Tibetan
ོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནི། ལྟོས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོན་མཛོད་ཅིག །ཀྱེ་ཧོ་མགོན་གཙོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཐེག་ཆེན་ཏིང་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ གསང་གནས་སུ་འདུས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དང་ཟེ་བ་ནས་བྷ་གར་བབས་པ་གསང་བ་དེ་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་སྦྱིན་པར་མོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། ། 15-138 དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་གྱིས། །དེ་རིང་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་ཁས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་མྱང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མས། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ རྨད་བྱུང་བ། །ཁམས་ལྔ་ལས་བྱུང་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་མྱང་བར་གྱིས། །ཞེས་དམ་ཚིག་ཕོག །དེས་ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་ རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གསང་དབང་ངོ་།། །། དེ་ནས་མཎྜལ་དང་། །སྔར་བཞིན་གསོོལ་བ་བཏབ། །སློབ་མ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། དེའི་ལག་པ་ ནས་བླ་མས་བཟུང་སྟེ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། བདེ་བ་མཐའ་ཡས་སྟེར་བྱེད་མ། །བླངས་ནས་བུ་ཡིས་དུས་ཀུན་ཏུ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་གཏད། །ཕྱག་རྒྱ་དེས། དཔའ་བོ་ བུ་ཁྱོད་ཅི་ལ་སྤྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟའ་བ་དང་། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། རིག་མ་གུས་པས་ཡང་དག་མཆོད། །གཤང་གཅི་སྟོབས་དང་དྲི་ཆེན་སོགས། །དེ་ནི་སོ་སོར་བཟའ་བ་དང་། ། གཞན་ཡང་མཛེས་པའི་དམ་ཚིིག་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྤྲོོ་བ་བུ་ཡིས་སྨྲོས། །ཞེས་དྲི་བ་ལ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བའི་ཕྱིར། །པདྨ་རྟག་ཏུ་ཅིས་མི་མཆོད། ། 15-139 དེ་ནས་དེ་རང་གི་བྷ་ག་རྒྱས་པ་ལག་གིས་ཕྱེ་སྟེ་བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་ནང་གི་རྩ་སོར་མོས་བསྐུལ་ཏེ། མཁའ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དང་། ཟེའུ་འབྲུ་ཨཿམཚན་པ། རྟགས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་ རྗེ་དང་ནོར་བུ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཕཊ྄་ཀྱིས་གཉིས་ཀའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་བུ་ག་བཀག་པར་བསམས་ཏེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེས་དབང་གསུམ་པ་ཐོབ། ཡིད་ ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བླ་མས། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོའི་བར། །མི་འདྲ་སེམས་ཅན་ཐམས་
Chinese
总而言之，凭借无缘大慈（Nirapekṣa-mahākaruṇā），您是我们所有人的保护者和宝藏。 唉！主尊们，你们的《大乘定》（Mahāyāna-samādhi）如何？ 在轮回泥潭之中，请救护无依无靠的我。 然后，主尊父母平等进入，父母的身体、界、处遍布一切菩提心之神，聚集于秘密处，从金刚道和阴道降至阴门，认为是秘密，然后施舍于舌上。 如同过去诸佛，为菩萨圣子们灌顶一样，今天也以菩提心流，为孩子你灌顶。’念诵‘卡萨阿霍玛哈苏卡’（khasa aho mahāsukha）并体验。 然后，上师说：‘这是所有佛陀的伟大誓言，奇妙无比。 从五蕴中产生的精华，以大乐来体验吧！’以此立下誓言。 由此清净语之垢染，有能力修持道脉、气、明点，成为获得果位语金刚报身之有缘者。 这是秘密灌顶。 然后，献曼扎（Maṇḍala），如前祈请，生起主要弟子，手印金刚亥母（Vajravarāhī）。 上师从她的手中接过，说道：‘此女神乃大手印，是赐予无边安乐之母。 接受之后，弟子应时时以此作无上供养。’交付与他。 以手印问道：‘勇士，你喜欢什么？ 菩提心是食物，从五种姓中产生，恭敬供养明妃。 大小便、力量和大便等，这些都各自食用。 还有其他美丽的誓言，你喜欢什么，孩子你说说看。’ 对此提问回答说：‘如您所说的一切誓言，女神为何我不喜欢？ 为了守护一切誓言，为何不永远供养莲花？’ 然后，用手打开她自己扩张的阴门，念诵‘班扎莫克沙霍’（bhañdza mokṣa ho），用手指刺激其中的脉络，观想空性（Śūnyatā）中，从舍（hrih 藏文，Hrīḥ 天城体，Hrīḥ 罗马拟音，惭愧）字生出莲花，花蕊以阿（ah 藏文，Āḥ 天城体，Āḥ 罗马拟音，啊）字为标志，从吽（hum 藏文，Hūṃ 天城体，Hūṃ 罗马拟音，吽）字生出金刚，以嗡（om 藏文，Oṃ 天城体，Oṃ 罗马拟音，嗡）字为标志，以啪特（phat 藏文，phaṭ 天城体，phaṭ 罗马拟音，啪特）字堵住两者明点流动的孔道，平等进入，从而显现四喜之智慧。 由此获得第三灌顶，清净意之垢染，有能力修持使者之道，成为获得果位意金刚法身之有缘者。 上师说：‘从今天开始，孩子你，直到菩提精华，对不同众生的一切’
