Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK31སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས། 4-279 ༄༅། །སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས། ༄༅། །སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས། ། 4-280 ༄༅། །ཉིན་མོར་བྱེད་མདུན་པདྨ་བཞིན། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་འགྱུར་དཀར་པོའི་ཚིག །སྒྲོལ་མ་ཟླ་མཛེས་གསོལ་བཏབ་ངོར། །འཕྲེང་བར་རྒྱུ་བར་སོམ་མི་ཉི། །འཕྲེང་བ་གསར་པ་ཞིག་ན། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བསངས་གཏོར་བྱས། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཕྲེང་རྡོག་རྣམས་དམ་པ་རིགས་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ། ཡུམ་བཞི། སེམས་དཔའ་དྲུག །སེམས་མ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ། དེ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་བཞི་ལའང་རིགས་འགྲེ་བས་བརྒྱའོ། བརྒྱ། །མདུད་འཛིན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿསྙིང་གར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་བཀུག །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། འདི་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་གིས་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གྲང་ཆུ་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ལ། ཨོཾ་ཨ་རྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། 4-281 ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་འཕྲེང་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ། ཡེ་དྷརྨཱ་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །དུས་རྒྱུན་དུ་འཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་ལེན་པ་དེ། །འཕྲེང་རྡོག་ཐམས་ཅད་བཟླ་བྱའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། མདུད་འཛིན་ལ། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝ་ར་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཉེར་གཅིག་བཟླས་བཏབ་པས། བཟླས་བརྗོད་འཕྲེང་བའི་གྲངས་ཇི་ཙམ་པའི་དུང་འཕྱུར་འགྲོ་བར་བཤད། འདྲེན་དུས་སུ་མཐེ་བོང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཞན་དགོངས་འདུས་ནས་བཤད་པ་དང་འདྲ་བར། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱི་གཞུང་། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱི་གཞུང་། ཁེ་གད་འཁོར་ལོ་གྲགས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྡེབས་སུ་འདི་སྐད་སྣང་སྟེ། གཞན་གྱིས་བདག་ལ་མནན་པ་བྱས་ཡོད་ལ། །དེ་འདོན་མི་ཐུབ་ན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་མནན་ཡང་མི་ནོན་པ་སྤང་ལ་ཆུ་རྡོལ་བ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་འདི
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK31 念诵真言小册 念诵真言小册 念诵真言小册 如白日之莲花，功德增长白妙语。度母月容祈请力，念珠流转无迟疑。若是新的念珠，用香水清洗。诵念梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།），使其成为空性。从空性中，念珠化为五部如来（五种姓佛），四位佛母，六位菩萨，五位明妃，共二十位。同样，不动佛等四部也以此类推，共计一百位。一百位。持珠者化为金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）父母双尊，顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。从彼处放射出铁钩般的光芒，迎请十方诸佛及其眷属。 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），与誓言尊合二为一。再次，从心间的光芒迎请五部灌顶之神。祈请对他们进行灌顶，手持装满甘露的宝瓶进行灌顶，剩余的水向上回旋，各自的种姓之主为其加冕。然后，用嗡 阿 冈，巴 扬，布 贝，杜 贝，阿 洛 盖，根 德，奈 威 迪 耶，夏 达 札 帝 恰 梭 哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་རྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།）供养。法身如虚空般无别，报身如彩虹般清晰。 于胜妙方便与智慧自在者，五部善逝前顶礼赞叹。观想光芒融入，念珠具足所有特征。念诵“耶达玛（藏文：ཡེ་དྷརྨཱ）”并散花。平时手持念珠时，将所有念珠瞬间观想为所修本尊。对持珠者念诵：嗡 汝 孜 惹 玛 尼 札 瓦 惹 达 纳 耶 梭 哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝ་ར་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།）二十一遍，据说念诵念珠的功德如海螺般增长。念诵时，观想拇指如铁钩般的光芒，催动诸神的誓言，使其智慧尊融入自身。其他观点与总集相同。如阿阇黎马鸣之论，开智轮所释四臂怙主之真言次第中，有如下记载：若他人以邪术加害于我，若无法解除，无论如何压制也无法生效，如水冲破堤坝般的口诀。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK31: A Small Text on Mantra Recitation A Small Text on Mantra Recitation A Small Text on Mantra Recitation Like a lotus before the sun, may the white words increase qualities. Through the supplication to Tara, beautiful as the moon, may the rosary flow without delay. If it is a new rosary, cleanse it with fragrant water. By reciting the Svabhava mantra, it becomes emptiness. From the state of emptiness, the beads transform into the five Buddhas of the five families of the noble ones, the four consorts, six bodhisattvas, and five female bodhisattvas, totaling twenty. Similarly, by applying the same principle to Akshobhya and the other four families, it becomes one hundred. One hundred. The holder of the knot transforms into the Lord Vajrasattva, in union, with Om at the crown, Ah at the throat, and Hum at the heart. From there, rays of light like iron hooks emanate, inviting the Tathagatas of the ten directions along with their retinue. JAH HUM BAM HOH, they become inseparable from the samaya being. Again, through the light from the heart, invite the five families of victorious ones, the deities of empowerment. Request them to bestow empowerment, and as they pour the nectar from the vase with their hands, the remaining water swirls upwards, crowning them with the lords of their respective families. Then, offer with OM ARGHAM, PADYAM, PUSHPE, DHUPE, ALOKE, GANDHE, NAIVIDYE, SHAPTA PRATICCHA SVAHA. The Dharmakaya is inseparable like the sky, while the Sambhogakaya is distinct like a rainbow. To the five Sugatas, masters of supreme method and wisdom, I prostrate and praise. Visualize the light dissolving, and the rosary becoming endowed with all qualities. Scatter flowers while reciting 'Ye Dharma'. When holding the rosary in hand, instantly generate all the beads as the deity being recited. Recite to the knot holder: OM RUCI RA MANI PRAVARA DHANAYE SVAHA twenty-one times. It is said that the merit of reciting the rosary increases like the sound of a conch shell. During recitation, visualize the thumb as a ray of light like an iron hook, stimulating the samaya of those deities, causing their wisdom beings, identical to them, to dissolve into oneself. Other views are similar to the general collection. As stated in the text of Acharya Ashvagosha, in the sequence of the mantra of the four-armed Mahakala explained by Khegad Chakra, it appears as follows: If someone has harmed me with black magic, if it cannot be removed, no matter how much one tries to suppress it, it will not work, like water breaking through a dam – this is the instruction. --------------------------------------------------------------------------------