Tibetan
། གཉིས་པ། མཎྜལ་ཡན་ཕྱི་སྒྲུབ་བཞིན་ལ། རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་ བཏབ་པའི་སྤྱི་བོ་ན་ཡར་བླ་བསྒྲུབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་གསལ་བཏབ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕུལ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་བ་བཏབ། རིམ་གྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས། 10-410 འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལས་སྐྱོ་ནའང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲངས་པོར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ། གསང་ གནས་ཀྱི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། བླ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཡབ་ཡུམ་སོ་གཉིས། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བླ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྩ་གྲངས་ དང་མཉམ་པ། སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་རྩ་ འདབ་སོ་གཉིས་ལ་བླ་མ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཡབ་ཡུམ་སོ་གཉིས་གསལ་བཏབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དང་མ་ནམ་མཁའ་མ། གང་གི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་སོགས་ཡན་ལག་ བདུན་པ་འབུལ། མ་ནམ་མ་བཞི་བསྐོར་ལན་བདུན་གྱི་རྗེས་སུ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་སོང་ བ་དང་། མ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཚར་གཅིག་གི་རྗེས་སུ། མདུན་གྱི་བླ་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གསང་གནས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་གསང་གནས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས། 10-411 འདུ་བྱེད་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས༑ ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་དག །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ཞིང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ། སྔོ་ བ་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་སྔ་ཐུན་ནོ། །གུང་ཐུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡན་གོང་བཞིན་ལ། མདུན་གྱི་བླ་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་ལྟེ་ བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མ་དག །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ཞིང་། རིན་འབྱུང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ། མཐར་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་གུང་ཐུན་ནོ། །ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡན་གོང་བཞིན་ལ། མདུན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྙིང་ གའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། ཞེ་སྡང་གི་དྲི་མ་དག །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ཞིང་། མི་བསྐྱོད་ པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ། བ
Chinese
第二，在进行曼荼罗支分外部修法时，观想自己为胜乐金刚（梵文：Śrīcakrasaṃvara，藏文：བདེ་མཆོག，威利：bde mchog，字面意思：极乐），并在头顶上方观想传承上师。供养身和受用，祈请传承，次第融入根本上师，于此获得三摩地灌顶。 化光融入自身，安住于平等舍。即使从中出定，也要清晰观想胜乐金刚父母双运，身体正直，中脉具足三脉四轮。在密处的32脉瓣上，观想上师不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi，藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ，威利：don yod grub pa），父母双运共32尊；在脐轮的64脉瓣上，观想上师宝生佛（梵文：Ratnasambhava，藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན，威利：rin chen 'byung ldan），黄色父母双运与脉瓣数量相同；在心轮的8脉瓣上，观想上师不动佛（梵文：Akṣobhya，藏文：མི་བསྐྱོད་པ，威利：mi bskyod pa），蓝色父母双运共8尊；在喉轮的16脉瓣上，观想上师阿弥陀佛（梵文：Amitābha，藏文：འོད་དཔག་མེད，威利：'od dpag med），红色父母双运共16尊；在顶轮的32脉瓣上，观想上师毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，藏文：རྣམ་སྣང་，威利：rnam snang），白色父母双运共32尊，观想为智慧尊和虚空母。以‘无论何处轮回之过患’等句，供养七支。在绕行四虚空母七圈后，念诵‘与虚空等同的众生，皈依上师、佛陀、珍宝’一千遍，并念诵一遍‘遍满一切虚空母’的祈请文。之后，观想前方上师胜乐金刚密处的不空成就父母双运化光，融入自身密处的不空成就父母双运。 净化行蕴，清净嫉妒之垢，显现成所作智，获得不空成就佛的事业，证得不空成就佛的果位。最后进行回向，这是早课。午间修法，祈请文等同前，观想前方上师胜乐金刚脐轮的宝生佛父母双运化光，融入自身脐轮的宝生佛父母双运，净化受蕴，清净我慢之垢，显现平等性智，获得宝生佛的事业，证得宝生佛的果位。最后进行回向，这是午课。再次，祈请文等同前，观想前方嘿汝嘎（梵文：Heruka，藏文：ཧེ་རུ་ཀ，威利：he ru ka，字面意思：饮血尊）心间的不动佛父母双运融入自身心间的不动佛父母双运，净化识蕴，清净嗔恨之垢，显现大圆镜智，获得不动佛的事业，证得不动佛的果位。
English
