Tibetan
སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་ལན་རེར་ཡང་། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་མཚོ་འཐུངས་པས་ན། །ཨ་གཱསྟྱ་ཡི་ཁྱོར་བའང་ཆུང་ངུ་ཞེས། །ཕུར་བུའི་བློ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་དབྱངས། །འདུལ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚིག་དོན་ནོར་བུའི་རྡོ། །དམ་ཆོས་མངོན་པའི་བརྡར་ལ་ལེགས་བརྡར་ནས། །མདོ་སྡེ་ཏིང་འཛིན་བསམ་ཡས་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །སྦྱར་འདི་གསང་ཆེན་འདོད་དགུ་ལེན་པའི་གཡོ། །རང་འདོད་ལྷ་བསྙེན་སྐྱ་རེངས་ལྕགས་ཀྱུ་དེས། །དག་པའི་གཟིགས་མོ་འཆར་ཀའི་གདོང་བཀུག་པས། །མངོན་པར་འདོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས། །བསྔགས་པའི་ཉིན་མོའི་དཔལ་ལ་རེག་པའི་བརྡ། །མ་འདྲིས་འགྲོ་ལ་བྱམས་པའི་སྐྱོང་བྲན་གྱིས། །ཕྱི་རོལ་དབེན་ལ་གུས་པ་ལྷོད་གྱུར་ཀྱང་། །མ་ཡེངས་ལམ་དུ་སྤང་གཉེན་རོ་མཉམ་པའི། ། 3-307 སིམ་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཞེས་མགྲིན་པ་མཐོ། །གདོད་ནས་དག་པའི་ཡུལ་ཆེན་དེ་དང་དེར། །སྟོང་ཉིད་མཛེས་མས་འཁྱུད་པའི་བདེ་བའི་དཔྱིད། །གང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགར་སྦྱོར་བ་ལ། །དེ་ནས། མཁའ་འགྲོས་གསང་བ་སྦྱིན་པས་རྣམ་འབྱོར་པ། ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ཕྱི་ནང་རྫས། །སྲོག་ལ་དྲག་པོའི་གནོད་པ་མངོན་སུམ་པ། །བཅུད་དུ་ལེན་འདིས་བྲང་རུས་ཐེམ་སྐས་ཅན། །ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་རྟོགས་ལྡན་ཡིན། །གང་གི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་རི་བོའི་མདུན། །སྲིད་པའི་རྩེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དམའ་བས་ན། །གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་མིག་པོ་ཆེ། །མ་ལུས་ས་མཁན་འོས་པའི་གྲུབ་པར་ཚུད། །ནམ་ཡང་འཁྱོག་པོའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དཔང་པོའི་འོས་གྱུར་སྙམ། །འདོན་འདྲི་འཛིན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྤྱོད་མཁན། །འདི་ཡི་མདུན་ངོར་རྫ་རི་ལྟ་བུར་ཉིལ། །ཚིག་འབྲུ་རེར་ཡང་མདོ་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྡེ། །མ་ལུས་འཆད་པ་རྒྱལ་བའི་ལྗགས་ཆེན་པོ། །འདི་དྲུང་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་། །ཐོས་པར་དཀའ་བ་མེད་སྙམ་མཁས་རྣམས་མནོ། །གང་གི་རིག་པ་རྣོན་པོའི་སྤུ་གྲི་ཡིས། །ཕས་རྒོལ་སྨྲ་བའི་ལྕེ་ཀུན་བཅད་པས་སུ། །རྩོད་པའི་མདུན་ས་གར་ཡང་གཞན་གྱི་སྡེའི། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པའི་རྔ་ཆེན་པོ། །གཽ་ཏམ་རིང་ལུགས་ཤིང་རྟས་ཆེས་གཏོད་ལ། །ཇི་བཞིན་འབྱེད་པའི་ཅལ་སྒྲོགས་མིན་པས་ན། ། 3-308 དབྱངས་ཅན་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་དགའ་བའི། །དགའ་སྟོན་དེ་བཞིན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོར་བཀྱེ། །སྔོན་མེད་སྲོལ་གཏོད་འདི་ལ་མ་གལ་ཡང་། །སྔར་བྱུང་ཉམས་པ་གསོ་ལ་དཔུང་པའི་སྟོབས། །ལུགས་ངན་གནོན་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་བྲལ་བས། །འདི་མདུན་ཁོ་ནར་ཐུབ་བསྟན་ཇི་བཞིན་རྒྱུ། །གང་གི་མན་ངག་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད། །དབེན་པར་བག་ཕེབས་པ་ཙམ་བདེ་སོགས་ཀྱི། །རྩེ་དགའི་འཁྲི་ཤིང་གཡོ་ལའང་མེད་པ་ལ། །རི་བོའི་ཁྲོད་པ་མང་པོས་དག་པ་བྱིན། །དེ་ཚེ་མི་དབང་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་བཏ