English
In short, with impartial great compassion (Nirapekṣa-mahākaruṇā), you are the protector and treasure of all of us. Alas! Lords, how is your Great Vehicle Samadhi (Mahāyāna-samādhi)? In the mud of samsara, please save me, who am helpless. Then, the main father and mother enter equally, and the body, realms, and sources of the father and mother are filled with all the gods of bodhicitta, gathered in the secret place, descending from the vajra path and the vulva to the vagina, considering it secret, and then giving it on the tongue. Just as the Buddhas of the past initiated the Bodhisattva sons, so today, with the stream of bodhicitta, I initiate you, child.’ Recite ‘khasa aho mahāsukha’ and experience. Then, the guru says: ‘This is the great vow of all Buddhas, wonderfully extraordinary. The essence produced from the five aggregates, experience it with great bliss!’ With this, make a vow. Thus purifying the defilement of speech, one has the ability to practice the path of channels, winds, and bindus, and becomes a fortunate one to obtain the Fruition Speech Vajra Sambhogakaya. This is the secret initiation. Then, offer the mandala (Maṇḍala), pray as before, generate the main disciple, the mudra Vajravarahi (Vajravarāhī). The guru takes it from her hand and says: ‘This goddess is the great mudra, the mother who gives infinite bliss. After receiving it, the disciple should always make this supreme offering.’ Entrust it to him. With the mudra, ask: ‘Warrior, what do you like? Bodhicitta is food, produced from the five families, respectfully offer the consort. Excrement, urine, strength, and feces, etc., these are all eaten separately. And other beautiful vows, what do you like, child, tell me.’ To this question, answer: ‘All the vows you have spoken, why don't I like the goddess? In order to protect all vows, why not always offer the lotus?’ Then, open her own expanded vulva with her hand, reciting ‘bhañdza mokṣa ho’, stimulating the veins within with her fingers, visualizing in emptiness (Śūnyatā), from the syllable Hrih (hrih 藏文，Hrīḥ 天城体，Hrīḥ 罗马拟音，Shame) a lotus is born, the stamen marked with the syllable Ah (ah 藏文，Āḥ 天城体，Āḥ 罗马拟音，Ah), from the syllable Hum (hum 藏文，Hūṃ 天城体，Hūṃ 罗马拟音，Hum) a vajra is born, marked with the syllable Om (om 藏文，Oṃ 天城体，Oṃ 罗马拟音，Om), with the syllable Phat (phat 藏文，phaṭ 天城体，phaṭ 罗马拟音，Phat) blocking the channels through which the bindus of both flow, entering equally, thereby manifesting the wisdom of the four joys. Thus obtaining the third initiation, purifying the defilement of mind, one has the ability to practice the path of messengers, and becomes a fortunate one to obtain the Fruition Mind Vajra Dharmakaya. The guru says: ‘From today onwards, you, child, until the essence of bodhi, to all different sentient