Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK136གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་རྣམ་ངེས་ཞེས་བྱ་བ། 15-209 ༄༅། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་རྣམ་ངེས་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་རྣམ་ངེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འདིར་བླ་མ་གོང་མ་དག་གི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལས་བདག་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། 15-210 སྟན་བདེ་བ་རོ་ཡི་གདན་དུ་མོས་ཏེ་འདུག་ལ། ཐོ་རངས་གཉིད་སད་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲས་གཉིད་ལས་བསླང་བར་བསྒོམ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནམ་མཁར་བལྟས་ལ། ངག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ནཱིཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མྱ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ན་ཀ་རོ་མི། ཞེས་པས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་ དུ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་དེ་ནས། རང་བདེ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ ཟེར་གྱིས་བླ་མ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ མ།། ཞེས་པས་ཕྱག་འཚལ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། 15-211 དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གནྡྷེ། རཱ་སེ། སྤརྴེ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། རང་ཕག་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི།། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་ པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK136：成就导师铃派之胜乐金刚五尊本尊法之心要决 15-209 成就导师铃派之胜乐金刚五尊本尊法之心要决 顶礼吉祥胜乐金刚与无二之尊胜上师！ 今依上师之传承，欲修习导师金刚铃派之简略胜乐金刚五尊本尊法，当先受彼灌顶。 15-210 于舒适之座，观想为罗刹之座而安坐。黎明醒来之时，观想空行母以手鼓之声唤醒，合掌仰望虚空。 口诵：嗡 萨瓦 维拉 瑜伽尼 宁 嘎雅 瓦嘎 चित्त 札那 玛雅 班匝 班达那 嘎若弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，所有，勇士，瑜伽母，宁，身，语，意，命，束缚，金刚，束缚，我作)。以此向勇士瑜伽母众顶礼。为利一切有情众生 故，为成就佛果，我当入胜乐金刚之瑜伽。如是发心，先行皈依与发心。 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། (Śrī Heruko'haṃ) 念诵此句，生起慢心。于自身，观想现为胜乐金刚，一面二臂，与明妃相拥。于心间，莲花与月轮之上，观想蓝色吽字，放光 迎请上师及部主胜乐金刚，安住于光中，勇士空行众围绕。 དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། 顶礼所有吉祥金刚空行及所有金刚空行母。从心间吽字，化出供养天女，手持供品，观想供养，并结手印，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། (Om Sarva Vira Yogini Argham Pratitsa Ah Hum) 15-211 如是，供养：པཱ་དྱཾ། (padyam) པུཥྤེ། (puspe) དྷཱུ་པེ། (dhupe) ཨཱ་ལོ་ཀེ (aloke) གནྡྷེ། (gandhe) ནཻ་ཝི་དྱེ། (naivedye) ཤཔྟ། (shapta) རཱུ་པ། (rupa) ཤཔྟ། (shapta) གནྡྷེ། (gandhe) རཱ་སེ། (rase) སྤརྴེ། (sparshe) པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། (Panca Amrita Pratitsa Ah Hum) 以与自生金刚亥母平等结合之本性供养亦作供养。念诵：དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི།། 皈依三宝，并祈请所愿之事。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ (Om Vajra Muh)，祈请会供圣众返回本位。修习四无量心：愿一切众生具乐及乐因 等，积聚资粮。
English
PK136 Teachings of the Omniscient Pema Karpo: The Quintessence of Self-Generation as the Five Deities of Chakrasamvara in the Tradition of the Accomplished Master Ghantapa. 15-209 The Quintessence of Self-Generation as the Five Deities of Chakrasamvara in the Tradition of the Accomplished Master Ghantapa. Homage to the glorious Chakrasamvara and the inseparable venerable and holy Lama! Here, according to the practice of the previous Lamas, desiring to meditate on the very condensed self-generation from the five deities of Chakrasamvara in the tradition of the master Vajraghantapa, one should first receive the empowerment of that deity. 15-210 Sit comfortably, imagining the seat as a seat of corpses. When waking up at dawn, imagine that the Dakinis awaken you from sleep with the sound of the Damaru, and with palms joined, look at the sky. Recite: Om Sarva Vira Yogini Nim Kaya Vak Citta Prana Maya Vajra Bandhana Karomi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning: Om, All, Heroes, Yoginis, Nim, Body, Speech, Mind, Life, Illusion, Vajra, Binding, I do). Thus, pay homage to the assembly of heroes and Yoginis. For the sake of all sentient beings, Therefore, in order to attain Buddhahood, I shall engage in the Yoga of glorious Chakrasamvara. With such intention, first take refuge and generate Bodhicitta. Śrī Heruko'haṃ. Recite this and hold the pride of being the deity. Visualize yourself as Chakrasamvara, one face and two arms, together with the consort. At the heart, on a lotus and moon disc, visualize a blue Hum syllable, from which light radiates, Inviting the Lama and the Lord of the Family, Chakrasamvara, residing in the light, surrounded by the assembly of heroes and Yoginis. 'Glorious Vajra Dakinis, As many Vajra Dakinis.' Pay homage. From the Hum at the heart, emanate offering goddesses, holding offering substances, and contemplate offering, and with the respective Mudras, recite: Om Sarva Vira Yogini Argham Pratitsa Ah Hum. 15-211 Likewise, offer: Padyam, Puspe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shapta, Rupa, Shapta, Gandhe, Rase, Sparshe, Panca Amrita Pratitsa Ah Hum. Also offer with the offering of suchness, being in union with one's own Vajravarahi. Recite: 'I take refuge in the Three Jewels,' and pray for the desired purpose. Recite: Om Vajra Muh, requesting the assembly field to depart. Meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, Etc., accumulate merit. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་བསག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ ཅད་སེམས་ཙམ་དུ་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་སེམས་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་དང་སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཞིར་བྱས་པས་སྲུང་འཁོར། དེའི་ངང་ལས་སུཾ་ལས་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་རྩེ་མོ་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ རང་གི་སེམས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དང་བཾ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་དང་བཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 15-212 བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གསར་པ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། གཡས་བརྐྱང་པས་ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་དུས་མཚན་མནན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ པ་དབུ་ལ་འཛིན་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། གསུམ་ཁུགས་སུ་འཁྱོག་ཅིང་གྱེས་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བའི་ཐོད་ཅན་སྒེག་པ་ལ་ སོགས་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་འཛིན་པའི་མཆོག །མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་མདུན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཞོན་ཞིང་མཛེས་མ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་མ། ཕྱག་གཡོན་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པས་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། དཔྲལ་བའི་མཚམས་སུ་ཐོད་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོའི་ཚོགས་གྲོལ་བ། 15-213 ནམ་མཁའི་ན་བཟའ་མནབས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་མ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། གཡས་ཀྱི་བྱིན་པས་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་བ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། དེ་ལྟ་བུ་དང་སྙོམས་ པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བས་བརྒྱན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་གཉིས་ ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམ་ཏེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ
Chinese
嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）念诵此咒，观想一切法皆为唯心。 嗡 虚亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体： ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我。），念诵此咒，观想心亦为空性。 以苏姆巴尼的咒语和钹在四方设置结界。 于此空性中，从苏姆（藏文：སུཾ།）字生出四宝所成之须弥山，顶端有八个山峰。其上，从班姆（藏文：པཾ།）字生出各种莲花，从阿（藏文：ཨ།）字生出月轮，于其上，观想自心为蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和红色的班姆（藏文：བཾ།）字，并发射光芒。供养圣众，并将一切众生安置于黑汝嘎（Heruka）的果位。光芒收回，融入吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和班姆（藏文：བཾ།）字。由此完全转化， 生起薄伽梵（Bhagavan）至尊黑汝嘎（Heruka），身色如新摘的藏红花，一面三眼。与般若母（Prajna）相拥的双手中，持有金刚杵和铃。右腿伸展为大怖势，左腿弯曲踩着时序之神（Kalamrtyu）。龇牙咧嘴，面容威猛。以发髻和顶髻宝珠为饰。头戴各种金刚杵和半月。具有不动佛（Akshobhya）的顶严。以三曲之姿站立，以饰带和悬挂的绸缎为庄严。拥有颅骨鬘，并具足妩媚等九种姿态。身披虎皮裙。以湿人头项链装饰身体。具有无垢的光芒。具足六种印。 其前方为薄伽梵母（Bhagavatī）吉祥瑜伽母（Shri Yogini），身色红色，年轻貌美，青春洋溢，一面三眼。右手以持金刚杵的忿怒印，威慑一切恶毒者。左手拥抱明妃，并持有盛满四魔之血的颅碗。前额以五颅骨为饰。黑色头发披散。 身着天衣。具足五种印。佩戴干人头项链。右侧拥抱，左腿伸展。是无上安乐的自性。与如是之尊平等结合，以喜悦为庄严的薄伽梵，如劫末之火般燃烧，具有大威光，安住于自身所生智慧之火的中央。 观想彼二尊者额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，思维一切勇父（Hero）和瑜伽母（Yogini）皆为身语意之自性。
English
oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) By reciting this mantra, contemplate all dharmas as mind-only. oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, self.) By reciting this mantra, contemplate that even the mind is emptiness. Establish a protective circle by using the mantra of Sumbhani and cymbals in the four directions. From within this emptiness, from the syllable sum (Tibetan: སུཾ།) arises Mount Meru made of four precious substances, adorned with eight peaks at the top. Above that, from the syllable pam (Tibetan: པཾ།) arise various lotuses, and from the syllable a (Tibetan: ཨ།) arises a lunar disc. On top of that, visualize your own mind as a blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) syllable and a red bam (Tibetan: བཾ།) syllable, and radiate light. Offer to the noble ones and establish all sentient beings in the state of Heruka. The light returns and dissolves into the hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) and bam (Tibetan: བཾ།) syllables. From this complete transformation, arises the Bhagavan, the venerable Heruka, with a body color like a freshly picked saffron flower, one face and three eyes. In his two arms embracing Prajna, he holds a vajra and a bell. His right leg is extended in a great terrifying posture, and his left leg is bent, pressing down on Kalamrtyu. Gnashing his teeth, his face is fierce. Adorned with a crown of matted hair and a jewel on the crown of his head. Wearing various vajras and a half-moon on his head. Having the crown ornament of Akshobhya. Standing in a triple-bent posture, adorned with streamers and hanging silk. Possessing a garland of skulls, and endowed with nine expressions of dance, including coquetry. Wearing a tiger skin skirt. His body is adorned with a necklace of wet human heads. Possessing a garland of immaculate light. Endowed with six mudras. In front of him is the Bhagavati, the glorious Yogini, with a red body, young and beautiful, full of youth, one face and three eyes. Her right hand, with a threatening gesture including a vajra, intimidates all the wicked. Her left arm embraces her consort and holds a skull cup filled with the blood of the four maras. Her forehead is adorned with five skulls. Her black hair is loose. Wearing a garment of the sky. Endowed with five mudras. Possessing a garland of dry human heads. Embracing with her right arm and extending her left leg. She is the nature of great bliss. The Bhagavan, adorned with the joy of being in union with such a consort, blazing like the fire at the end of an eon, possessing great splendor, dwells in the center of the fire of wisdom born from his own body. Visualize a white oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: oṃ) at the forehead of the two deities, a red āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: āḥ) at the throat, and a blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) at the heart, thinking that all heroes and yoginis are the nature of body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------