Secondly, while performing the outer practice of the Maṇḍala offering, visualize yourself as Śrīcakrasaṃvara (Tibetan: བདེ་མཆོག, Wylie: bde mchog, meaning: Supreme Bliss), and above your head, visualize the lineage lamas. Offer the objects of body and enjoyment, and supplicate the lineage. Gradually, they dissolve into the root guru, and receive the empowerment of Samadhi from that. Dissolve into light and merge into yourself, abide in equanimity. Even when arising from that, clearly visualize the Sahaja Śrīcakrasaṃvara in union, with the central channel straight, complete with the three channels and four chakras. On the 32 petals of the secret place, visualize Guru Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ, Wylie: don yod grub pa), thirty-two pairs in union; on the 64 petals of the navel chakra, visualize Guru Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན, Wylie: rin chen 'byung ldan), yellow pairs equal to the number of petals; on the 8 petals of the heart chakra, visualize Guru Akṣobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ, Wylie: mi bskyod pa), eight blue pairs; on the 16 petals of the throat chakra, visualize Guru Amitābha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད, Wylie: 'od dpag med), sixteen red pairs; on the 32 petals of the crown chakra, visualize Guru Vairocana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Wylie: rnam snang), thirty-two white pairs, visualize as Jñānasattva and Māmakī. Offer the seven limbs with 'Wherever the faults of samsara are,' etc. After circumambulating the four Māmakīs seven times, recite 'All beings equal to space, take refuge in the Guru, Buddha, and Precious Jewel' a thousand times, and then recite the supplication of 'All-pervading Mā'. After that, visualize the Amoghasiddhi in union at the secret place of the Sahaja Guru in front, dissolving into light and merging into the Amoghasiddhi in union at your own secret place. Purify the aggregate of formation, cleanse the stain of jealousy, manifest the wisdom of accomplishing activities, gain power over the activity of Amoghasiddhi, and manifest the state of Amoghasiddhi. Finally, dedicate the merit, this is the morning session. For the midday session, the supplication is as before, visualize the Ratnasambhava in union at the navel chakra of the Sahaja Guru in front, dissolving into light and merging into the Ratnasambhava in union at your own navel chakra, purify the aggregate of feeling, cleanse the stain of pride, manifest the wisdom of equality, gain power over the activity of Ratnasambhava, and manifest the state of Ratnasambhava. Finally, dedicate the merit, this is the midday session. Again, the supplication is as before, visualize the Akṣobhya in union at the heart of Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, Wylie: he ru ka, meaning: Blood Drinker) in front, merging into the Akṣobhya in union at your own heart, purify the aggregate of consciousness, cleanse the stain of hatred, manifest the mirror-like wisdom, gain power over the activity of Akṣobhya, and manifest the state of Akṣobhya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱེད་པ་ཕྱི་ཐུན་ནོ། །ཡང་གཞན་གོང་ལྟར་ལ། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་མགྲིན་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། 10-412 འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ཞིང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ། བསྡོ་ བ་སྨོན་ལམ་བྱེད་པ་སྲོད་ཐུན་ནོ། །ཡང་གཞན་གོང་ལྟར་ལ་བླ་མའི་སྤྱི་བོའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། གཟུགས་ཀྱི་ ཕུང་པོ་སྦྱངས། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་དག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་དབང་ཞིང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ། བསྔོ་བ་ སྨོན་ལམ་བྱེད་པ་གུང་ཐུན་ནོ། །དེ་ནས་ཐོར་ཐུན་ལ། ཡང་གཞན་གོང་ལྟར་ལ། མདུན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ དབང་བསྐུར། ལུས་གང་། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན། མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་དོན་ཀྱི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའོ། །མཐར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བགྱིད་པ་ ནི་ནང་སྒྲུབ་བོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་གོང་བཞིན་ལ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། 10-413 བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བཏབ་པའི་ཐུགས་ཀར་བླ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན། མཐའ་མར་ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་གསལ་འདེབས་པ་ནི་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས། སླར་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཡང་ཡང་བྱ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ་རང་བཞིན་ སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ལ་འཇོག་པ་ནི་དོན་གྱི་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱོན་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་བསྔོ་བ་ སྨོན་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། སྦྱིན་སྲེག་གི་
Chinese
进行回向和祈愿是后夜时分。同样，其他部分如前所述。上师喉间的无量光（Amitabha）佛父佛母融入光中。自己喉间的无量光佛父佛母融入其中。 净化意识蕴。清除贪欲的污垢。显现辨别智慧。掌控无量光佛的事业。证得无量光佛的果位。进行回向和祈愿是傍晚时分。同样，其他部分如前所述。上师顶轮的毗卢遮那佛（Vairochana）佛父佛母融入光中。自己顶轮的毗卢遮那佛佛父佛母融入其中。净化色蕴。清除愚痴的污垢。显现法界体性智。掌控毗卢遮那佛的事业。证得毗卢遮那佛的果位。进行回向和祈愿是中午时分。然后是零散的时间。同样，其他部分如前所述。面前的俱生佛父佛母融入光中。从自己的顶轮开始，依次对五处的本尊众进行灌顶。身体充满。剩余的甘露向上涌出，顶轮由上师金刚持（Vajradhara）大尊加冕。安住于平等舍中是实义的上师修法。最后进行回向和祈愿是内修。 第三部分是：从防护轮到上师瑜伽如前所述。观修四无量的瑜伽是：为了所有众生的利益，我将修持甚深的上师法，以这样的想法观修四无量。 生起次第本尊瑜伽是：观想自己是胜乐金刚（Chakrasamvara）俱生身，在心间观想上师胜乐金刚，心间有日轮，上面有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破）字，具足五种智慧。最后以嗡（唵，oṃ，种子字，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，语）、格热（གུ་རུ་，guru，梵文，上师）、达吉尼（ཌཱ་ཀི་ནཱི་，ḍākinī，梵文，空行母）、悉地（སིདྡྷི་，siddhi，梵文，成就）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破）围绕，清晰观想，这是持诵真言的瑜伽。光芒放射和收摄的瑜伽是：从心间的咒鬘中放射出无量白色光芒。供养令诸佛菩萨欢喜的供品。净化所有众生的所有罪障。再次将所有诸佛的身语意加持都以光芒的形式收摄到咒鬘中，这样观想并持诵真言，反复进行光芒的放射和收摄。圆满次第的瑜伽是：形象是本尊身，自性是空性，安住于远离戏论的乐空无二双运之中，这是实义的上师修法。之后通过回向和祈愿来增广，这是回向和祈愿的瑜伽。火供的…
English
Making dedication and aspiration is the practice of the later night session. Similarly, the other parts are as before. The Amitabha Buddha father and mother in the throat of the Lama dissolve into light. The Amitabha Buddha father and mother in one's own throat dissolve into it. Purify the aggregate of consciousness. Clear away the defilement of desire. Manifest discriminating wisdom. Control the activities of Amitabha. Realize the state of Amitabha. Making dedication and aspiration is the practice of the evening session. Similarly, the other parts are as before. The Vairochana Buddha father and mother in the crown of the Lama's head dissolve into light. The Vairochana Buddha father and mother in one's own crown dissolve into it. Purify the aggregate of form. Clear away the defilement of ignorance. Manifest the wisdom of the Dharmadhatu. Control the activities of Vairochana. Realize the state of Vairochana. Making dedication and aspiration is the practice of the noon session. Then there are scattered times. Similarly, the other parts are as before. The Sahaja father and mother in front dissolve into light. From one's own crown, gradually empower the deities of the five places. The body is filled. The remaining nectar flows upwards, and the crown is adorned by the great Vajradhara Lama. Abiding in equanimity is the actual practice of the Lama. Finally, making dedication and aspiration is the inner practice. The third part is: From the protection wheel to the Lama Yoga as before. The yoga of contemplating the four immeasurables is: For the benefit of all sentient beings, I will practice the profound Lama path, with this thought, contemplate the four immeasurables. The deity yoga of the generation stage is: Visualize oneself as the Sahaja Chakrasamvara, and in the heart visualize the Lama Chakrasamvara, in the heart there is a sun disc, on which there is the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destruction), endowed with the five wisdoms. Finally, clarify by encircling with Om (唵，oṃ，seed syllable, body), Ah (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, speech), Guru (གུ་རུ་，guru，Sanskrit, teacher), Dakini (ཌཱ་ཀི་ནཱི་，ḍākinī，Sanskrit, sky dancer), Siddhi (སིདྡྷི་，siddhi，Sanskrit, accomplishment), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destruction), this is the yoga of mantra recitation. In the yoga of radiating and gathering light: From the garland of mantras in the heart, radiate immeasurable white light. Offer pleasing offerings to the Buddhas and Bodhisattvas. Purify all the sins and obscurations of all sentient beings. Again, gather all the blessings of the body, speech, and mind of all the victorious ones in the form of light and dissolve them into the garland of mantras, contemplate in this way and recite the mantra, repeatedly perform the radiating and gathering of light. The yoga of the completion stage is: The form is the deity body, the nature is emptiness, abiding in the indivisible union of bliss and emptiness, free from the extremes of elaboration, this is the actual practice of the Lama. Then, expand it with dedication and aspiration, this is the yoga of dedication and aspiration. The fire offering… --------------------------------------------------------------------------------