Tibetan
པོའི་ཞབས་དང་། མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དབང་། རྒྱུད་མན་ངག་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐོས་པར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་ནས། བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལས་གཅེས་པར་གཟུང་བས་བཙུན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱོན་ཏེ། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་ལྗོངས་དེ་ན་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཐུགས་སྡོམ་གསུམ་གྱིས་དཀར་བ། མཐོ་རིས་མཛེས་མའི་འོ་མ་ཡི། མཚོ་ཆེན་ལྦུ་བ་འཁྲིགས་པའི་འཛུམ། ཀུན་དགའ་ཟིལ་གྱིས་རྒོད་པ་བཞིན། 3-221 རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། ཐོས་པའི་སྙིམ་པར་གསོལ་བ་ཡིས། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་བཞིན། ལེགས་བཤད་འོད་བརྒྱའི་འཕྲེང་བ་འཛིན། དེ་ནས་དཔལ་ལྷ་རྩེའི་སྔགས་ཀྱི་ཟུར་འཆད་མཛད། རེ་ཞིག་ནས་དུས་འཁོར་ཞབས་གཙང་དུ་ཐེགས་ནས་འཆད་ཉན་གྱི་གདན་ས་བཟུང་། ཡོངས་བསྒྲིལ་བློ་གསལ་གྱི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ལོ་བཅུ་བདུན་ཙམ་གྱི་བར་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། བྲིས། གར་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ལེན་དང་། དེ་དག་གི་དོན་འབེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་ཞིབ་མོ་ཞིབ་མོར་བསྙད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་མཁས་པའི་གོ་འཕང་དུ་བཀྲི་བར་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་གྲྭ་དེ་ཉིད་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ས་ལ་འཕོས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་བཏབ་ནས་ལོ་གཅིག་ཙམ་དུ་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདའ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་མཁས་པའི་རི། གང་གི་འདུན་སར་གཞན་གྱི་བློ། །ཕྱེ་མ་ལེབ་ཀྱི་གཤོག་རྩེ་ཡིས། རླུང་གི་འཕྲེང་བ་ཉེ་བར་མཚོན། ལུས་ཅན་གདུང་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས། ཞི་བྱེད་ལེགས་བཤད་ག་བུར་རྒྱུན། གང་གི་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང་ནས། རྣ་བའི་སྙིམ་པར་འཇོ་བར་མཛད། དེ་ནས་ད་ནི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། འཆད་ཉན་གྱི་འདུན་ས་ལས་བྲོས་ཐབས་ཀྱིས་གཤེགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་གི་ལྷ་ཁང་གི་དྲུང་། 3-222 ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དུ་སྤྱིལ་པོ་བཏབ་སྟེ། ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་གླེང་པ་ཞེས་གྲགས། རང་བྱོན་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའང་འདིས་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་མོག་པའི་རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཐོག་རེ་གདན་ཆགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་། ཆེ་མཆོག་དང་། གུ་རུ་ཞི་དྲག་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་མང་པོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་མཛད། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་སོལ་བ་མ་ཅན་བྱོན་ནས་རྫོགས་མའི་རིམ་པ་ལ་ས
Chinese
他依止了博的夏巴（Bo'i Zhabs）和图钦嘉灿伦珠（Thu chen rgyal mtshan lhun grub）等众多上师，听闻了新旧密宗的灌顶、续部和诀窍。他在名为秋阔伦波（Chos 'khor lhun po）的地方受了比丘戒，像爱护眼珠一样守护着微细的戒律，成为了真正的僧人，被誉为‘比丘金刚持’，名声如日月般照耀着那个地方。他以三律仪使自己纯洁，如同天女的乳汁，又像是高山大海中堆积的泡沫，像莲花一样盛开。 他将胜者教法的甘露，倾注于听闻的掌中，如功德智慧之月，持有善说百光的项链。之后，他在拉孜（Lha rtse）讲授密法。一段时间后，他前往时轮净土（Dus 'khor zhabs gtsang），占据讲经说法的法座。在长达十七年的时间里，他向聚集的贤哲们详细讲解续部，书写，实践歌舞等仪轨，并深入阐释其含义，引导弟子们达到精通的境界，使那座寺庙如同移至密严刹土（’Og min）一般。之后，他建立了名为扎西通门（Bkra shis mthong smon）的寺院，并在那里以同样的方式度过了一年。 精通金刚乘的智者，他的意愿，在他人心中，如同蝴蝶的翅膀，扇动着微风。他以消除众生痛苦的妙语，如同樟脑般，从他的金口中流淌而出，注入听者的耳中。之后，他心想：‘现在应该成就伟大的悉地了’，于是他离开了讲经说法的场所，前往金刚萨埵自生殿（Rdo rje sems dpa' rang byung gi lha khang） 在旃檀树林中搭建茅棚，在那里住了四十年零一年，因此被称为‘金刚语者’（Rdo rje gleng pa）。他还将自生像安放在珍宝佛塔的中央。