Tibetan
ན་ཆད་སློབ་ས། མངོན་བརྗོད་བླ་མར། རབ་ཏུ་དགའ་དང་དྲི་མ་མེད། ། འོད་བྱེད་པ་དང་འོད་འཕྲོ་བ། །སྦྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་དུ་གྱུར། །རིང་དུ་སོང་དང་མི་གཡོ་བ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །དཔེ་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་ས་ནི་བཅུ་ གསུམ་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ས་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས། ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་སློབ་ས་ཡིན་ཅིང་། དེ་བས་ན་ཁྱད་གཞི་ཁྱད་ཆོས་མ་སྦྱར་བའི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཙམ་པོ་དེ་སློབ་ས་ཁོ་ནར་ངེས། 12-603 ཡང་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་ཁྱད་གཞི་ཁྱད་ཆོས་སྦྱར་བ་དེའི་ཚེ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ན་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཅུ་གཅིག །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་མིང་བཤད་པ་འདི་ཡང་ཡེ་ ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ་སློབ་ས་བཅུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བགྲངས་པས་དེའི་ལྔ་ཀ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མཚན་ཉིད་པ་ཁོ་ན་ཡིན། ཡང་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་ ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་མ་སྦྱར་ན་ས་དང་པོའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་མི་ཤེས་པར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ས་ལམ་གུང་བསྒྲིག་ པ་དང་། གཅིག་གཟུང་ནས་གཞན་འདོར་བ་འདི་དག་ནི་གད་མོའི་གནས་སུ་གདའ་ལགས་སོ། །རྣ་ཐོས་གྱེར་བའི་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཆབ། །སོམ་ཉིའི་ནད་སེལ་ཅི་ཡིན་བློ་གྲོས་ཀྱི། །ཧུབ་རེར་རྒྱུད་སྡེའི་ ཆུ་གཏེར་ཀུན་སོང་བའི། །ལེགས་བཤད་དམོད་པས་གཟུང་དེ་བཞེས་པར་འོས། །མི་ཤེས་མུན་པར་འཁྱམས་ཀྱིན་རྒྱུད་ཀྱི་ཡུལ། །མཐོང་རློམ་བླུན་པོའི་ཁེངས་པ་འདི་ན་མོད། །རྒྱུད་གཞུང་ཉི་མ་དྲངས་ནས་གཟིགས་མཛོད་ ལ། །སུ་བརྫུན་ཚར་གཅོད་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ལས། །ཞེས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་ལན་སྨྲ་བའི་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། གད་པ་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྡེའི་བྱ་འདབ་ཅོག་སྒར་ཤེལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ནས་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
下者为学地，于名相上师（mngon brjod bla mar，名相之师）处，极喜且无垢。 光明者与放光者，难调伏者与显现者，久远行者与不动者，善妙智慧法之云。 无与伦比者与具智慧者，金刚地乃第十三地，如是所说之十三金刚地唯是佛地，其余十二乃学地。因此，未合异体异性的第十一地仅是学地。 又，十一地‘一切光明’（kun tu 'od）若合异体异性，则其唯是佛地。佛地有十一，宣说‘一切光明’之名，此亦于《智慧明点续》（ye shes thig le'i rgyud）中，学地有十，佛地则列举‘一切光明’等五者，故彼等五者皆是佛地之体性。 又，若‘一切光明’不与第十一地合，则于初地之义，如《金刚藏庄严续》（rdo rje snying po rgyan gyi rgyud）中所说。如是不知各续之差别，而将显密之地道混为一谈，或执一而舍其他，实乃可笑之处。 以耳闻背诵之夏日雷声，以狐疑除病之智慧，一口饮尽续部之水藏，善说以诅咒受持，是为应理。于无知黑暗中徘徊之续部境地，自诩见解之愚者傲慢于此。请引续部经文之日光照鉴，谁为虚妄，断除之乃汝之事业。 如是，依于吉祥时轮之问答，名为‘语月’（smra ba'i zla zer）。于具金顶之修行处，鸟翼帐篷之水晶宫殿中献上，愿吉祥！萨瓦曼嘎拉（sarba mangga lam， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）！
English
The lower ones are the lands of learning, in the presence of the teacher of nomenclature (mngon brjod bla mar), exceedingly joyful and without stain. The illuminator and the radiant one, the difficult to subdue and the manifest one, the long-gone and the immovable one, the cloud of virtuous wisdom. The incomparable one and the possessor of wisdom, the vajra ground is the thirteenth. As it is said, the thirteenth vajra ground alone is the Buddha ground, the remaining twelve are the grounds of learning. Therefore, the eleventh ground, which does not combine different entities and characteristics, is definitely only a ground of learning. Furthermore, when the eleventh ground, 'all-illuminating' (kun tu 'od), combines different entities and characteristics, then it alone is the Buddha ground. There are eleven Buddha grounds, and this explanation of the name 'all-illuminating' is also found in the Kalacakra Tantra, where ten grounds of learning and five, including 'all-illuminating,' are enumerated for the Buddha ground, so all five of these are the defining characteristics of the Buddha ground. Moreover, if 'all-illuminating' is not combined with the eleventh ground, then it is explained in the Vajra Heart Ornament Tantra (rdo rje snying po rgyan gyi rgyud) as the meaning of the first ground. Thus, not knowing the distinctions of each tantra and combining the grounds and paths of Sutra and Tantra, or grasping one and abandoning the others, is a cause for laughter. The summer thunder of memorized recitations, the wisdom that cures the disease of doubt, with one gulp, the ocean of all the tantras is consumed, the good speech is taken with a curse, this is appropriate. Wandering in the darkness of ignorance, in the realm of the tantras, the arrogance of fools who presume to have seen. Please bring forth the sunlight of the tantric texts and examine, it is your task to cut off whoever is false. Thus, based on the questions and answers of the glorious Kalacakra, named 'Moon Rays of Speech' (smra ba'i zla zer). Offered from the crystal palace of the bird-wing tent of the hermitage with the golden roof, may it be auspicious! Sarva Mangalam (sarba mangga lam, सर्व मङ्गलम्, sarva mangalam, May all be auspicious)! --------------------------------------------------------------------------------