Tibetan
་མོས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་ གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཧཿདཀར་པོ། དཔྲལ་བར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭ་ཧ་ཧུ་ དམར་པོ། ཕྲག་པར་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་ནག་པོ། མིག་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿདམར་སེར། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ྄་ཧཾ་ལྗང་ཁུ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་པཾ་དམར་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡཽཾ་སྔོན་མོ། ཁར་ སྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ། མགོ་བོར་སྲེཾ་སྲིཾ་སེར་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་དུད་ཁ་རྣམས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱ། དེ་ནས་རྐང་པ་གཡོན་པས་གཡས་མནན། 15-214 མིག་གྱེན་དུ་བལྟ་གདོང་བསྒྱུར་ཞིང་། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས། ཕེཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྔར་བཞིན་མཆོད་དེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཡིས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། སྔར་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། རྣམ་ལྔ་རོལ་མོས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ པས། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལེན། དཔའ་བོས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ བས་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་། ཡར་ལུད་པ་ལས་ཡབ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་ལ་སྔར་བཞིན་ཉེར་སྤྱོད་དང་ནང་མཆོད། གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་མཆོད་མྱངས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཚིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད། རྣལ་འབྱོར་རོ་གཅིག་བདུད་རྩི་འཐུངས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས། །གནས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དུ་བགྲོད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ། །དཔལ་གྱི་གནས་མཆོད་དབུས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དང་། ། 15-215 བླ་མ་མཆོག་ལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་དེ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤེས་སོགས་ཆེན་པོའི་གསུང་། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་མདུན་འགྲོ་བ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་འདྲེན་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ལ་ འདུད། །ལྷ་མོའི་འཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སྐུ་ཡིས་བརྒྱན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་གནག་པའི་སྐུ་རྣམ་ཀུན། །འཁོར་ལོ་གནས་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་། །བདེ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོར་ རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་པས་བསྟོད། དུང་ཆེན་གྱི་འཕྲེང་བ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ལྟར་བལྟས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་གྱིས་སྙིང་གར་བཟུང་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ
Chinese
以‘嗡 萨瓦 维拉 哟 给尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴扎 斯瓦 巴瓦 阿特玛 郭 昂’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母，身语意金刚自性，我即是）建立我慢。 观想父尊心间有白色‘嗡 吽’（藏文：ཨོཾ་ཧཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽），前额有黄色‘那玛嘿’（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那玛 嘿），头顶有红色‘梭哈 呼’（藏文：སྭ་ཧ་ཧུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼），双肩有黑色‘布 效 扎 嘿’（藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bau ṣa ṭa he，汉语字面意思：布 效 扎 嘿），双眼有红黄色‘吽 吽 吼’（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽 吽 吼），所有肢体有绿色‘帕 杭’（藏文：ཕཊ྄་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：帕 杭）。 观想母尊脐间有红色‘嗡 邦’（藏文：ཨོཾ་པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṃ，汉语字面意思：嗡 邦），心间有蓝色‘杭 永’（藏文：ཧཾ་ཡཽཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ yauṃ，汉语字面意思：杭 永），口中有白色‘斯林 蒙’（藏文：སྲིཾ་མོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sriṃ moṃ，汉语字面意思：斯林 蒙），头部有黄色‘斯林 斯林’（藏文：སྲེཾ་སྲིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sreṃ sriṃ，汉语字面意思：斯林 斯林），头顶有绿色‘吽 吽’（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），所有肢体有烟色‘帕 帕’（藏文：ཕཊ྄་ཕཊ྄་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕 帕）。观想所有这些都是本尊的自性。 然后，左脚踩右脚，眼睛向上看，转动面部，左手旋转火焰手印，念诵‘呸’（藏文：ཕེཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。迎请十方所有勇士和瑜伽母到前方虚空中，如前供养。 以‘扎 吽 邦 吼’（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 吼）迎请、融入、束缚、欢喜。以之前的咒语和手印迎请灌顶本尊，以五种妙欲供养。祈请：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 芒’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，请赐予我灌顶）。 勇士们给予灌顶的意念，勇母们以‘如来初生时’等偈颂给予灌顶，唱诵吉祥之歌，勇士们驱逐邪魔。如此灌顶后，身体充满智慧甘露，从上方溢出，父尊头顶以金刚萨埵为顶严，母尊头顶以不动佛为顶严，如前供养五妙欲和内供，像朵玛一样加持，享用秘密供养，观想身体的本尊得到满足，念诵‘嗡 阿弥利达 萨达那 斯瓦 巴瓦 阿特玛 郭 昂’（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svadana svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，自性，我即是）。 父尊和母尊双运，以大乐的空性供养来供养。瑜伽士以品尝同一味道的甘露来清净意，以游历圣地等处来清净身。殊胜圣地的中央是胜乐轮坛城的怙主，至尊上师，我以头顶礼敬，恒常顶礼。 然后是智慧等伟大的开示：‘对于那些走在续部前列的人，是胜乐轮的引导者，我顶礼金刚亥母。’珍宝般的天女们以身庄严，勇士们的身形总是漆黑一片，胜乐轮圣地是俱生无垢的，我恒常顶礼大乐瑜伽的精髓。 如此赞颂。观想念珠如同一串由人头组成的念珠，那是嘿汝嘎（Heruka）的念珠，左手持于心间，开始念诵咒语。
