Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK20རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གླེང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ། 3-302 ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གླེང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གླེང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བརྩེ་བའི་སྤྱན་རས་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་ཤེལ། །མོས་པའི་དར་སྟེང་སྣ་ཚོགས་མདངས་བཟུང་ལས། ། 3-303 རབ་དཀར་བརྒྱུད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངག་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་ཚིག །ཉམས་ལྡན་འགྱུར་བའི་གཏེར་སྒོ་འཇིག་རྟེན་ལ། །འདོད་དགུ་ཆར་དུ་འབེབས་པའི་ནོར་བུ་ཞེས། །ཤེས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོགས། །ཀུན་དགའི་གཉེན་གྱུར་ཐུབ་བསྟན་འཆི་མེད་ཡུལ། །ཅི་ཡང་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཕན་བདེས་བསམ་རྫོགས་བྱེད་པའི་མཚུངས་བྲལ་གཏམ། །དབྱངས་ཅན་མགྲིན་པར་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས། །མི་བཟད་འཇིགས་རུང་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་འདིའི་ཁྲོད། །རྒྱལ་གཞན་མཛད་པ་རྟུལ་ནས་བདེར་གཟིམས་ཚེ། །སྙིང་སྟོབས་ཤཱཀྱའི་ཏོག་གི་འབད་པ་བརྒྱས། །རིམ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར། །གང་གི་ནུས་པས་རྣམ་གྲོལ་བདེར་རེག་པ། །སྤུངས་པའི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྟེ། །སྐྱེ་དགུའི་ལུས་ལ་དངོས་གྲུབ་ལང་ཚོའི་སྡེ། །ཟླ་བ་གསར་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པས་སོ། །དེ་ནི་རྨ་བྱའི་སྙིང་ལ་འབྲུག་སྒྲ་བཞིན། །མཁས་པ་ཡིད་དགའ་དེ་དག་གིས་དཔྱད་མཐར། །ཐུབ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མེ་ལོང་ནི། །གང་བའི་རྒྱ་མཚོར་བརྫུས་སམ་རིས་སུ་བཅད། །དེ་ཀ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་མཚར་བ། །སྡེ་ལྡན་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུས་པས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གངས་ཅན་མཚོ་དང་ནི། །སོ་སོར་མ་ཕྱེད་སྐྱེ་བོ་ག་ཤ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་མ་འོངས་མཛད་ལ་འཛུམ་དམུལ་བ། །ཀུན་དགའི་ཐལ་སྦྱར་ངོ་བོར་སྐྱེ་བོས་བསམས། ། 3-304 ཀུན་རྟོག་དེ་སེལ་ཚེ་རབས་རྩིག་ངོས་འདིར། །གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྲིས། །ཀུན་ཉོན་སྐྱེ་འཆིའི་སྒྲ་ཅན་མཁས་བཏང་ཡང་། །མོས་པ་ཤར་ནུབ་རྩེ་མོ་དེ་དང་དེར། །ཡང་ཡང་འཆར་ཟེར་འཕགས་མཆོག་ཉི་མ་ཡི། །ངང་ཚུལ་ཡིན་མོད་དེ་མཐའ་སུ་ཡིས་བགྲང་། །ཐུབ་བསྟན་སྤྲིན་གཞོན་གྱིས་བཅིངས་ཀཻ་ལ་ཤའི། །སྟོབས་ལྡན་འབྱུང་ཁུངས་རི་བོའི་ཕུག་ཆེན་པོར། །གདོང་ལྔ་མ་དེ་མངལ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ལྕི་བས་རོ་ལྡན་མ་མ་འདར་བར་གྱུར། །པླཀྵ་བཞིན་བརྒྱ་སྦྱིན་གཞུ་དང་ནི། །ལྷ་ཡི་སླེ་མོ་ལྟ་བུར་མེ་ཏོག་ཆར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩིབ་སྒོའི་གསེར་གྱི་བུ་ཆུང་བཞིན། །ཕ་རོལ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་མནན་དེ་བཙས། །ལྟས་ཤེ
Chinese
遍知贝玛嘎波（Padma Karpo，白莲花）大师教言集PK20《金刚上师白莲花之行持传记——普贤之舞》 《金刚上师白莲花之行持传记——普贤之舞》 《金刚上师白莲花之行持传记——普贤之舞》 那摩 洛给 效ra雅（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 慈悲之眼普照一切众生， 世间自在（观世音菩萨）如幻化之宝镜。 于虔诚之幡上，辉映万千光彩， 于此胜妙白莲传承，我顶礼膜拜。 语自在者（文殊菩萨）所出清净之语， 如蕴含加持之宝藏，开启于世间。 如意宝珠降下所欲之甘霖， 摄人心魄，令具慧者皆倾慕。 如众生之友，令佛法（图丹）驻于不死之境， 如意树般，随心所欲， 赐予利益与安乐，无与伦比之语， 乃是妙音天女（央金玛）常驻于其喉间之功德。 于此可怖畏惧之浊世波涛中， 他国之君沉溺享乐之时， 具大勇猛释迦狮子（夏迦），历经百般辛劳， 转动三乘法轮。 依其威德力，证得解脱之乐， 于功德聚中，乃智慧之甘露， 赐予众生，成就之妙龄身， 如新月般，施予恩泽。 彼如孔雀闻雷音， 智者详审后心生欢喜， 于此佛陀解脱之明镜中， 或如大海般浩瀚，或如画卷般精妙。 此乃普贤之奇妙显现， 如群鹅之王汇聚一堂， 胜过雪山与冈底斯海（指冈仁波齐）， 众生难以分辨。 以微笑迎接未来之佛法事业， 众生视其为欢喜之化身。 为遣除妄念，于此轮回之墙上， 以名声昭示一切教法。 纵使精通生死轮回之苦， 然于东西方之顶峰， 亦会反复升起殊胜之日光。 此乃圣者之行持，谁能穷尽？ 佛法之乌云笼罩凯拉斯山（冈仁波齐）， 于此具力之源头，山之洞穴中， 五面母神（指智慧）以此胎藏之功德， 因其沉重而颤抖。 如榕树般，如百施之弓， 如天神之花篮， 如幻化之金轮， 以狮子吼镇伏外道而降生。 吉祥！
