Tibetan
བརྙན་པོར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། སྔོན་དེ་དག་གཡོག་དང་བཅས་པས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རང་རང་གི་སྐད་དུ་ དམོད་མོ་དང་མཚང་ཚིག་མདོངས་གསོལ་དུ་འབུལ། དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་ཀྱང་ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་བརྡ་སྒྲ་དགུ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་གཏད། དབང་ཆེན་གྱི་ཕོ་ཉར་བརྟན་ནས་གཟུངས་སུ་བཞག །ལྷ་མ་སྲིན་གྱིས་བརྡ་སྐད་དགུ་བསྒྲགས་པའི་དུས་སུ་ཅི་བསྒོ་ཉན་པའི་ར་མདའ་བྱ་བར་ཁས་འཆེ་བས་སོ། ། 16-534 འདིར་དཔལ་ཆེན་པོ་རྟའི་མགྲིན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནི་གཅིག་གམ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲའི་གཟུགས་ཉིད་དབང་ དུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དེའི་གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཐིམ་པའི་གནས་སྐབས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་ཤན་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་སྔགས། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄། བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཝཱ་རཱ་ཧི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན། ཞེས་པའི་སྒྲ་ ལྷང་ལྷང་སྒྲོག་པ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོའི་སྤྲིན་མཐའ་ཀླས་པ་འགྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཏེ་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགོས་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དགའ་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་དབང་མཚན་ཁྲག་ཐིག་ལེར་བྱས་པའི་ སྤོས། མེ་ཏོག །མར་མེ། དྲི་ཆབ། གཟུགས་སྡུག་པ། སྒྲ་སྙན་པ། དྲི་ཞིམ་པ། རོ་བདའ་བ། རེག་བྱ་འཇམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་དང་བྱས་པའི་ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པར་ཕུལ་ལ། 16-535 དབང་པོ་རྣམས་ཅི་བདེ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ལོངས་སྤྱད། དེ་དག་གི་བསྟོད་པའི་དམ་པས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་མེ་ཐུ་ནའི་དོན་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བུ་མོའམ། མིའི་བུད་མེད་པདྨ་ཅན་ གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གར་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། ཞགས་པས་བཅིངས། རླུང་གི་གཞུ་ལ་བསྐྱོན། དབང་དང་བྲལ་བར་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་དེ་ཕུལ་བར་བསམ་མོ། །ཨ་ཡ་མ་ དུ་རུ་ཙ་ན་ཤ། ཆེ་གེ་མོ་མོ་ཧ་ཡ་ཞེས་བཏགས་ལ་བཟླས་པས་གང་འདོད་པ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འོངས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་མོ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དེ་ ལ་བསྟིམ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་འདུ་ཤེས་བརྟན་པོས་དུང་ཅན་དང་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ། གཉིས་ཀའི་ ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕབ་ཅིང་། དང་པོར་གསང་གནས་ཙམ་དུ་ཕབ་ཅིང་བཟློག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུ་
Chinese
正如影像所显现的那样。被八部众（lha ma srin sde brgyad，天、非天、魔等八类神祇）围绕，过去他们连同侍从一起，异口同声地用各自的语言献上诅咒、诽谤和恶毒的言辞。勇猛的马头金刚（dpa' bo rta mgrin）也将不忘九种天魔语言的手印（gzungs）传授。作为大权力的使者而坚定，并作为手印安住。因为天魔承诺会像倾听命令的标杆一样，听从九种语言的宣告。 在此，伟大的马头金刚合一之面容，即是薄伽梵（bcom ldan 'das，世尊）自己的面容。忿怒尊（khro bo）的面容分为一个或三个等，仅仅是受母续（ma tram ru dra）形象的影响。这指的是融入其无实体形象的状态，因此必须区分这些状态。所有这些本尊（lha tshogs）都念诵各自的咒语：'吽 班杂 卓达 哈亚 葛利瓦 呼噜 呼噜 吽 啪'（hūṃ vajra krodhā haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ）。'班杂 贝ra瓦 瓦ra哈 雅 玛 杜 汝 匝 夏 纳'（vajra bhairava vārāhī aya madu ruca śana）。声音洪亮，降伏三界，派遣无边无际的使者和使女之云，压制一切骄慢。如此宣说，唱诵金刚之歌，加持之。第二部分分为两类：用于必要之事和用于喜悦之事。第一类是：将八部众的大集会之权杖，以血滴的形式，作为香、花、灯、香水、悦意的形象、美妙的声音、芬芳的气味、美味的食物和柔软的触感，以及五甘露（bdud rtsi lnga）和五灯供奉，作为荟供（tshogs gtor）供养。 以诸根的舒适来享受无二的境界。观想以他们的赞颂之语来赞颂。第二类是为了性行为（me thu na）：将八部众的女儿，或具有莲花特征的人类女子，用铁钩钩住使者的阴道（bha ga），用绳索捆绑，放在风弓上，使其失去自主，带到我面前献上。念诵“阿亚 玛 杜 汝 匝 纳 夏，某某（che ge mo mo ha ya）”，所希望的立刻到来。将自身的所有父系和母系血统融入其中，以对薄伽梵父母的坚定认知，手持海螺（dung can）和乌鸦面（kā ka mu kha），金刚杵（rdo rje）和莲花（padma），将方便（thabs）和智慧（shes rab）结合，将两者的明点（thig le）降至四个脉轮（'khor lo）的中心，首先降至秘密处，然后返回。之后是金刚之子。
English
Just as it appears in the image. Surrounded by the eight classes of gods and demons (lha ma srin sde brgyad), in the past, they, along with their attendants, unanimously offered curses, slanders, and malicious words in their respective languages. The heroic Hayagriva (dpa' bo rta mgrin) also entrusted the mudra (gzungs) of not forgetting the nine types of demon languages. Being firm as the messenger of great power, and abiding as the mudra. Because the gods and demons promised to listen to the proclamation of the nine languages like a listening post. Here, the unified face of the great Hayagriva is the face of the Bhagavan (bcom ldan 'das) himself. The face of the wrathful deity (khro bo) being divided into one or three, etc., is merely influenced by the form of Matram Rudra. This refers to the state of being absorbed into its formless image, so these states must be distinguished. All these deities (lha tshogs) recite their respective mantras: 'Hūṃ vajra krodhā haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ.' 