Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK75ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་བཞུགས་སོ།། 10-405 ༄༅། །ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ། ༄༅། །ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་བཞུགས་སོ། ། 10-406 ༄༅། །ན་མཿསརྦ་ཛྙཱ་དྷ་རྨ་རཱ་ཛ་ཝ་གིནྡྲ། །མཁྱེན་པའི་ཕ་མཐའ་མི་མངོན་ཞིང་། །བརྩེ་བའི་རྦ་རླབས་གཡོ་བ་ཅན། རྟོགས་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བལྟམས། །ཡོངས་འཛིན་ཆུ་གཏེར་དབང་པོར་འདུད། །དཀར་རྒྱུད་ ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཕྱུང་བླ་མ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་སློབ་བུས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོར་བཟོད་གསོལ་བྲི་བར་བྱ། ། དེ་ཡང་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་ མ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་གདམས་ལ། སྔོན་འགྲོ་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ། དངོས་གཞི་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལ་བསླབ་པ། རྗེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་གཙང་མ་ལ་བསླབ་ པ་དང་། ཚོགས་བསགས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ལ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བྱ་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱིན་གཏོང་ཅི་འབྱོར་པ་བགྱིད་ཅིང་། བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་བཀོད་ལ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །གསུམ་ པ་ནི། སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་རུང་དུ་བླ་མ་བསྒོམ་ལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་ཞིང་མ་ནམ་མཁའ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ཁ་ཚིག་ཙམ་མིན་པར་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་འདེབས་པ་ལ་བསླབ་པ་རྣམས་སོ།། །། 10-407 ༄། །དངོས་གཞི་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལ་བསླབ་པ། དངོས་གཞི་ལ། སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ལ། ལུང་འབུམ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས། ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ཤེས་རྣམས། མཚམས་ལོ་གསུམ་མམ། ལོ་གཅིག་ གམ་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་བཏབ་ལ་བྱིན། དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཅི་ཙམ་བྱེད་པའི་བར་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བར་བསགས་ནས་ཕྱི་སྤྱད་ནང་དུ་མི་གཏོང་། ནང་སྤྱད་ཕྱིར་མི་གཏོང་། ཆུ་དགོས་དུས་ཆུ་དར་འཕྱར། བུག་སྒོའི་ཕྱིར་མཐོ་དཀར་པོ་ཅིག་བརྩིག་ལ་སྒོར་ས་དེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དུ་གསལ་བ་ལ་མ་ཎི་སྟོང་ངམ་བརྒྱ། སྒོ་ ཚུན་གྱི་སྤྱིལ་པོའི་རྒྱ་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པར་བསྒོམ་ལ་མ་ཎི་སྟོང་ངམ་བརྒྱ། མལ་དེ་ཉིད་ཁ་སར་པ་ཎིར་བསྒོམས་ལ་མ་ཎི་སྟོང་ངམ་བརྒྱ། སྐུ་དེ་གསུམ་ཀའང་གཅིག་ གི་ཐུགས་ཀར་གཅིག་བཞུགས་པ༑ ཁ་སར་པ་ཎིའི་ཐུགས་ཀར་རང་ཡོད་པའི་མདུན་དུ་ཞིང་ཁམས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK75《道之精髓：上师修法之次第》 10-405 道之精髓：上师修法之次第 前行修学三事 道之精髓：上师修法之次第 10-406 那嘛 萨瓦 嘉那 达玛 Ra匝 瓦给ndra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意为：顶礼一切智法王语自在）。 智慧深邃无边际，慈悲之波涛汹涌澎湃， 觉悟如意宝珠所化生，敬礼依怙导师如海王。 噶举传承共趋之唯一道，经续心髓上师之修法， 应弟子之请求，祈请上师空行母垂允，今将撰写。 此乃道之精髓，上师修法之口诀。其中，前行修学三事：修学清净誓言，修学积聚资粮，修学祈请。正行修学成熟与解脱二事。后行修学认识自性。以下分别阐述： 首先，修学清净誓言：不违背对上师和道友的誓言，持续不断地修持外、内、密、究竟之金刚萨埵（Vajrasattva）的禅修和念诵。 其次，修学积聚资粮：尽己所能地行持布施，布置修法坛城，并修学献供曼茶罗（Maṇḍala）。 再次，修学祈请：观想上师位于头顶、心间或前方虚空中的任何一处，献上身、受用等，并从内心深处真诚地祈请玛（Mā）护法、南喀（Namkha）护法等，而非仅仅口头念诵。 10-407 正行修学成熟与解脱二事 正行方面，首先通过灌顶使之成熟，并预先进行《隆钦宝藏》（Longchen Nyingtik）等的传授。然后，给予外修、内修等口诀。闭关三年、一年或八个月。以下阐述： 首先，外修之观修：在修法期间，圆满积聚一切顺缘，不将外用转为内用，不将内用转为外用。需要水时，竖起水旗。在门外，建造一个白色高台，并在门处，观想千手千眼观世音菩萨（Avalokiteśvara），念诵一千或一百遍嘛呢（maṇi）[嗡嘛呢呗美吽（oṃ maṇi padme hūṃ），藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，莲花中的珍宝]。 门内茅棚的范围内，观想一面二臂观世音菩萨（Avalokiteśvara），念诵一千或一百遍嘛呢（maṇi）。在床榻上，观想卡萨巴尼观世音菩萨（Khasarpāṇi），念诵一千或一百遍嘛呢（maṇi）。这三尊观世音菩萨，一尊安住于另一尊的心间。卡萨巴尼观世音菩萨的心间，观想自己位于黄金为地，如手掌般平坦的清净刹土之中。