Chinese
心入其中，一次又一次， 如饮佛法之海，无量无边， 阿伽斯提亚（Agastya，印度教圣人）之掌握亦显渺小， 具慧之人皆异口同声赞扬。 将律藏百部的词句珍宝， 于殊胜之法，精进研磨， 将经部禅定无量胜幢， 置于顶端，此乃获取一切所欲之秘诀。 以随心所欲之天神祈请，黎明之铁钩， 弯曲清净景象之面容， 显现渴望之大菩提， 此乃触及赞颂之白日荣光的象征。 以不熟之众生的慈爱守护， 虽于外境寂静处，恭敬有所懈怠， 然于不散乱之道，视舍弃与亲近为同味， 3-307 寂静之禅定者之名声高扬。 于本初清净之大境之中， 空性美女拥抱之安乐春天， 充满俱生喜乐之结合。 此后，空行母（Dakini）施予秘密，瑜伽士（Yogi）， 称念‘哈拉哈拉’（藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ་，梵文天城体：हाला हाल,梵文罗马拟音：hā l hā la，汉语字面意思：一种咒语）之外内诸物， 对生命有猛烈之损害显现， 以此为精华，胸骨如阶梯， 乃是调伏梵天魔（Tsangpai Srimpo）之证悟者。 于其辨析之山前， 有顶天宫亦极低微， 如实见真相之大眼， 已成为堪能一切之成就者。 永不步入邪曲之路， 故吾等认为堪为见证者。 欲行问答受持之行者， 于此人面前，如土山般崩塌。 每一词句，皆为广经教法之部， 尽述佛陀之广大舌头， 于此座前，八万四千法蕴， 亦不难听闻，智者如是想。 以其智慧锋利之剃刀， 斩断敌论者之所有舌头， 故于辩论场上，无论何处， 皆胜过其他宗派，名声如雷贯耳。 以乔达摩（Gautama）宗义之车猛烈冲击， 如实剖析，而非空洞之宣告， 3-308 于获得妙音天女（Yangchenma）者心中， 如是喜宴，展开于澄澈之智慧海中。 开创前所未有之传统固然重要， 恢复昔日衰败，亦需臂膀之力， 压制恶规，无人能及， 故唯有在此人面前，佛法方能如实延续。 凡获得其口诀者之心， 于寂静处，仅是安适等安乐， 攀缘喜悦之藤蔓亦不存在， 众多山居者皆给予清净。 彼时，君王们显现敬意。
English
Entering the heart, again and again, Like drinking the ocean of Dharma, boundless and vast, Even the grasp of Agastya (an Indian sage) appears small, All wise ones praise in unison. Taking the jewel of words and phrases from the hundred divisions of the Vinaya, And diligently polishing them in the supreme Dharma, Placing the immeasurable banner of Sutra Samadhi, At the summit, this is the secret to obtaining all desires. With the prayer to the desired deity, the iron hook of dawn, Bending the face of the pure vision, Manifesting the great Bodhi of aspiration, This is a symbol of touching the glory of the praised day. With the loving protection of unfamiliar beings, Although respect may slacken in external solitude, Yet on the path of non-distraction, seeing abandonment and closeness as the same flavor, 3-307 The name of the peaceful meditator is proclaimed loudly. In that great realm of primordial purity, The joyful spring embraced by the beautiful emptiness, Is filled with the union of co-emergent bliss. Thereafter, the Dakini bestows secrets, the Yogi, Utters 'Hala Hala' (藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ་，梵文天城体：हाला हाल,梵文罗马拟音：hā l hā la，汉语字面意思：a mantra) of outer and inner substances, Manifesting fierce harm to life, Taking this as essence, the breastbone is like a ladder, He is the realized one who subdues the Brahma demon (Tsangpai Srimpo). Before the mountain of his analysis, Even the peak of existence is extremely low, The great eye that sees reality as it is, Has become an accomplished one capable of everything. Never