Tibetan
བློ་རྣོ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ནི། །འཁོར་ལོ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། ། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པས། དབེན་ པའི་གནས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་བཀོད། བུམ་པ་ཚད་ལྡན་བུམ་སྨན་སྦྱར་བའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ། དར་དཀར་པོས་མགུལ་བཅིངས་པ་དབུས་སུ་བཞག །མཆོད་གཏོར་གྱིས་མཐའ་བསྐོར། 12-17 བདག་བསྐྱེད་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དབུས་དང་བུམ་པའི་ནང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་དབུས་ན་བརྗིད་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྟོད་དུ་ཧཱུཾ། ཆ་སྨད་ཡིད་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཏཱཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་ཧྶཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿབཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་པཉྩ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿབཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་པཉྩ་ ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཆུ་ལྷག་མ་ལུད་པ་ལས། 12-18 འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་གོང་གི་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས། བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་པའི་སྔགས་འཕྲེང་བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། མཐར་འོད་ དུ་ཞུ་བས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་ དཾ་བ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། དེ་ནས། སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་ལ་འཁོད། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་ སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས། དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ ཆེས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་
Chinese
‘智慧敏锐，成为大智者。’此外，一切所愿成就，皆从此轮中生出。’如是说。若欲摄受他人，于寂静处，绘八瓣白莲，中央安置宝瓶。以具量宝瓶，盛装加入宝瓶药之水，满三分之二，以白绸系其颈，置于中央。以供品食子环绕。 自身作本尊观想。以‘སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）’咒净化坛城与宝瓶。于彩粉坛城中央及宝瓶内，从‘པཾ་（藏文，vam，vam，种子字）’字生出白莲，于白光中央，观想庄严之顶轮为‘ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，种子字）’字，喉间为‘ཨཱཿ（藏文，आः，āḥ，种子字）’字，心间上部为‘ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）’字，下部为如意轮，以‘ཏཱཾ་（藏文，tāṃ，tāṃ，种子字）’字标示，并放射光明。迎请所有佛与菩萨，化为白度母之相，‘བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎：金刚集合）’。于上方虚空迎请。 以‘ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་ཧྶཾ་（藏文，oṃ padma kamalāya hsaṃ，莲花，莲花座）’献座。以‘ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，oṃ ārya tāre arghaṃ pratīccha svāhā，圣度母，领受供品， स्वाहा，svāhā，献供）’等直至‘ཤཔྟ་（藏文，śapta，声音）’供养。‘བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（藏文，vajra aṅkuśa jaḥ，金刚钩，钩召）’、‘བཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུཾ།（藏文，vajra paśa hūṃ，金刚索，束缚）’、‘བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།（藏文，vajra sphoṭa vaṃ，金刚锁，禁锢）’、‘བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ།（藏文，vajra āveśaya aḥ，金刚入，融入）’，使与誓言尊无别融合。复次，以心间种子字迎请灌顶本尊。以‘ཨོཾ་པཉྩ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，oṃ pañca svāhā，五， स्वाहा，svāhā，献供）’等直至‘ཤའི་（藏文，śai，夏）’供养。 ‘བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（藏文，vajra aṅkuśa jaḥ，金刚钩，钩召）’、‘བཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུཾ།（藏文，vajra paśa hūṃ，金刚索，束缚）’、‘བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།（藏文，vajra sphoṭa vaṃ，金刚锁，禁锢）’、‘བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ།（藏文，vajra āveśaya aḥ，金刚入，融入）’，使与誓言尊无别融合。复次，以心间种子字迎请灌顶本尊。以‘ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད།（藏文，oṃ pañca kula sa parivāra arghaṃ，五族，眷属，供品）’等供养。以‘སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་（藏文，sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām，一切如来，请灌顶我）’祈请。诸佛以‘如佛降生’等灌顶。从剩余之水中， 化为无量光佛（Amitābha）为顶严。其后如前之对生本尊般，作供养赞颂。尽力念诵修法仪轨，观想咒鬘融入宝瓶本尊心间，最终化为光，成为甘露之自性。然后于珍宝器皿中，盛装白三甜三食子，以‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，ॐ，आः，हूँ，oṃ āḥ hūṃ，种子字）’加持为甘露之海，于心咒之后加诵‘ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་（藏文，idaṃ baliṃ kha kha khāhi khāhi，此食子，吃，吃）’，供养七遍。之后，弟子沐浴，就座，献曼达，以具一切智智识者祈请。于上师白度母明现之前，以‘皈依三宝，我今皈依’等皈依发心。 以三世一切诸佛之本体上师仁波切，遣除一切非时之死，祈请赐予自在母之身。
English