English
Collected Teachings of the Omniscient Pema Karpo PK20: 'The Vajra Master Pema Karpo's Conduct: A Play of Samantabhadra' 'The Vajra Master Pema Karpo's Conduct: A Play of Samantabhadra' 'The Vajra Master Pema Karpo's Conduct: A Play of Samantabhadra' Namo Lokeshvaraya (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Roman transliteration: Namo Lokeśvarāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Lord of the World). With loving eyes, gazing upon all beings, The Lord of the World (Avalokiteśvara) is like a great illusory mirror. Upon the banner of devotion, holding various splendors, To that supremely white lineage, I pay homage. The pure words of those who have power over speech (Manjushri), Like a treasure trove of experiential transformations for the world, Like a wish-fulfilling jewel raining down all desires, Captivating all minds that possess knowledge. A friend of all, making the Buddha's teachings (Tuktan) reside in the deathless realm, Like a wish-fulfilling tree, creating whatever is desired, Unparalleled words that fulfill all thoughts with benefit and happiness, Is the work of Yangchenma (Saraswati) residing in the throat. In the midst of this unbearable and terrifying turbulent wave, When the kings of other lands were indulging in pleasure, With the courage of a Shakya lion (Shakya), through a hundred efforts, Turned the great wheel of the Dharma of the three vehicles. By whose power, one touches the bliss of liberation, In the midst of the accumulated virtues, is the nectar of wisdom, Bestowing upon beings, the splendor of youthful accomplishment, Like a new moon, giving blessings. That is like the sound of thunder to the heart of a peacock, The wise, after examining, rejoice in their hearts, In this mirror of the Buddha's liberation, It is either vast like an ocean or divided like a painting. This is the wondrous manifestation of Samantabhadra, Like a gathering of swan kings, Not separate from the snow mountain and the Gangdis Sea (Mount Kailash), Beings are greatly confused. Smiling at the future deeds of the Dharma, Beings think of him as the embodiment of joy. To dispel all thoughts, on this wall of lifetimes, He clearly writes all the teachings with fame. Even if one is skilled in the sounds of birth and death, Yet on the peaks of the east and west, The supreme sun of rays repeatedly arises. This is the nature of the noble one, who can count its end? The young clouds of the Buddha's teachings bind Kailash, In the great cave of the powerful source mountain, The five-faced mother (referring to wisdom) with the qualities of this womb, Because of its weight, the nourishing mother trembles. Like a banyan tree, like the bow of a hundred offerings, Like a basket of flowers of the gods, Like a golden child of the illusory wheel, Born after suppressing the sounds of the lions of the others. Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་གཉིས་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ཐབས་གཅིག་པར། །ཡ་མཚན་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བའི་དར་དིར་སྒྲས། །བཀང་འདི་དྲུག་སྐྱེས་གླུ་དང་བཻ་ཌཱུརྱའི། །རྒྱུད་མངས་སྦྱར་ལྡན་དྲི་ཟའི་མདུན་ས་བཞིན། །མཱ་ལ་ཡར་སྐྱེས་དང་པོའི་མྱུ་གུ་ལྟར། །ཕྲ་ཡང་སྐྱེ་དགུའི་གྲིབ་བསིལ་ཆེན་པོ་ཞེས། །འདོད་དབང་མས་བསྲུངས་བར་གཅོད་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །ཞུམ་སྟེ་ས་ལ་འབྱར་བས་ལུས་མེད་ལོ། ། དེ་ནའང་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་བརྗེད་པར། །རིག་རྒྱལ་ཚོགས་སུ་བསྒྲགས་པས་དེས་བྱས་ཚེ། །དམ་པར་གསལ་ཀྱང་བསམ་གཏན་པ་བཞིན་དུ། །མ་སྨྲས་འདི་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་འཁྱོག་ལ་འཕྱང་། །ཐོག་མཐའ་བར་གར་མ་འགྱུར་གནམ་སྔོན་འཛུམ། ། 3-305 སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་རྐྱེན་དུ་རྒྱུ་སྐར་སྡེ། །ཆ་ཙམ་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་དང་བའི་ཆ། །ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་སུ་ཡིས་དགག་མ་ཚུགས། །བག་ཆགས་སད་པའི་ནོར་ལྡན་དེ་བརྟགས་པས། །རབ་མགུ་ལྷར་བཅས་མདུན་པའི་ཁ་ལོ་པས། །ཐབས་མཁས་རྫིངས་བཅུག་སྔ་རོལ་འགྲམ་ཁུགས་དེར། །བསྔགས་པའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་ཅི་ཡང་བརྩམས། །བསྟོད་འོས་ཚེ་རིང་བྱ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་ལ། །གནམ་གྱི་ཤེ་མོང་འབབ་པ་དེ་ལས་བཞིན། །ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ལ། །དང་པོར་བྱིན་པའི་ལུང་དེས་འདི་དབང་བསྐུར། །ལེགས་བྱས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བྱས་ལྷ་ཡི་གྲོང་། །ཕུན་ཚོགས་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་བརྒྱ་སྦྱིན་ཞེས། །མཛངས་པས་སྙན་དངགས་ཀུན་བྱིན་བྱ་རིགས་ཀྱི། །རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོའང་འདི་ཡི་སྲིད་ཞུའི་ཡོན། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་གཞན་བཟུང་བ་དེ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་མདངས། །སྙིང་གར་ཆགས་འདིས་རྨོངས་པའི་མུན་པ་འགགས། །གཞན་ཡང་ཐུབ་པའི་གྲངས་ལྡན་མཁའི་གླང་ཆེན། །དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་ཆར་ཅན། །བློ་གྲོས་དབྱར་ཀའི་དཔལ་དུ་ལེགས་འབྱོར་ཚེ། །ཟླ་ཤར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར་བ་བཞིན། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་འདིར་སྣང་མི་ཆེན་ལུགས། །འདོད་དགོངས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཤེས་ནས་ཞེན་ལོག་སྲེད་པ་བྲལ་བ་ཡི། །བཅས་པའི་ཚུལ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འགོང་བ། ། 3-306 འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པས། །རང་ཤ་སྟེར་ལའང་གུས་ན་གཞན་ཕན་ལ། །ཅི་ཡང་འགགས་པའི་སྐབས་བྲལ་འདི་བློའི་གཤོང་། །ནམ་མཁའི་ཕ་མཐའ་མིན་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཐ་སྙད་སློབ་པ་ཆུ་འདོད་སྨིག་རྒྱུའི་རྗེས། །སྙེག་ལྟར་མཐོང་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་བཙལ་བས། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་ནས་རྟོག་གེ་པ། །ཡུན་རིང་ངལ་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཁེངས་པ་བསྟུངས། །སྙན་དངགས་མངོན་བརྗོད་སྡེབ་སྦྱོར་ཟློས་གར་དང་། །རྩིས་བཟོ་གསོ་བ་སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་རིག །སྐྱེ་བར་འདྲིས་པས་དེ་དག་སྲེད་པ་བཞིན། །མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེ་ཡི་བློ་དང་འཐམས། །འཇམ་མགོན་
Chinese
如同所有二生者以同一方式，奇妙地在空中飘荡的达迪拉声（dar dir sgra），充满了六生者的歌声，又如毗琉璃（bai durya）琴弦相合，如同乾闼婆（dri za）的乐园。 如同从摩罗耶（ma la ya）山生长的第一株嫩芽，虽然纤细，却能为众生提供巨大的阴凉，如同被自在天女（dod dbang ma）守护，阻碍的魔众感到沮丧，紧贴地面，失去了身体。 即便如此，也不要忘记对佛法的理解，在智慧者的集会上宣告，这样做的时候，虽然像圣者一样清晰，却像禅定者一样，不说话，犹豫不决，摇摆不定。 从始至终，保持不变，天空也露出了微笑。 为了各种调伏的因缘，星宿们聚集在一起，一部分如孩童般纯洁的状态，普遍地展示出来，无人能够反驳。 当拥有觉醒习气的富人对此进行观察时，无比欢喜，如同天神般的引导者，巧妙地将他们引入池塘，在之前的岸边角落里，举行了盛大的赞颂庆典。 值得赞美的长寿鸟（tshe ring bya），不偏袒任何一方，如同从天上降下的甘露，太阳的亲友让尼拘律陀（nya gro dha）树生长，最初给予的预言赋予了它权力。 所有善行都汇聚成善行天神的住所，凭借圆满的福德力量，被称为百施者（brgya sbyin），贤者将所有的诗歌都献给了鸟类之王，这巨大的王权也是他政治生涯的贡献。 作为伟大的语自在（ngag gi dbang phyug）之首，化身为法王的形象，获得了种族之主的地位，这恩德的光芒，铭刻在心中，驱散了愚昧的黑暗。 此外，还有与佛陀数量相等的虚空大象，是光辉的源泉，拥有佛法的喜雨，当智慧如夏日般美好时，如同月亮升起，甘露之海涌动。 以清净的行为，显现出伟人的风范，那些拥有渴望真谛之心的人，了解了不同的方向，从而厌离，断绝贪欲，永远不会违背既定的戒律。 然而，因为拥有慈悲的自主性，即使献出自己的肉，也充满敬意，对于利益他人，没有任何阻碍，这胸怀，难道不是像虚空一样无边无际吗？ 将学习语言文字视为追逐海市蜃楼，从而寻求真谛，了解了一个道理，就精通一切，那些长期辛劳的论辩家，也放下了傲慢。 诗歌、词汇、韵律、戏剧，以及历算、工艺、医学、声明和因明，因为与生俱来就熟悉，所以像贪恋一样，在看到的一瞬间，就与他的智慧融为一体。 妙音（jam mgon）