English
Establish pride with 'Oṃ Sarva Vīra Yo Gi Nī Kā Ya Vā Ka Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ' (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वीर योगिनी काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Oṃ, all heroes and yoginis, body, speech, mind, vajra nature, I am). Visualize a white 'Oṃ Hūṃ' (Tibetan: ཨོཾ་ཧཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Hūṃ) at the heart of the father deity, a yellow 'Nama Hi' (Tibetan: ན་མ་ཧི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nama hi, Literal Chinese meaning: Nama Hi) at the forehead, a red 'Svāhā Hu' (Tibetan: སྭ་ཧ་ཧུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svāhā hu, Literal Chinese meaning: Svāhā Hu) at the crown of the head, a black 'Bau Ṣa Ṭa He' (Tibetan: བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bau ṣa ṭa he, Literal Chinese meaning: Bau Ṣa Ṭa He) at the shoulders, a red-yellow 'Hūṃ Hūṃ Hoḥ' (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ Hoḥ) at the eyes, and a green 'Phaṭ Haṃ' (Tibetan: ཕཊ྄་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ haṃ, Literal Chinese meaning: Phaṭ Haṃ) at all limbs. Visualize a red 'Oṃ Paṃ' (Tibetan: ཨོཾ་པཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ paṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Paṃ) at the navel of the mother deity, a blue 'Haṃ Yauṃ' (Tibetan: ཧཾ་ཡཽཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: haṃ yauṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ Yauṃ) at the heart, a white 'Sriṃ Moṃ' (Tibetan: སྲིཾ་མོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sriṃ moṃ, Literal Chinese meaning: Sriṃ Moṃ) at the mouth, a yellow 'Sreṃ Sriṃ' (Tibetan: སྲེཾ་སྲིཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sreṃ sriṃ, Literal Chinese meaning: Sreṃ Sriṃ) at the head, a green 'Hūṃ Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ) at the crown of the head, and a smoky 'Phaṭ Phaṭ' (Tibetan: ཕཊ྄་ཕཊ྄་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ Phaṭ) at all limbs. Visualize all these as the nature of the deity. Then, press the right foot with the left foot, look upwards, turn the face, rotate the flaming hand gesture to the left, and say 'Pheṃ' (Tibetan: ཕེཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pheṃ, Literal Chinese meaning: Pheṃ). Invite all the heroes and yoginis of the ten directions into the sky in front, and offer as before. Invite, merge, bind, and please with 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Invite the initiation deity with the previous mantra and hand gesture, and offer with the five sensual pleasures. Pray: 'Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ' (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, all Tathāgatas, please initiate me). The heroes have the intention of giving initiation, and the heroines give initiation with verses such as 'Just as at birth'. Sing auspicious songs, and the heroes dispel obstacles. After such initiation, the body is filled with the water of wisdom, overflowing from above. Vajrasattva adorns the head of the father deity, and Akṣobhya adorns the head of the mother deity. Offer the five sensual pleasures and inner offerings as before, bless like a torma, enjoy the secret offering, and think that the deities of the body are satisfied. Say 'Oṃ Amṛta Svadana Svabhāva Ātmako'haṃ' (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta svadana svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, nectar, taste, nature, I am). The union of the father and mother is offered with the offering of great bliss and emptiness. The yogi purifies the mind by drinking the nectar of one taste, and purifies the body by traveling to sacred places. The lord of the maṇḍala of the supreme sacred place of Cakrasaṃvara, the supreme guru, I bow with my head and always pay homage. Then, the great teachings of wisdom and so on: 'For those who go before the tantra, who are the guides of Cakrasaṃvara, I bow to Vajravārāhī.' The precious garlands of goddesses adorn the body, the forms of the heroes are always dark, the sacred place of Cakrasaṃvara is co-emergent and without stain, I always pay homage to the essence of great bliss yoga. Praise in this way. Visualize the rosary as a garland of human heads that have become Heruka, hold it at the heart with the left hand, and begin to recite the mantra. -------------------------------------------------------------------------------- ་རང་གི་ཞལ་