Tibetan
པའི་དུས་རིག་ནས། དེ་འཕྲོ་བཅད་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཀ་ལ་གཏད་ནས་སྒོམས། དེ་ལྟར་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས། དེའི་སྟེང་དུ་མི་ཚུགས་པར་རྣམ་རྟོག་གཅིག་རྟིང་གཉིས་རྟིང་ཤར། དེས་སུན་བ་སྙམ་བྱེད་ན། 10-425 སྔར་དྲན་པ་བསྒྲིམས་པ་དེ་སྐྱོན་དུ་སོང་བས། ད་གློད་དེ་རྟོག་པ་ཤར་འདུག་ཀྱང་མི་དགག་རང་སོར་གཞག །རང་སོར་གཞག་པ་དེ་ལ་གོམས་པ་ན། སྔར་གྱི་འགྱུ་བ་ཆུ་རྒྱུག་རྒྱུག་དེ་ མེད་པར་བདེ་མེར་ཏེ་གནས་པ་མཚོ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གནས་ནས་མ་རིག་པར་འགྱུས་འགྲོ །འགྱུ་བ་དེ་གློད་པའི་སྐྱོན། དེ་ཙ་ན་དེ་གཉིས་སྤེལ་གྱིན་བསྒོམས་པས་ངང་གིས་ གྲིམས་ལྷོད་སྙོམས། དེས་གནས་པ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པས་དྲན་པ་ཤར། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཞི་གནས་སུ་གཞག །ཞི་གནས་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་ དུ་གཞག་པས། དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ངང་གིས་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་བཞིན་ནམ་ལྷག་མཐོང་གི་ཆ་ཡིན། དེ་བརྟན་པ་དང་། ཞི་གནས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ལྷག་མཐོང་དེས་དཔྱད་པས་ ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ལ། འདིའི་ཚེ་སྦྱོར་རྗེས་ལ་དབུ་མ་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞིགས་པས་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་མཛུབ་བཙུགས་བཤད་པ་དེ་ལས་མ་མཆིས་ སོ། །ཞེས་པདྨ་དཀར་པོས་ཇོ་གདན་མཚན་སྒྲོག་མཁན་པོར་གདམས་སོ།། སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
当觉察到散乱时，中断它，并将注意力集中在之前的目标上进行禅修。通过多次这样做，会产生一种情况，即无法保持专注，一个念头接一个念头地升起。如果这让你感到沮丧， 意识到之前努力保持专注已经变成了一种错误，现在放松，即使念头升起也不要阻止，让它们自然存在。当习惯于让它们自然存在时，之前的流动状态就会消失，取而代之的是一种平静的状态，就像平静的湖面一样。在这种状态中停留片刻，然后不知不觉地又开始散乱。散乱是放松的过错。那时，通过交替使用这两种方法进行禅修，自然会达到一种平衡的状态。 在这种状态下，安住于一种清晰、不散乱的自性中，一瞬间也不要忘记，保持正念。在这种无相的寂止（止，梵文：śamatha）中安住。通过反复地安住于寂止，它会自然地伴随着作意而显现，这就是正知或胜观（观，梵文：vipaśyanā）的部分。当它变得稳定，并且与寂止相结合时，通过胜观进行观察，见地就会变得完全纯净。此时，通过在正行和后行中使用中观宗的推理方式进行分析，将会详细地阐述各种戏论，因此，除此之外，没有其他的指示了。 莲花生大士（Padma Karpo）如此教导了乔丹（Jo Gdan）的讲经者。愿一切吉祥！
English
When you notice distraction, interrupt it and focus your attention on the previous object of meditation. By doing this repeatedly, a situation will arise where you cannot maintain focus, and one thought after another arises. If this makes you feel frustrated, realize that the previous effort to maintain focus has become a fault, now relax, and even if thoughts arise, do not block them, let them be in their natural state. When you become accustomed to letting them be in their natural state, the previous state of flow will disappear, and instead, a state of calm will arise, like a calm lake. Stay in this state for a moment, and then unknowingly you will begin to be distracted again. Distraction is the fault of relaxation. At that time, by alternating between these two methods in meditation, a balanced state will naturally be achieved. In this state, abide in a clear, non-distracted nature, without forgetting for even a moment, maintain mindfulness. Abide in this signless calm abiding (śamatha). By repeatedly abiding in calm abiding, it will naturally arise with attention, and this is the part of mindfulness or insight (vipaśyanā). When it becomes stable, and combined with calm abiding, by observing with insight, the view will become completely pure. At this time, by analyzing using the reasoning of the Madhyamaka school in the main practice and subsequent practice, various elaborations will be explained in detail, therefore, there is no other instruction besides this. Padma Karpo thus instructed the preacher of Jo Gdan. May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------