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Garpo PK75: 'The Profound Path: Stages of Guru Sadhana' 10-405 'The Profound Path: Stages of Guru Sadhana' Preliminary Training in Three Aspects 'The Profound Path: Stages of Guru Sadhana' 10-406 Nama Sarva Jñana Dharma Raja Vagindra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Homage to the All-Knowing Dharma King of Speech). Boundless is the expanse of your wisdom, Turbulent the waves of your compassion. Born from the wish-fulfilling jewel of realization, I bow to you, the all-holding master, lord of the ocean. The single path traversed by all Kagyu lineages, The essence of all sutras and tantras, the guru's sadhana, At the urging of disciples, I shall write, Seeking the forbearance of the guru and dakinis. This is the profound path, the oral instructions for guru sadhana. It includes three aspects: training in the three preliminaries, training in the two main practices of maturation and liberation, and training in the subsequent introduction to one's own nature. First: Training in pure samaya (vows): Maintain unbroken samaya with the guru and vajra brothers and sisters. Continuously practice the meditation and recitation of Vajrasattva, the essence of outer, inner, secret, and ultimate reality. Second, training in accumulating merit: Generously practice giving according to your means. Arrange the sadhana mandala and train in offering the mandala. Third, training in supplication: Visualize the guru at the crown of your head, in your heart, or in the space in front of you. Offer your body and possessions, and sincerely supplicate Mā protectors, Namkha protectors, etc., from the depths of your heart, not just with empty words. 10-407 Training in the Two Main Practices of Maturation and Liberation In the main practice, first ripen through empowerment, preceded by transmissions such as the Longchen Nyingtik. Then, give the oral instructions for outer sadhana, inner sadhana, etc. Grant the seal of secrecy for three years, one year, or eight months. Here's the explanation: First, the visualization for outer sadhana: During the period of practice, fully gather all favorable conditions, not diverting outer resources for inner use, nor inner resources for outer use. When water is needed, raise a water banner. Outside the door, build a white platform, and at the door, visualize Thousand-Armed Thousand-Eyed Avalokiteśvara, reciting one thousand or one hundred mani mantras [oṃ maṇi padme hūṃ, Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, meaning: the jewel in the lotus]. Within the area of the hermitage, visualize One-Faced Two-Armed Avalokiteśvara, reciting one thousand or one hundred mani mantras. On the bed, visualize Khasarpāṇi Avalokiteśvara, reciting one thousand or one hundred mani mantras. All three forms of Avalokiteśvara reside, one within the heart of the other. In the heart of Khasarpāṇi Avalokiteśvara, visualize yourself in a pure land with a golden ground as flat as the palm of your hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཁོད་སྙོམས་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ། དེའི་དབུས་སུ་ པཾ་ལས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་དུ་མར་གྱེས་པའི་སྟེང་དུ་འདབ་དྲུག་བརྩེགས་ལྷའི་གོས་གྱིས་ཀླུབས་པའི་ཁར། ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསལ་བའི་དབུ་ཐོག་ནས་ཡར། 10-408 བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་མཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་པད་ཟླའི་ གདན་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༑ གཡོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ བའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་གསལ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ་བྱ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱས། གོང་གི་སྐྱབས་ཡུལ་སླར་ཡང་གསལ་བར་དམིགས་ ལ། བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་པའི་མཎྜལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབུལ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཐོག་མ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་རབ་བྱུང་བའི་ཆ་བྱད་གཞོན་ ཞིང་མཛེས་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་བྱད་དུ་གསལ་ནས་རམ་འདེགས་པར་བསམ་ནས། མ་ནམ་མའི་ཕྱག་སྟོང་བཙལ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་བས་མཆོད། 10-409 བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་འབུལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྩལ་དུ་གསོལ། བདག་ གིས་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། གསུང་གི་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་ གདབ༑ སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རིམ་པས་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས། མ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས། རང་ལ་ བསྟིམ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལས་སྐྱོ་ན་དགེ་བ་འདི་ཡིས་གྱུར་དུ་བདག །ཅེས་སོགས་དང་། བདག་གིས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །འགྲུབ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་ པོ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་ཕུང་པོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་གང་འགྲུབ་བྱེད་པའོ༑