'Vajra bhairava vārāhī aya madu ruca śana.' The sound is loud, subduing the three realms, dispatching boundless clouds of messengers and messenger women, suppressing all arrogance. Thus declaring, singing the Vajra song, blessing it. The second part is divided into two categories: for necessary matters and for joyful matters. The first category is: taking the scepter of the great assembly of the eight classes of beings, in the form of blood drops, as incense, flowers, lamps, perfume, pleasing images, beautiful sounds, fragrant smells, delicious foods, and soft touches, as well as the five ambrosias (bdud rtsi lnga) and five lamps, offering them as a tsok offering (tshogs gtor). Enjoy the non-dual state with the comfort of the senses. Contemplate praising with their words of praise. The second category is for sexual activity (me thu na): taking the daughter of the eight classes of beings, or a human woman with lotus characteristics, hooking the messenger's vagina (bha ga) with an iron hook, binding it with a rope, placing it on a wind bow, depriving it of autonomy, bringing it to my presence and offering it. Reciting 'Aya madu ruca na sha, so-and-so (che ge mo mo ha ya)', what is desired comes immediately. Merging all paternal and maternal lineages into one's own body, with the firm recognition of the Bhagavan parents, holding a conch (dung can) and a crow face (kā ka mu kha), a vajra (rdo rje) and a lotus (padma), combining skillful means (thabs) and wisdom (shes rab), lowering the bindu (thig le) of both into the center of the four chakras ('khor lo), first lowering it to the secret place, then returning it. After that is the Vajra son. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གའི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་ཕབ་ནས་རྣམ་པར་སྦྱར་ཞིང་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་མ་འཕོས་ པར་བྱ། འཕོས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བསྐྱིལ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བས་རང་བྱུང་དུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏེ། 16-536 དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་བཅུ་དྲུག་པའི་གང་བ་གཙུག་ཏོར་དུ་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དགྲ་དང་བགེགས་ ཞེས་བཞག་པ་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་གཞི་དེ་དག་གི་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་རྟ་མཆོག་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐུས་བརྒྱངས། ངག་ ཐམས་ཅད་གསུང་གིས་དབང་དུ་བསྡུས། ཡིད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱིས་མནན་པས་དེ་དག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ཕུང་པོ་ཁམས་དེ་དག་ལྷར་བཞེངས་པའི་ རྟ་བྲོ་བརྡུངས་པས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་སྒྲོལ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ནི་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ དཔལ་ཆེན་པོའི་རྟ་སྐད་སྒྲོག་པའི་མན་ངག་པདྨ་དཀར་པོས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
在中间留有空隙，进行结合，并且明点不要向外移动。如果移动，将会堕入地狱。像这样，将金刚宝的乐全部散发，并将散发收摄于寂静之中，自然而然地，所有脉都向上成为如来。 最终，四座坛城被菩提心所遍布，十六喜的圆满将束缚于顶髻，被称为获得莲花舞自在。第三，将敌人和障碍视为我执的基础，在这些受取蕴、处、界的内部，自己个别的自明觉骏马进入，身体全部充满身，语言全部被语所控制，心全部被意所压制，从而使他们的身语意与自己的身语意无二无别地受用。通过将这些蕴、处显现为本尊，跳起骏马之舞，将一切都解脱于无二的虚空之中，应当忆念。像这样的结合和解脱，宣说为法的，就是伟大的持明者。如此，在白莲获胜之园中结合了宣说大吉祥骏马之声的口诀。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）
English
Leave a gap in the middle, combine, and do not let the bindu move outwards. If it moves, you will fall into hell. Like this, spread all the bliss of Vajra Jewel, and gather the spreading into peace. Naturally, all the channels rise upwards and become Tathagata. Ultimately, the four mandalas are pervaded by Bodhicitta, and the perfection of the sixteen joys will be bound to the crown, called obtaining the Lord of Lotus Dance. Third, regarding enemies and obstacles as the basis of ego-grasping, within these aggregates, elements, and sense bases, one's own individual self-aware supreme horse enters, the entire body is filled with the body (of the deity), all speech is controlled by speech (of the deity), and all minds are suppressed by the mind (of the deity), so that their body, speech, and mind are enjoyed inseparably with one's own body, speech, and mind. By manifesting these aggregates and elements as deities, dancing the horse dance, everything is liberated into the space of non-duality, which should be remembered. Such union and liberation, speaking of it as Dharma, is the great Vidyadhara. Thus, the oral instruction of proclaiming the voice of the Great Glorious Horse is combined in the garden of White Lotus Victory. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，All auspiciousness!) --------------------------------------------------------------------------------