Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK76ལམ་ཟབ་དམིགས་པར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ།། 10-417 ༄༅། །ལམ་ཟབ་དམིགས་པར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ལམ་ཟབ་དམིགས་པར་དྲིལ་བ། ༄༅། །ལམ་ཟབ་དམིགས་པར་དྲིལ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཚེ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་ སྙམ་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ༴ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ལམ་དུ༴ ལམ་འཁྲུལ་པ༴ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སྐྱབས་སེམས་བྱས་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་ལུས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱི་བོར། །གྱད་དང་སེང་ གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། །པད་ཉིའི་གདན་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། ། 10-418 མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བལྟ་བའི་མིག་ངོམས་པ་མེད་པར་མཛེས་པ། །དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐམས་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་འོད་ ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་པ་བསྡུས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ། །མཆོག་གསུམ་གཅིག་དུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མར་དག་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོ་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞག་པའི་སྒྲ་ཚུལ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཞེས་བྱ་བས་མཆོད་ཅིང་། །འདི་དང་ཕྱི་མ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་གཞན་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་བློ་ལྟོས་བཅས་ནས། །བླ་མ་སངས་རིན་ མར་གྲགས་པ་ལྟ་བུས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། །མཐར་བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཀུན་དའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་རང་གི་མཛོད་སྤུར་སོན་པས། །མ་དག་པའི་ལུས་ སྦྱངས། །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བླ་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། །བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བནྡྷུ་ཛཱི་ཝ་ཀའི་འཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐིམ། ། 10-419 མ་དག་པའི་ངག་སྦྱངས། །གསང་བའི་ད
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK76《甚深道次第引导》 10-417 甚深道次第引导 甚深道次第引导 甚深道次第引导 顶礼至尊上师莲足！为利一切有情众生，欲于一生中成就圆满正等觉果位。为修持甚深上师瑜伽，发起殊胜意乐。 我与等同虚空之无量有情众生，皈依上师、皈依佛、皈依法身！皈依上师、皈依报身！皈依上师、皈依化身！皈依上师、皈依珍宝佛！祈请加持一切有情众生之心皆趋入正法！祈请加持正法成为解脱道！祈请加持道上之错谬转为智慧！如此皈依发心后，刹那间观想自身化为胜乐金刚（Chakrasamvara）父母双运之身，如幻如化。于自身顶上，观想由八只狮子抬起之珍宝法座，其上有莲花日轮座垫。于其上，端坐着自己的根本上师，亦是六道之主金刚持（Vajradhara）大尊，身色蔚蓝，手持金刚杵和金刚铃，以六种手印（六 मुद्रा）严饰，相好庄严，令人目不转睛。身着丝绸上衣和裙裳，以金刚跏趺坐姿安住于光芒万丈之中。以其身之光芒，如铁钩般勾召传承上师、本尊、空行、护法等所有圣众，融入自身，与上师无二无别。观想上师为三宝总集之自性。 复次，观想一切显现皆为上师之身、一切音声皆为上师之语、一切意念皆为上师之意，清净外内密及本性，安住于平等一味之中。以音声赞颂： 实设意幻供，内外密无上，供云如海聚，种种皆供养。 如是供养，并以不舍今生来世一切时处之怙主，一心依赖上师三宝之心祈祷：如上师、如佛陀、如珍宝般祈祷。最后，从上师双眉间放出金刚身之加持，如白线般融入自身眉间，清净自身之身之不净，获得宝瓶灌顶，证得上师之金刚身。 从上师喉间放出金刚语之加持，如红珊瑚念珠般融入自身喉间，清净自身语之不净，获得秘密灌顶。 10-419 清净自身语之不净，获得秘密灌顶。
English
The Collected Teachings of Omniscient Pema Karpo PK76: Profound Path Condensed Instructions 10-417 Profound Path Condensed Instructions Profound Path Condensed Instructions Profound Path Condensed Instructions Homage to the feet of the venerable Lama! For the sake of all sentient beings, in order to attain complete enlightenment in one lifetime, with the supreme intention to practice the profound path of Lama's Yoga. I and all sentient beings, as vast as the sky, take refuge in the Lama, the Buddha's Dharmakaya! I take refuge in the Lama, the Sambhogakaya! I take refuge in the Lama, the Nirmanakaya! I take refuge in the Lama, the precious Buddha! Please bless that the minds of all sentient beings turn to the Dharma! Please bless that the Dharma becomes the path! Please bless that the mistakes on the path arise as wisdom! After taking refuge and generating Bodhicitta, in an instant, visualize your own body as the illusory appearance of Chakrasamvara (Wheel of