Tibetan
་ཡང་གུར་ལས། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གཟུགས་གཟུང་ནས། །སེམས་ཅན་ཕན་གདགས་དམིགས་ནས་ནི། །ཐ་མལ་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེས་ན་ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔར་བཏང་ནས། །ལུས་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་ཉིའི་གདན་ལ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རིགས་དྲུག་པ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་དངས་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། དར་ཟབ་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་ཅན་རྡོ་ རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བཏབ། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་བསམས་ཏེ། མ་ནམ་མཁའ་ དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ༴། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༴། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་གསོལ་བ་ཡིད་དང་འདྲེས་ངེས་པ་བཏབ། བླ་མའི་སྐུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། 10-422 འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞག །མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རྩ་རླུང་སྒྱུ་ལུས་ བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞག །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །དབང་གསུམ་པ་ཐོབ། ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་ དབང་། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞག །གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་སྡིག་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། །འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞག །མཐར་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ལ་ཐིམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བའོ།། །། ༄། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས་སོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བསྒོམ་སྙམ་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦངྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་གསལ་བཏབ། །དེ་ཉིད་ལས་ཡི་གེ་སྲཱིཿདེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྤྱན་རས་ གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། །གཡས་འོག་མ་ཤེལ་འཕྲེང་། གཡོན་འོག་མ་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། །རྒྱན་ཐམས
Chinese
又于《古汝经》中说：‘何故名为金刚萨埵？’ 彼以导师之形象，为利益有情众生之目的，安住于平凡之形相中。 如是宣说。 因此，先作皈依发心，于自身明观为本尊，于顶上八大狮子之座，莲花日月之垫上，观想自之根本上师，六族之主，遍主金刚持大尊。 身色蓝亮，寂静微笑，双手于胸前持金刚杵与铃，以珍宝与六印为饰，身着绸缎之上衣与下裙，以金刚跏趺坐姿安住，于光芒之链中显现。 观想自身之身及受用一切皆为供养之广大云聚，念诵：‘与虚空等同之无量有情众生，皈依上师佛法之身。’ ‘皈依上师圆满报身。’ ‘皈依上师大悲化身。’ ‘皈依上师佛陀珍宝。’ 如是祈请，心与念诵相合，生起坚定之信。 从上师身之眉间放射白色光芒，融入自身之额头，清净身之垢染，获得宝瓶灌顶，有能力修持生起次第之道，留下获得果位金刚化身之能力。 从喉间放射红色光芒，融入自身之喉间，清净语之障碍，获得秘密灌顶，有能力修持脉气幻身之道，留下获得语金刚之能力。 从心间放射蓝色光芒，融入心间，清净意之垢染，获得第三灌顶，有能力修持使者之道，留下获得法身之能力。 从三处放射光芒，融入自身三处，清净执着身语意为异体之罪业，获得第四灌顶，有能力修持大手印，留下获得自性身之能力。 最后化为光芒，融入自身，回向善根。 《大悲观音修法》 《大悲观音修法》。欲修持圣观自在之修法，故作皈依发心。 以‘嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭’（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦངྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्मः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmaḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）明观为空性。 从彼空性中，生起种子字‘舍’（藏文：སྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），化为圣观自在，身色白色，四臂，前二臂于胸前合掌，右下臂持水晶念珠，左下臂持白色莲花，以各种珍宝为饰。
English
Also in the Gur Scripture it is said: 'Why is he called Vajrasattva?' He takes the form of a teacher, with the aim of benefiting sentient beings, and abides in an ordinary form. Thus it is said. Therefore, first take refuge and generate the mind of enlightenment, visualize yourself as the deity, and on the seat of eight great lions, on a lotus and moon cushion on your crown, visualize your root guru, the lord of the six families, the great all-pervading Vajradhara. His body is clear blue, peaceful and smiling, his two hands hold a vajra and bell at his heart, adorned with jewels and the six seals, wearing a silk upper garment and lower skirt, sitting in the vajra posture, appearing in a chain of light. Think of your own body and all enjoyments as a great cloud raining down an abundance of offerings, and recite: 'All sentient beings equal to the sky, I take refuge in the body of the guru, Buddha, and Dharma.' 'I take refuge in the Sambhogakaya of the guru.' 'I take refuge in the Nirmanakaya of the guru's compassion.' 