此外，他还在莫巴（Mog pa）等地的山间修行，圆满了胜乐金刚（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：भगवत कालचक्र，梵文罗马拟音：bhagavat kālacakra，汉语字面意思：薄伽梵 时轮），轮胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་，梵文天城体：चक्रसंवर，梵文罗马拟音：cakrasaṃvara，汉语字面意思：轮 胜乐），大胜乐金刚（藏文：ཆེ་མཆོག་，梵文天城体：महासुख，梵文罗马拟音：mahāsukha，汉语字面意思：大 胜乐），莲师寂静与忿怒相（藏文：གུ་རུ་ཞི་དྲག་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师，寂静与忿怒），四臂大黑天（藏文：ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：mahākāla，汉语字面意思：大黑天，四臂），以及狮面护法（藏文：ཞིང་སྐྱོང་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་，梵文天城体：सिंघमुख，梵文罗马拟音：siṃhamukha，汉语字面意思：狮面）等本尊和护法的修持。吉祥天母（藏文：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་，梵文天城体：श्रीमती，梵文罗马拟音：śrīmatī，汉语字面意思：吉祥天女）带着烟灰前来，
English
He relied on many lamas such as Bo'i Zhabs and Thu chen rgyal mtshan lhun grub, and heard the empowerments, tantras, and instructions of both the new and old tantras. He took the vows of a fully ordained monk at a place called Chos 'khor lhun po, and guarded even the most subtle precepts more dearly than his own eyes, thus becoming a true monk, known as 'Bhikshu Vajradhara,' his fame shining like the sun and moon in that region. He purified himself with the three vows, like the milk of heavenly maidens, like the foam accumulating in the great ocean, blooming like a lotus. He poured the nectar of the Victorious One's teachings into the palms of his ears, like a moon of merit and wisdom, holding a garland of a hundred lights of eloquent speech. Then, he gave secret teachings on the tantras at Lha rtse. After some time, he went to Dus 'khor zhabs gtsang and took the seat of teaching and learning. For about seventeen years, he meticulously explained the tantras to the assembled intelligent ones, writing, practicing the rituals of song and dance, and elaborating on their meanings, guiding the disciples to the level of mastery, making that monastery seem as if it had been transferred to the Akaniṣṭha realm. Then, he established a monastery called Bkra shis mthong smon, and spent about a year there in the same manner. The wise one skilled in Vajrayana, his intention, in the minds of others, is like the wings of a butterfly, stirring a gentle breeze. He alleviates the suffering of beings with eloquent speech, like camphor, flowing from his golden mouth into the ears of listeners. Then, he thought, 'Now I must accomplish the great siddhi,' so he fled from the place of teaching and learning and went to the self-arisen temple of Vajrasattva. He built a hut in the sandalwood forest and stayed there for forty-one years, thus becoming known as 'Vajra Speaker.' He also placed the self-arisen image in the center of a precious stupa. Furthermore, he practiced in the mountains of Mog pa and other places, completing the recitation and accomplishment of deities such as Bhagavat Kalachakra (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：भगवत कालचक्र，梵文罗马拟音：bhagavat kālacakra，汉语字面意思：薄伽梵 时轮), Chakrasamvara (藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་，梵文天城体：चक्रसंवर，梵文罗马拟音：cakrasaṃvara，汉语字面意思：轮 胜乐), Mahasukha (藏文：ཆེ་མཆོག་，梵文天城体：महासुख，梵文罗马拟音：mahāsukha，汉语字面意思：大 胜乐), Guru peaceful and wrathful (藏文：གུ་རུ་ཞི་དྲག་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师，寂静与忿怒), Four-armed Mahakala (藏文：ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：mahākāla，汉语字面意思：大黑天，四臂), and Lion-faced protector (藏文：ཞིང་སྐྱོང་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་，梵文天城体：सिंघमुख，梵文罗马拟音：siṃhamukha，汉语字面意思：狮面), and many Dharma protectors. Palden Lhamo (藏文：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་，梵文天城体：श्रीमती，梵文罗马拟音：śrīmatī，汉语字面意思：吉祥天女) came