikas inside, red in color, hot to the touch, with extremely sharp corners, rotating to the left; at the brow, focus on the swirling bliss rotating to the left, and let the experience naturally arise. Vigorously play the musical instruments along with incense. Oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye --------------------------------------------------------------------------------