English
Like all twice-born beings in the same way, the wondrous sound of 'dar dir sgra' fluttering in the sky, fills the songs of the six-born, and like the strings of beryl (bai durya) combined, like the paradise of the Gandharvas (dri za). Like the first sprout growing from Mount Malaya (ma la ya), though slender, it provides great shade for beings, like being protected by the Free Goddess (dod dbang ma), the obstructing demons feel frustrated, clinging to the ground, losing their bodies. Even so, do not forget the understanding of the Dharma, proclaim it in the assembly of the wise, when doing so, though clear as a saint, like a meditator, do not speak, hesitate, and waver. From beginning to end, remain unchanged, the sky also smiles. For the causes and conditions of various taming, the constellations gather together, a part of the pure state like a child, universally displayed, no one can refute. When the wealthy, possessing the habit of awakening, observe this, they are overjoyed, like a divine guide, skillfully leading them into the pond, in the previous corner of the shore, a grand celebration of praise is held. The praiseworthy Long-Life Bird (tshe ring bya), does not favor any side, like nectar descending from the sky, the sun's relative allows the Banyan (nya gro dha) tree to grow, the initial prophecy grants it power. All good deeds converge into the abode of the Good Deed Deities, by the power of perfect merit, it is called the Hundred-Giver (brgya sbyin), the wise dedicate all poems to the King of Birds, this great monarchy is also a contribution to his political career. As the head of the great Lord of Speech (ngag gi dbang phyug), transforming into the image of the Dharma King, he obtains the position of the Lord of the Race, the light of this grace, engraved in the heart, dispels the darkness of ignorance. Furthermore, there are the sky elephants equal to the number of Buddhas, the source of glory, possessing the joyous rain of Dharma, when wisdom is as beautiful as summer, like the moon rising, the ocean of nectar surges. With pure conduct, manifesting the demeanor of a great person, those who possess the heart of desiring the essence, understand the different directions, thereby renouncing, severing desire, and never violating the established precepts. However, because of possessing the autonomy of compassion, even offering one's own flesh, is full of respect, for benefiting others, there is no obstruction, is this heart not as boundless as the sky? Viewing learning language and writing as chasing after a mirage, thereby seeking the essence, understanding one principle, one becomes proficient in everything, those debaters who have labored for a long time, also put down their arrogance. Poetry, vocabulary, rhythm, drama, as well as mathematics, crafts, medicine, phonetics, and logic, because they are familiar from birth, so like attachment, at the moment of seeing, they merge with his wisdom. Gentle Protector (jam mgon) --------------------------------------------------------------------------------