beings’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅད་ཀྱི། །དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་ཁྱོད་ཞབས་པདྨའི་བཀྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། ། བཀྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །གསོལ་བ་གདབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །སྐུ་དང་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་གི་སྡོམ་པའོ། །སྡོམ་པ་བྱང་ཆུབ་ བདེ་མཆོག་སྟེ། །ལྟར་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེས་ཚིག་གིས་བརྡ་སྤྲད་པ་བཞི་པའོ། །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དག ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ། 15-140 དེ་ནས། འདི་ནི་རང་ཉིད་མཛེས་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་པའི་རིིམ་པའི་བསྒོམ་པ་ཡི། །མན་ངག་ལས་ནི་འདི་མི་ཤེས། །རིག་པ་འདི་ནི་དོར་བྱས་ནས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བུ་ཡིས་སྤྱོད། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཕུལ་དགའ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་ རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །སྟ་དགོན་དང་འཇུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པས་ཁ་བསྐང་ནས། །བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་བསྡུས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པདྨ་དཀར་པོས་ སྦྱར་བའོ།། །།
Chinese
所有意义的本质，请全部赐予。第三。 然后，凭借您的莲足之恩，获得三种主要的灌顶。今天，也请以恩慈守护第四灌顶。祈请。 所有佛陀的誓言是，E Vaṃ（ཨེ་ཝཾ，एवं，evam，如是）完全安住。身、语、意之业，一切都是至上的誓言。誓言是菩提，是胜乐，不可衡量，不可言说。这是以词语表达的第四灌顶。 获得第四灌顶。清除智慧的垢染，有权修习大手印，有缘获得果位——智慧金刚自性身。 然后，这自身即是美妙，是生起次第的修习。不通过口诀无法了解。舍弃这种觉知，用其他方法无法成佛。这是苦行者中的至上者，儿子应行持明妃的苦行。这是明妃的苦行。 然后，献供并表达喜悦。今天我的生命有了果实，很好地获得了人身。今天我生于佛陀的种姓，现在成了佛子。如是说。 通过坛城和进入坛城的扩展来补充，也可以变成十三尊的简略灌顶。这是白莲所作。
English
The essence of all meanings, please grant completely. The third. Then, by the grace of your lotus feet, receive the three main empowerments. Today, please also protect the fourth empowerment with kindness. I beseech. The vows of all Buddhas are that E Vaṃ (ཨེ་ཝཾ，एवं，evam，Thus) is perfectly established. The actions of body, speech, and mind, all are the supreme vows. The vow is Bodhi, is Supreme Bliss, immeasurable, and inexpressible. This is the fourth empowerment expressed in words. Having received the fourth empowerment, purify the defilements of wisdom, have the authority to practice Mahamudra, and be fortunate to obtain the result—the Wisdom Vajra Svabhavakaya (Essence Body). Then, this self is beautiful, it is the practice of the generation stage. Without the oral instructions, this cannot be understood. Abandoning this awareness, one cannot attain Buddhahood through other means. This is the supreme of ascetics, the son should practice the asceticism of the consort. This is the asceticism of the consort. Then, offer and express joy. Today my life has fruit, I have well obtained a human body. Today I am born into the lineage of the Buddha, now I have become a Buddha's son. Thus it is said. By supplementing with the expansion of the mandala and entering the mandala, it can also become a condensed empowerment of thirteen deities. This is composed by White Lotus. --------------------------------------------------------------------------------