Bliss) in union, father and mother. On the crown of your head, on a precious throne supported by eight gyad and lions, on a lotus and sun cushion, is your root Lama, the great Vajradhara (Diamond Holder), the lord of the six realms, with a blue body, holding a vajra and bell, adorned with six mudras, beautiful beyond the gaze of the eyes with marks and signs, wearing silk upper garments and shawls, sitting in the vajra posture amidst a web of light. With the iron hook of his light, he gathers all the lineage Lamas, yidams, dakinis, and dharma protectors, and becomes inseparable, thinking of him as the essence of the Three Jewels combined. Furthermore, visualize all appearances as the Lama's body, all sounds as the Lama's speech, and all thoughts as the Lama's mind, purifying the outer, inner, secret, and essential nature, and abiding in the state of equal taste. With sound praise: Actually set up and mentally transform, outer, inner, and secret unsurpassed, offering clouds like an ocean gathering, all kinds of offerings are offered. Thus offering, and with a mind that does not rely on other protectors in all times of this and future lives, pray with a heart of reliance on the Lama and the Three Jewels, praying like 'Lama, Buddha, and Jewel'. Finally, from the Lama's brow, the blessings of the Vajra body, like a string of kunda flowers, come forth and enter your own brow chakra, purifying the impure body, receiving the vase empowerment, and manifesting the Lama's Vajra body. From the Lama's throat, the blessings of the Vajra speech, like a string of bandhu jiva flowers, come forth and dissolve into your own enjoyment chakra, purifying the impure speech, receiving the secret empowerment. 10-419 Purifying the impure speech, receiving the secret empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བང་ཐོབ། །བླ་མའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ ཐིམ། །མ་དག་པའི་ཡིད་སྦྱངས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། །བླ་མའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། །བླ་མའི་ལྟེ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇའི་གུར་ལྟ་བུར་བྱུང་ནས་རང་གི་ལྟེ་ བར་ཐིམ། །ཐ་མལ་པའི་བདེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། །བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། །དེ་ནས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས། །རང་དང་བླ་ མ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་སེམས་མ་བཅོས་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་མཉམ་པར་གཞག །ཐུན་ལས་ལྡང་ཀར་བདག་གིས་ལམ་ ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དགེ་བས་ཚེ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱི་མཆོག་དམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ལམ་ཟབ་དམིགས་པར་དྲིལ་བ། རིན་ཆེན་སྤུངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བུ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་དོན་ཡོད་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བསྐུལ་བ་ལྟར། །སྤྲོས་པས་མ་བསླད་པའི་ལམ་རིམ་འདི། ། 10-420 དགེ་སློང་པདྨ་དཀར་པོས་སྦྱར་བ་དར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག། །། གང་ཡང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་། །ཟབ་མོའི་ལམ་འདིར་གཟིགས་པས་གྲུབ་པ་རྣམས། །དབྱངས་གཅིག་བསྟོད་པར་ མཛད་ཕྱིར་མི་དབང་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་འགྲུས་པའི་ཉམས་བཞེས་འདི་ལ་འཚལ། །ཐ་སྙད་བཤད་པའི་ཚིག་ཚོགས་ཁྲམ་པའི་གཏམ། །གནད་ཀ་མ་ཟིན་མན་ངག་བློ་འདྲིད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཐོབ་པའི་མྱུར་ལམ་ ནི། །ལམ་ཟབ་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་འདི་ཀ་ལགས། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་རྙོག་པ་སློང་བའི་ཐབས། །ཧ་ཅང་ཉུང་ནའང་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བས། །རན་པའི་ལེགས་བཤད་དོ་ཤལ་ཕུལ་བ་འདི། །མི་དབང་ཆེན་ པོའི་ཐུགས་ཀར་འཆང་བར་རིགས།། །། ༄། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ།། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞུ་སྙམ་པ་གྱིས། དེ་ཡང་ཤེར་ཕྱིན་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་པའི་བཤེས་ལ་བསྟེན་ཏོ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ཀྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བ་དེ་སྐད་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་པས་དེ་མཉེས་པར་བྱ་འོས། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བསྒོམ་དགོས། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མིན་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་བསྒོམ་པ་མིན། །ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན། ། 10-421 དེ་ཡིན་པར