walking on a crooked path, Therefore, we consider him worthy to be a witness. Those who wish to engage in questioning and upholding, Collapse like a mountain of earth before this person. Each word and phrase is a section of the extensive teachings of the Sutras, The Buddha's vast tongue fully explains, In his presence, even the eighty-four thousand collections of Dharma, Are not difficult to hear, so the wise think. With the sharp razor of his wisdom, Cutting off all the tongues of opposing debaters, Therefore, in the debating arena, wherever it may be, He triumphs over other schools, his fame resounding like thunder. Violently striking with the chariot of Gautama's doctrine, Analyzing truthfully, not just making empty proclamations, 3-308 In the hearts of those who have attained Saraswati (Yangchenma), Such a feast of joy unfolds in the clear ocean of wisdom. Creating unprecedented traditions is important, Restoring past declines also requires the strength of arms, Suppressing evil customs, unmatched by anyone, Therefore, only before this person can the Dharma truly continue. The minds of those who have received his instructions, In solitude, only comfort and ease exist, Even the vines of clinging to joy do not exist, Many hermits give purity. At that time, the rulers show respect. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུད་ལན། །གང་གི་ཞབས་པད་མགོ་ལ་ཅོད་པན་དང་། །ལེགས་བྱས་ཟིལ་དངར་སྙིང་གི་པདྨོ་ལ། །ལྷན་ཅིག་སྦྱིན་པས་ཕན་པའི་ལན་བློན་པ། །འདི་ཡི་སྙིང་རྗེ་དམའ་བའི་ཕྱོགས་ལྷུང་བས། །རྒྱུ་མེད་འགྲོ་བའི་མཉེས་གཤིན་མཐོང་ནས་སུ། །འཇིགས་པས་ཉེན་པ་སྐྱོབས་པ་ཞུ་བའི་མིས། །དབེན་པ་འདོད་པ་དེ་ལ་གེགས་མང་བྱུང་། །གང་ལ་རྫོགས་ལྡན་ངོ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །འདུས་ཚེ་ཕུན་ཚོགས་སྤྱི་གཟུགས་གཙུག་ལག་ཁང་། །མཁའ་ལྡིང་གནས་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་དེ་ལྟ་བུར། །བལྟ་བས་ངོམ་པ་མེད་པ་ཅི་ཡང་བསྒྲུབས། །དེ་ནང་བལྟ་རྒྱུའི་ཕུལ་བྱུང་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རང་བཞིན་ལྷུན་པོ་གཉིས་པ་ལྟར། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་འཁྱུད་བགྲང་དཀའ་བ། །འཇིག་རྟེན་མྱུ་གུ་མཐོ་རིས་སྙེག་རྒྱུར་བཀོད། །སུམ་རྩེན་གོས་གསར་མོག་པོར་བཙོ་བླག་པ། ། 3-309 སྟོང་ཁུན་གནམ་གྱིས་བསྐོས་པའི་ན་བཟའི་ཕུལ། །ཅི་ཡང་དྲས་དྲུབས་བི་ཤྭའི་འཕྲུལ་གྱི་མཚོར། །ཐུབ་པའི་གཟུགས་ཤར་བ་ཡང་མི་བཟད་བགྱིས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་པུསྟ་ཀ་ཡི་འཕྲེང་། །ནམ་མཁའི་གླེགས་བུར་ཉི་མའི་ཞུན་མ་ཡིས། །ཡིག་འཕྲེང་འབུར་དུ་བཀོད་པ་འགྲོ་རྒྱུད་ལ། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མར་བལྟམས། །ལོག་པའི་འཚོ་བས་མ་རྙོགས་སྦྱིན་པའི་ཀླུང་། །རབ་བྱུང་ཆུ་བྱའི་འཕྲེང་བ་རྣམས་བསྡུས་པ། །རི་བོང་འཛིན་པ་རྒྱུ་སྐར་འཕྲེང་བ་ཅན། །ནམ་མཁའི་སྐྱེད་ཚལ་རོལ་པ་དེ་ལྟ་བུ། །མཐོན་པོར་འཛེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་དཔྱ། ། དྲེགས་ལྡན་སྙིང་གི་བརྣབ་པ་རིན་ཐང་ཅན། །ཅི་ཡང་སྤྲད་པ་མ་ཆགས་སྦྱིན་ཤུགས་ཀྱིས། །དངོས་ཞེན་ཅན་པ་རྣམས་ལ་འཐིང་སླད་བྱས། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ཆད་ལས་སུ། །འདི་ཡི་རིགས་སྔགས་དུས་མཐའི་རླུང་བསླང་པ། །དེ་མདུན་བསྲན་ཚུགས་མེད་པ་རུ་དྲཱའི་རི། །དཔུངས་པའི་སྙེམས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བྱས་འདི་མཐོང་། །དེ་ཡིས་ཚིག་བསྐྱལ་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་རྣམས། །འཇིགས་འཇིགས་ཐོད་དུ་འཆིང་པར་མི་བྱེད་པའི། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་གར་ཡང་མེད་པས་ན། །སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་པ་དེ་འདི་འོ་སྙམ། །གཞུ་ཅན་སྙིང་ལ་ཚངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་གྲོས། །འཇིག་རྟེན་འཆིང་བའི་ལྕགས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་རྣམས། །རྨེག་མེད་འཇོམས་པའི་ཐོ་བ་འདི་འོ་ཞེས། །དམ་ཅན་ལྕགས་འདུལ་ལས་པ་དེས་དགའ་འོ། ། 3-310 ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྦྱངས་པ་འདི་ཡི་ངོར། །གནོད་བྱེད་པ་དང་ཕན་འདོགས་མཚུངས་གྱུར་པས། །ཙན་དན་སྟེའུར་མཉམ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་ལས། །ལེགས་པར་གྲུབ་པ་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་གསུངས། །དེ་བས་གཅིག་ཉིད་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བས་ན། །དམ་པའི་མཛད་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་མཐུན་པས། །གང་ཞིག་གང་ལ་དད་པའི་ལག་བརྐྱང་ཡང་། །ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་ག་ལ་དགོས། །འུད་ཆེར་སྨྲ་འདི་ཤར་ཕྱོགས་ཚིག་རྒྱན་ཞེས། །བློ་གསལ་དག
Chinese
答复：对于那以莲足为顶饰的人， 以善行甘露滋养心莲的人， 共同施予利益作为回报的大臣， 此人的慈悲偏向于弱势群体， 看到无缘众生的喜悦之后， 有人请求从恐惧的危险中解救， 想要隐居的人却遭遇诸多障碍。 对于那圆满具足真实受用的人， 聚集之时，殊胜的总集——寺庙， 如同空行之地的佛塔一般， 观赏也无法满足，成就一切。 其中可供瞻仰的殊胜的佛陀身像， 如同珍宝自成的须弥山第二， 被普贤供云环绕，难以计数， 安置世间苗芽，使其趋向天界。 将三界的新衣煮染成深蓝色， 如同天空所赋予的华美衣裳， 无论如何裁剪缝制，在毗首羯磨（Vishvakarman， विश्वकर्मन्， 造物主）的幻化之海中， 显现的佛陀形象也难以比拟。 神圣佛法的经书之串， 在虚空的卷轴上，以太阳的熔金， 凸显文字行，为了众生， 被视为驱散无明黑暗的明灯。 不被邪命所染的布施之河， 聚集了出家僧众的行列， 如同拥有兔子的月亮和繁星的行列， 在天空的花园中嬉戏一般。 高高升起，铭刻在所有人的心中， 贪恋高贵者内心的珍宝， 无论付出什么，以无执的布施之力， 使执着于事物者感到羞愧。 对于一切非法行为的惩罚， 此人的本尊咒语掀起末劫之风， 在那面前无法忍受的鲁扎（梵文：Rudra， रुद्र， 暴怒）之山， 看到那拥有臂膀力量的尸陀林。 他不会用人头串成项链， 也不会将恐怖的头盖骨串联起来， 八部众的傲慢无处遁形， 我认为这就是降伏罗刹的手段。 弓箭手心中怀有梵天（Brahma， ब्रह्मा， 创造之神）的意图， 世间束缚的钢铁枷锁， 这就是彻底摧毁它们的铁锤， 持誓者，降伏钢铁者，对此感到欢喜。 在将一切都视为幻化的此人面前， 加害者和帮助者变得相同， 视檀香和斧头一样，这是佛法的行为， 圆满完成，被称为伟大的供养。 因此，能将一化为多， 圣者的事业如同虚空的宝藏， 无论谁向谁伸出信仰之手， 获得圆满是毫无疑问的。 夸夸其谈者称之为东方辞藻的装饰， 智者们欢喜。
English