'I take refuge in the guru, the precious Buddha.' Pray in this way, with your mind and recitation united, generating firm faith. From the brow of the guru's body, white light radiates, dissolving into your own forehead, purifying the defilements of the body, receiving the vase empowerment, having the ability to practice the path of the generation stage, leaving the potential to attain the fruit of the Vajra Nirmanakaya. From the throat, red light radiates, dissolving into your own throat, purifying the obscurations of speech, receiving the secret empowerment, having the ability to practice the path of the channels, winds, and illusory body, leaving the potential to attain the Vajra of Speech. From the heart, blue light radiates, dissolving into your heart, purifying the defilements of the mind, receiving the third empowerment, having the ability to practice the path of the messengers, leaving the potential to attain the Dharmakaya. Light radiates from the three places, dissolving into your own three places, purifying the sins of clinging to body, speech, and mind as separate entities, receiving the fourth empowerment, having the ability to practice the Mahamudra, leaving the potential to attain the Svabhavikakaya. Finally, it dissolves into light, dissolving into yourself, dedicating the root of virtue. The Meditation and Recitation of Great Compassion The Meditation and Recitation of Great Compassion. Wishing to practice the meditation and recitation of the noble Avalokiteshvara, generate refuge and the mind of enlightenment. Visualize emptiness with 'Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham' (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ སརྦངྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्वधर्मः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmaḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我). From that emptiness, the seed syllable 'Hrih' (藏文：སྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲) arises, transforming into Avalokiteshvara, white in color, with four arms, the first two hands joined at the heart, the lower right hand holding a crystal rosary, the lower left hand holding a white lotus, adorned with various jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བསྐོར། 10-423 སྔགས་འདྲེན། ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་པར་བསམས། མཐར་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ།། །། ༄། །ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས་སོ།། ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ ཤུདྡྷཱོཧཾ། མདུན་ཀྱི་ནམ་མཁར་རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བ་ལ་སྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་ལི་ཁྲིའི་ཞུན་མ་ལྟ་བུར་དམར་སེར་མཚན་ དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྲཱིཿ དེའི་མཐར་ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་བསྐོར་བ། དེ་ངག་ཏུ་འདོན་པའི་དུས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཚེ་བསྲིང་བསོད་ནམས་དཔལ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ། 10-424 འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད། སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཕྱག་གི་བུམ་པར་ཐིམ། ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ བར་བསམ། མཐར་མགོན་པོ་དེ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ཚེ་དཔག་མེད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། མཐར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་འགྲུབ་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ ལུས་པ། །དེ་ཡིས་ལ་འཁོད་པར་ཤོག །ཅེས་མིའི་དབང་པོ་ཚེ་དབང་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དམ་དུ་པདྨ་དཀར་པོས་བདེ་སྐྱིད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། ༄། །ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཐུན་གཅིག་མ་བཞུགས་སོ།། ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཐུན་གཅིག་མ་བཞུགས་སོ།། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་བསྒོམ་ན། ཐོག་མར་ལུས་གནད་བསྲངས་སུ་བཅུག །སྟེང་འོག་གི་རླུང་རང་སོར་བཞག །ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་གང་བདེ་བ་གཅིག་ལ་གཏད་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་དྲན་ པའི་ཀ་བ་ལ་གདགས་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པས། དམིགས་པ་དེ་བརྗེད་ནས་གཞན་པའི་བསམ་དབང་དུ་འགྲོ །དེ་ནི་འགྱུས་པ་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྱུ་བ་རང་དུ་མི་ཚོར། འགྱུས་འདུ
Chinese