Chinese
获得灌顶。 上师的开示显现为金刚。 从上师的心间，生起心金刚的加持，如蓝色莲花的绳索般融入自己的心间。 净化不净的意念。 获得智慧本智的灌顶。 上师的心金刚显现。 从上师的脐轮，生起智慧的加持，如彩虹帐篷般融入自己的脐轮。 净化平凡的、有漏的快乐。 获得第四灌顶。 上师的智慧金刚显现。 之后，上师化为光融入自身，自身与上师无二无别。 例如水与水融合一般，心安住于不做作的、各自自明的本智游戏中。 出定后，我以修持此甚深道之善，愿能一生获得一切种智之果位。 成为一切众生的怙主、救护者和殊胜的助伴。 如此回向善根。 甚深道要摄。 应尊者昆嘎旺秋顿约扎巴坚赞贝桑波（Kunga Wangchuk Donyo Drakpa Gyaltsen Pel Sangpo）大宝法王之请， 此未加修饰的道次第，由比丘白莲（Padma Karpo）所著，愿其兴盛吉祥！ 凡诸佛陀教法之精髓，于此甚深道中见证成就者， 为了一致赞颂，伟大的君王啊，请您恒常精进修持此法。 繁琐的言辞如同骗子的谎言，若未抓住要点，口诀只会迷惑人心。 获得金刚持果位的捷径，即是此甚深道口诀之精华。 过多的言辞只会引起混乱，过于简略又难以理解。 因此，这恰如其分的善说璎珞，理应佩戴在伟大的君王心间。 上师瑜伽 上师瑜伽 为了如虚空般无边无际的众生，我发愿获得圆满正等觉佛陀的果位。为此，我将修持甚深的上师瑜伽。 正如《般若经》所说：‘诸佛之法皆依善知识。’一切功德之首，如是宣说。获得佛果依赖于善知识，因此应当令其欢喜。令其欢喜后，应当观想其为真实佛陀。这不是将非佛观想为佛，而是将本是佛的，清晰地认知为佛。 因为他是佛
English
Obtain empowerment. The Lama's words manifest as Vajra. From the Lama's heart, the blessings of the Heart Vajra arise, like a lasso of blue utpala, and dissolve into one's own heart. Purify impure thoughts. Obtain the empowerment of wisdom and jñana. The Lama's Heart Vajra manifests. From the Lama's navel, the blessings of jñana arise, like a rainbow tent, and dissolve into one's own navel. Purify ordinary, defiled happiness. Obtain the fourth empowerment. The Lama's Wisdom Vajra manifests. Then, the Lama dissolves into light and merges into oneself, so that oneself and the Lama are indistinguishable. Like water mixing with water, the mind rests uncorrected in the play of self-aware jñana. Upon rising from the session, by the virtue of practicing this profound path, may I attain the state of omniscience in one lifetime. May I become the supreme protector, refuge, and companion of all sentient beings. Thus, dedicate the root of virtue. Essence of the Profound Path. As requested by the great Dharma King Kunga Wangchuk Donyo Drakpa Gyaltsen Pel Sangpo, This unadorned Lamrim, composed by the monk Padma Karpo, may it flourish and be endowed with the glory of auspiciousness! Whatever is the heart of the Buddhas' teachings, those who have attained realization by seeing this profound path, In order to praise in one voice, great sovereign, may you always diligently practice this. The collection of words in terminology is the talk of a cheat; if the key point is not grasped, the instructions will deceive the mind. The swift path to obtaining the empowerment of Vajradhara is this very essence of the profound path's instructions. Many words are a means of stirring up confusion; if too few, it is difficult for everyone to understand. Therefore, this well-spoken rosary that is fitting, should be held in the heart of the great sovereign. The practice of Guru Yoga The practice of Guru Yoga For the sake of all sentient beings as vast as the sky, may I attain the state of complete and perfect enlightenment, Buddhahood. Therefore, I will practice the profound path of Guru Yoga. As it says in the Prajnaparamita: 'All the Buddhas' teachings rely on the virtuous friend.' The supreme of all qualities, thus it is said. Attaining Buddhahood depends on the virtuous friend, therefore one should please him. Having pleased him, one must visualize him as the actual Buddha. This is not visualizing someone who is not a Buddha as a Buddha, but clearly recognizing as Buddha one who is already a Buddha. Because he is Buddha --------------------------------------------------------------------------------