'Sharp intelligence, becoming a great wise one.' Moreover, all desired achievements arise from this wheel.' Thus it is said. If one wishes to gather followers, in a secluded place, draw an eight-petaled white lotus, and in the center place a vase. Fill two-thirds of a qualified vase with water mixed with vase medicine, tie its neck with white silk, and place it in the center. Surround it with offering tormas. Generate oneself as the deity. Purify the mandala and vase with the mantra of ‘svabhāva (藏文，स्वभाव，svabhāva，self-nature)’. In the center of the colored powder mandala and inside the vase, from the syllable ‘vam (藏文，vam，vam，seed syllable)’ arises a white lotus, and in the center of the white light, visualize the crown chakra as the syllable ‘oṃ (藏文，ॐ，oṃ，seed syllable)’, the throat chakra as the syllable ‘āḥ (藏文，आः，āḥ，seed syllable)’, the upper part of the heart chakra as the syllable ‘hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable)’, and the lower part as a wish-fulfilling wheel, marked with the syllable ‘tāṃ (藏文，tāṃ，tāṃ，seed syllable)’, radiating light. Invite all Buddhas and Bodhisattvas, transforming into the form of White Tara, ‘vajra samājaḥ (藏文，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎：Vajra Assembly)’. Invite them into the sky above. Offer a seat with ‘oṃ padma kamalāya hsaṃ (藏文，oṃ padma kamalāya hsaṃ，lotus, lotus seat)’. Offer with ‘oṃ ārya tāre arghaṃ pratīccha svāhā (藏文，oṃ ārya tāre arghaṃ pratīccha svāhā，Noble Tara, accept the offering, स्वाहा，svāhā，offering)’ and so on, up to ‘śapta (藏文，śapta，sound)’. ‘vajra aṅkuśa jaḥ (藏文，vajra aṅkuśa jaḥ，vajra hook, summon)’，‘vajra paśa hūṃ (藏文，vajra paśa hūṃ，vajra rope, bind)’，‘vajra sphoṭa vaṃ (藏文，vajra sphoṭa vaṃ，vajra chain, imprison)’，‘vajra āveśaya aḥ (藏文，vajra āveśaya aḥ，vajra enter, merge)’, merge them inseparably with the samaya being. Again, invite the initiation deities with the seed syllable at the heart. Offer with ‘oṃ pañca svāhā (藏文，oṃ pañca svāhā，five, स्वाहा，svāhā，offering)’ and so on, up to ‘śai (藏文，śai，shai)’. ‘vajra aṅkuśa jaḥ (藏文，vajra aṅkuśa jaḥ，vajra hook, summon)’，‘vajra paśa hūṃ (藏文，vajra paśa hūṃ，vajra rope, bind)’，‘vajra sphoṭa vaṃ (藏文，vajra sphoṭa vaṃ，vajra chain, imprison)’，‘vajra āveśaya aḥ (藏文，vajra āveśaya aḥ，vajra enter, merge)’, merge them inseparably with the samaya being. Again, invite the initiation deities with the seed syllable at the heart. Offer with ‘oṃ pañca kula sa parivāra arghaṃ (藏文，oṃ pañca kula sa parivāra arghaṃ，five families, retinue, offering)’ and so on. Pray with ‘sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām (藏文，sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām，all tathāgatas, please initiate me)’. The deities initiate with ‘as the Buddha was born’ and so on. From the remaining water, Transform into Amitābha (无量光佛) as the crown ornament. Then, as before with the visualized deity, make offerings and praises. Recite the mantra as much as possible, visualizing the mantra garland dissolving into the heart of the vase deity, and finally transforming into light, becoming the nature of nectar. Then, in a precious vessel, place the three white and three sweet tormas, bless them into an ocean of nectar with ‘oṃ āḥ hūṃ (藏文，ॐ，आः，हूँ，oṃ āḥ hūṃ，seed syllables)’, and after the heart mantra, recite ‘idaṃ baliṃ kha kha khāhi khāhi (藏文，idaṃ baliṃ kha kha khāhi khāhi，this offering, eat, eat)’, offering seven times. After that, the disciple bathes, sits down, offers a mandala, and prays with the one possessing all-knowing wisdom. In front of the clear visualization of the Lama White Tara, take refuge and generate bodhicitta with ‘I take refuge in the Three Jewels, I take refuge’ and so on. With the Lama Rinpoche, the embodiment of all Buddhas of the three times, dispel all untimely deaths, and grant the body of the venerable mother. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་གྱེན་དུ་ལངས་ པས་གང་བར་བསམས་ལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དང་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་བྱོན། 12-19 སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམས་ ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲོག་གོ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་གྱིས། ཇི་ལྟར་ བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། དྲི་མ་དག །འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ལ་སོགས་པས་ མཆོད། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་འཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། སྙིང་པོའི་སྔགས་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ནུས་པ་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་།། པདྨའི་སྟེང་གི་ཚོམ་བུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག ། 12-20 བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིག །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་།། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད།། ཅེས་ཟློས་སུ་གཞུག །གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་ལོ། ། དེ་ལྟར་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་མཐུ་བོའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། རྗེས་གནང་བླ་མའི་ ཕྱག་བཞེས་སོར་བཞག་པ། དགེ་སློང་པདྨ་དཀར་པོས་དབེན་གནས་མཁར་ཆུར་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
祈请您加持所有的身语意功德事业！’如此祈祷。观想从‘自性空’到‘生起’之间，上师将弟子转化为本尊。从上师的心间放射出光芒。所有佛陀和菩萨，以及至尊度母的身语意与无二智慧轮和字形显现。 伴随着从上师心间放射出的光芒，融入你们每个人的心中，字形的亮光充满全身。观想所有罪业和非时死亡全部净化，并奏响音乐。然后，从上师的心间放射出光芒。迎请灌顶本尊众。观想他们以智慧宝瓶之水进行灌顶。如同诞生一般，以真实的宝瓶之水进行灌顶。去除污垢，获得长寿不死之成就。剩余之水向上溢出，以无量光佛（梵文：Amitābha）为顶严。以嗡 ཨོཾ་ （藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿雅 ཏཱ་ར་ （藏文，梵文天城体：आर्यातारा，梵文罗马拟音：āryatārā，汉语字面意思：圣度母）等进行供养。以‘苏 པྲ་ཏིཥྛ་ བཛྲ་ ཡེ་ སྭཱ་ཧཱ་ （藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：善安住，金刚，梭哈）’抛洒鲜花，这是身之随许。 然后，观想上师显现为明亮的薄伽梵母，从心轮中生起的咒语之鬘从口中流出，进入你们每个人的口中，融入心间的字形之中。在念诵心咒之后，念诵：‘祈请薄伽梵赐予我等，祈请开启我等，祈请赐予咒语之成就，祈请稳固力量。’然后，‘祈请薄伽梵赐予我，祈请开启我。’如此祈祷，这是语之随许。将莲花之上的座置于弟子的头顶。 薄伽梵母融入你们每个人的头顶，安住于与身语意无二无别的状态中。这是意之随许。念诵：‘主尊如何教导，我将如是行持。’献上酬谢的曼茶罗。如是，白度母如意轮之修法，语自在称（Ngakgi Wangchuk Drakpa）之大论，以及上师的随许仪轨，由比丘白莲（Gelong Pema Karpo）于寂静处卡曲（Khar-chu）所著。吉祥圆满！
English
Please bless all the body, speech, mind, qualities, and activities! Thus prayed. From 'Svabhava' to 'rising up', the teacher transforms the disciple into the deity. Light radiates from the heart of the teacher. All Buddhas and Bodhisattvas, and the body, speech, and mind of Jetsun Drolma (Jetsun Tara) appear as the non-dual wisdom wheel and letters. Along with the light radiating from the heart of the teacher, it merges into the hearts of each of you, and the light of the letters fills the entire body. Think that all sins and untimely deaths are purified, and play music. Then, light radiates from the heart of the teacher. Invite the empowerment deities. Imagine that they empower you with the water of the wisdom vase. Just like being born, empower with the actual vase water. Remove impurities and attain the accomplishment of immortal life. The remaining water overflows upwards, crowned by Amitabha. Offer with Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Arya ཏཱ་ར་ (Tibetan, Devanagari: आर्यातारा, Romanized Sanskrit: āryatārā, Literal meaning: Noble Tara) etc. Scatter flowers with 'Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā' སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ བཛྲ་ ཡེ་ སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: supratiṣṭha vajra ye svāhā, Literal meaning: Well established, Vajra, Svaha), this is the body's subsequent permission. Then, imagine the teacher appearing as a clear Bhagavati, and the garland of mantras arising from the heart chakra flows out of the mouth, enters the mouths of each of you, and merges into the letters in the heart. After reciting the heart mantra, recite: 'Please grant this to the Bhagavan, please initiate this, please grant the accomplishment of the mantra, please stabilize the power.' Then, 'Please grant this to me, the Bhagavan, please initiate me.' Pray like this, this is the speech's subsequent permission. Place the cluster on the lotus on the crown of the disciple's head. The Bhagavati merges into the crowns of each of you, and rest in a state inseparable from body, speech, and mind. This is the mind's subsequent permission. Recite: 'As the main deity has commanded, I will do all those things.' Offer the mandala of gratitude. Thus, the practice method of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, the great text of Ngakgi Wangchuk Drakpa (Vagishvara Kirti), and the subsequent permission of the Lama's practice, were composed by the monk Pema Karpo (Padma the White) in the secluded place of Khar-chu. Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------