Response: For the one whose lotus feet are the crown on the head, Whose virtuous nectar nourishes the lotus of the heart, The minister who jointly bestows benefits as repayment, This one's compassion is biased towards the downtrodden, Having seen the joy of beings without cause, Someone requests rescue from the danger of fear, The one who desires solitude encounters many obstacles. For the one who fully possesses genuine enjoyment, When gathered, the supreme aggregate—the temple, Like the stupa in the land of the Dakinis, One accomplishes everything without being satisfied by viewing. Within it, the excellent form of the Victorious One to behold, Like the second Mount Meru, self-arisen from jewels, Surrounded by clouds of Samantabhadra's offerings, countless, Arranged to make the sprout of the world aspire to the heavens. Boiling the new clothes of the three realms into dark blue, Like the splendid garments bestowed by the sky, No matter how one cuts and sews, in the sea of Vishvakarman's（Vishvakarman， विश्वकर्मन्， Creator） illusion, Even the manifested form of the Buddha cannot compare. The string of sacred Dharma books, On the scroll of the sky, with the molten gold of the sun, Embossing the lines of text, for the lineage of beings, It is regarded as a lamp to dispel the darkness of ignorance. The stream of generosity, unpolluted by wrong livelihood, Gathering the rows of ordained monks, Like the moon with the rabbit and the rows of stars, Playing in the garden of the sky. Rising high, it is pondered in the minds of all, The treasure of the heart that covets the noble, No matter what is given, with the power of unattached generosity, It shames those who are attached to things. The punishment for all non-Dharmic conduct, This one's mantra of the lineage raises the wind of the final age, Before that, the mountain of Rudra（Rudra， रुद्र， Wrathful） is unbearable, Seeing this charnel ground with the pride of arms. He does not string together garlands of human heads, Nor does he connect terrifying skulls, The arrogance of the eight classes has nowhere to hide, I think this is the means to subdue the Rakshasas. The archer holds in his heart the intention of Brahma（Brahma， ब्रह्मा， Creator God）, The iron shackles that bind the world, This is the hammer that completely destroys them, The oath-bound one, the subduer of iron, rejoices at this. In the presence of this one who has trained all things as illusion, The harmer and the helper become the same, Regarding sandalwood and axe as equal, this is the action of Dharma, Perfectly accomplished, it is called a great offering. Therefore, by transforming one into many, The deeds of the holy one are like the treasure of the sky, Whichever hand of faith is extended to whomever, There is no doubt that abundance will be obtained. The boastful call this the adornment of Eastern rhetoric, The wise rejoice. --------------------------------------------------------------------------------