一切庄严。以金刚跏趺坐姿安住，心间月轮上环绕着སྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥），ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，嗡嘛呢呗美吽）。 念诵此咒。观想从咒轮发出光芒，成办二利。最后将善根回向菩提。 长寿修法仪轨 长寿修法仪轨。皈依十方三世一切如来的身语意智慧自性，至尊根本及传承的具德上师。 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依。我以布施等诸行，为利有情愿成佛。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文，梵文天城体：ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，嗡，自性清净一切法，自性清净我）。观想前方虚空中，孔雀抬起的莲花月轮座上，有སྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥）字所化现的红色，其化为薄伽梵无量寿佛，身色如红金熔铸般红黄，具足一切相好，极其寂静，于等持手印之上，持着充满不死甘露的长寿宝瓶，以丝绸和珍宝为饰。 其心间月轮上有སྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥）字，其周围环绕着ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体：ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā，嗡 阿玛Ra尼 积万帝 耶 梭哈）。念诵此咒时，从其身发出光芒，能够增延世间寿命，增长福德。 汇集四大的精华，众生的寿命，诸佛菩萨的身语意智慧，融入于手中的宝瓶中。甘露沸腾，从我的头顶融入，充满全身。最后，本尊融入自身，观想自身与无量寿佛无二无别。最后念诵：以此功德愿我速，成就无死寿自在，一切众生尽无余，悉皆安置于彼地。这是人王持寿自在金刚应白莲花于安乐洲所造。 大手印一座修法 大手印一座修法 修持甚深口诀时，首先端正身姿，上下之气安住于本位。以专注之心，安住于任何适宜的所缘境上，这被称为‘将心之狂象系于正念之柱’。如此安住时，若忘失所缘境而随其他念头流转，此乃散乱。若不能觉察到散乱，则散乱已久。
English
Adorned with all perfections. Seated in vajra posture, at his heart, on a moon disc, encircled by སྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, meaning: auspiciousness), ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, meaning: Om Mani Padme Hum). Recite the mantra. Visualize light radiating from it, accomplishing the two benefits. Finally, dedicate the merit to bodhi. Daily Practice of Longevity Daily Practice of Longevity. I take refuge in the glorious and holy lamas, the embodiment of the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the root and lineage lamas. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until I attain enlightenment. By the merit of my giving and other virtuous deeds, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of all beings. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham (Tibetan, Devanagari: ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धो हम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, meaning: Om, purity of essence, all dharmas, purity of essence, I). Visualize in the sky in front of you, on a lotus and moon seat held up by peacocks, a red སྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, meaning: auspiciousness) transforming into the Bhagavan Amitayus, his body the color of molten red gold, reddish-yellow, adorned with all the major and minor marks, extremely peaceful, holding in his hands in meditative equipoise a vase filled with the nectar of immortality, adorned with silk and jewels. At his heart, on a moon disc, is སྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, meaning: auspiciousness), surrounded by ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ (Tibetan, Devanagari: ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā, meaning: Om Amarani Jivanti Ye Svaha). While reciting this, rays of light emanate from him, capable of prolonging life and increasing merit in the world. Gathering the essence of the four elements, the life of sentient beings, and all the body, speech, mind, and wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into the vase in his hands. The boiling nectar enters from the crown of my head, filling my entire body. Finally, the protector dissolves into myself, and I visualize myself as inseparable from Amitayus. Finally, recite: By this merit, may I quickly attain the state of deathlessness, and may I place all beings without exception in that state. This was composed by the human king Tsewang Tenzin Dorje at Dekyi Ling at the request of Pema Karpo. One Session Practice of Mahamudra One Session Practice of Mahamudra When contemplating the profound instructions, first straighten the body. Let the upper and lower winds remain in their natural state. With one-pointed mind, fix on any object of focus that is comfortable; this is called 'tethering the elephant of the mind to the pillar of mindfulness.' When you settle in this way, you forget the object of focus and go under the power of other thoughts; this is distraction. If you do not notice the distraction, it has been going on for a long time. -------------------------------------------------------------------------------- ག་