Chinese
在平坦的中央，从བཾ་（藏文，种子字，vam，水）中生出甘露之海。在甘露海的中央，从པཾ་（藏文，种子字，pam，莲花）中生出如意树，树干一根而分出许多枝桠，树上覆盖着六层花瓣堆叠的绸缎天衣。其本体是恩重如山的根本上师，显现为金刚持。从上师的头顶向上， 历代传承上师们以阶梯状安住，为三世诸佛所围绕。前方莲花日垫上是胜乐金刚坛城，为本尊众神所围绕。右侧莲花月垫上是释迦牟尼佛，为三世诸佛所围绕。后方是般若佛母，为经论证悟之法所围绕。左侧是观世音菩萨，为圣僧众所围绕。 四面八方，勇父空行、护法神众如乌云般密集显现。为了利益一切有情众生，为了获得圆满正等觉佛陀的珍贵果位，因此，以希求修持甚深道上师瑜伽之心，念诵皈依发心文三遍。修持金刚萨埵的观想和念诵。再次清晰观想上述皈依境， 以二十一遍曼扎供养尊贵的上师，并祈祷所愿之事。七支供养的开端是顶礼，将自己的身体观想为身着出家服饰、年轻俊美的形象，并化现如微尘般众多，观想如同虚空般无边无际的有情众生也都化现为出家形象，作为辅助。 向玛玛（藏文，梵文天城体，mama，我所）的千手祈祷，以内外密的供品进行供养。以‘上师金刚持’等语，通过四力忏悔罪业，之后献上随喜。祈请尊贵的上师转动法轮，祈请加持我成就化身，祈请加持我成就报身，祈请加持我成就法身，祈请不要示现涅槃。 皈依境依次融入上师，将自己观想为观世音菩萨，迎请上师于头顶。念诵‘无余周遍母’祈请文，接受灌顶，将自他融入平等之中。如果厌倦了，就念诵‘愿以此善业，成就一切智’等，以及‘愿我成就尊贵的上师，成就之后，愿能成办利益无边有情众生的广大事业’的祈愿文，并尽力进行会供轮和朵玛瑜伽。
English
In the center of a flat space, from བཾ་ (Tibetan, seed syllable, vam, water) arises an ocean of nectar. In the center of that ocean, from པཾ་ (Tibetan, seed syllable, pam, lotus) arises a wish-fulfilling tree, with a single trunk branching into many limbs, covered with six layers of stacked silken celestial garments. Its essence is the kind root guru, appearing as Vajradhara. From the guru's head upwards, the lineage gurus reside in a tiered formation, surrounded by the buddhas of the three times. In front, on a lotus-sun cushion, is the Chakrasamvara mandala, surrounded by the assembly of yidam deities. To the right, on a lotus-moon cushion, is Shakyamuni Buddha, surrounded by the buddhas of the three times. Behind, is the Great Mother, surrounded by the Dharma of scriptural understanding. To the left, is Avalokiteshvara, surrounded by the noble Sangha. In all directions, dakas, dakinis, Dharma protectors, and guardians appear as dense as a mass of clouds. For the benefit of all sentient beings, in order to attain the precious state of omniscient Buddhahood, therefore, with the intention of practicing the profound path of guru yoga, recite the refuge and bodhicitta prayers three times. Practice the visualization and recitation of Vajrasattva, Clearly visualize the aforementioned refuge field again, offer twenty-one mandalas to the venerable guru, and pray for the fulfillment of wishes. The beginning of the seven-branch offering is prostration, visualizing one's own body as youthful and beautiful, adorned in monastic robes, and manifesting as numerous as particles of dust, visualizing all sentient beings as limitless as space also manifesting in monastic form, as support. Pray to Mama's (Tibetan, Devanagari Sanskrit, mama, mine) thousand hands, offer outer, inner, and secret offerings. With the words 'Guru Vajradhara' etc., purify sins through the four powers, then offer rejoicing. Request the venerable guru to turn the wheel of Dharma, pray for blessings to attain the Nirmanakaya, pray for blessings to attain the Sambhogakaya, pray for blessings to attain the Dharmakaya, pray not to pass into sorrow. The refuge field dissolves into the guru in stages, visualize oneself as Avalokiteshvara, invite the guru onto the crown of one's head. Recite the 'All-Encompassing Mother' prayer, receive empowerment, and settle into the union of self and other. If weary, recite 'By this merit, may I attain omniscience' etc., and the prayer 'May I attain the venerable guru, and having attained it, may I accomplish the vast benefit of limitless sentient beings,' and perform the tsokhor and torma yoga as much as possible. --------------------------------------------------------------------------------