with ashes, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་པ་མན་ངག་ཏུ་སྩལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྟེན་ནས་བསྙེན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་དབང་བསྐུར། གདམས་ངག་གནང་། ཁྱོད་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཞིང་། དེ་ནས་གཟའ་རཱ་ཧུལ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་པོ་ཧ་ར་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་འཁོལ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་མི་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་དུ་གཏོར་མ་ལེན་པ་དང་། གཏོར་མ་བར་སྣང་ལ་འཕར་བ་དང་། 3-223 ཡུན་རིང་པོར་མི་བརྙིངས་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དབང་གནང་བའི་ཚེ། མྱུལ་ལེམ་དག་གིས་སྐལ་བ་མེད་པ་ཚར་གཅོད་པ་དང་། གྲུབ་པའི་རྫས་ཡིད་ཆེས་པ་དངོས་སུ་ཐོགས་ཏེ་འོང་པ་དང་། དུས་གསུམ་མ་བསྒྲིབས་པ་ཨུ་རུར་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་འབབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་མཚན་མ་མེད་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས་དཀར་དམར་གྱི་འཕོ་བདག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པའི་རྟགས། སྔར་དབུ་སྐྲ་ཞལ་ཚོགས་སྤྱན་སྨིན་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་ཡོད་པ་ནག་པོར་ལོག་པ་དང་། ཚེམས་སེའུ་མུ་ཏིག་གི་མདོག་དང་མཚུངས་པ་སྔར་གྱི་གྲངས་ཚང་བ་སླར་འཁྲུངས་པ་དང་། གཅི་བ་གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར་ཞུ་བའི་རྒྱུན་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་སྦྲང་མ་སེར་པོ་ཐིབ་ཐིབ་འདུ་བ་དང་། བཤང་བ་སི་འི་གོང་བུ་སྟར་ཀའི་སྙིང་པོ་ཙམ་ལན་རེ་ལས་མི་འཛག་པ་དང་། གཟིམས་ཁང་ཐམས་ཅད་མེའི་སྤོས་ལས་འདས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོས་རྒྱུན་དུ་ཁེངས་པ་དང་། གང་དུ་བཞུགས་ས་དེར་རྟག་ཏུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཡོན་ཏན་རྒྱུ་ཚོགས་གྲངས་ཚང་ཡང་། སྒོམ་པའི་ཆུ་ཡིས་མ་བྲན་ན། སེམས་ཀྱི་ནོར་འཛིན་མ་འདི་ལས། 3-224 བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་བསམ་པའི་ཆུ་འཛིན་འཕྲེང་། བསམ་གཏན་ངང་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་ནི། གྲུབ་པ་འབིགས་བྱེད་རི་བོ་ཡི། རྩེ་མོར་སོན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། དེ་ནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དབང་པོ་བླ་མ་དམ་པ་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་གཉིས་དང་། མིའི་དབང་པོ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་དང་། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་མཆེད་བཙུན་མོ། །བློན་འབངས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་བཟུང་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པའི་ཡུལ་གཅིག་པུར་གྱུར་ཅིང་། བདག་ལ་ཡང་མཆོག་གི་བླ་མ་དམ་པ་འདིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དཀྱི
Chinese
将灌顶作为口头传承传授，特别是将金刚摧毁者（Vajravidāraṇa）视为至尊本尊，通过修持，世尊亲自摄受并灌顶。给予口诀，授记说：‘你将是业的金刚第三尊。’赐予金刚持的果位和成就。之后，将曜星罗睺（Rāhula），大国王波哈拉（Pohāra）等所有傲慢的神灵和非人役使为仆，在会供轮等仪式中，非人亲自前来接受朵玛，朵玛飞向空中。 长时间保持年轻，在授予大成就八教等灌顶时，密探们惩罚那些没有资格的人，成就的物品真实地被拿来，三时无碍，如同将乌鸦放在手掌中一样清晰可见，所有的授记都应验。特别是，认真修持无相圆满次第，获得了白红菩提迁转的自主，证得了智慧身之相：以前头发、面容、眼眉全部变白，后来都变黑了；牙齿如同海螺珍珠的颜色，以前掉落的牙齿又重新长了出来；小便如同藏红花溶解后的液体一般流淌，黄色蜜蜂嗡嗡作响地聚集；大便如同芥子大小的丸子，很少排泄；所有的寝宫总是充满超越烟供的香味；无论住在哪里，总是降下天界的鲜花雨，这些都是大家亲眼所见的。 功德如云虽具足， 若无禅定之水润， 此心之沃土纵然在， 菩提之芽亦难生。 如是思维之云鬘， 禅定天鹅之行履， 成就穿透之山峰， 亦能攀至其顶端。 之后，五明博学的大学者扎西南嘉（bkra shis rnam par rgyal ba），成就自在的上师丹巴·嘉玛堪（bla ma dam pa sgyu ma'i gar mkhan）二人，人王丹增诺布（bstan 'dzin nor bu），莲生金刚（mtsho skyes rdo rje）兄妹，以及所有大臣百姓都尊他为上师，被称为‘喇嘛仁波切’，他摄受有缘之人，成为所有众生顶礼和供养的唯一对境。我也从这位至尊上师处接受了吉祥时轮金刚等新旧密咒的灌顶。
English
He bestowed empowerments as oral instructions, and in particular, relying on Vajravidāraṇa (the Diamond Destroyer) as the supreme deity, through practice, the Bhagavan himself directly blessed him and bestowed empowerment. He gave instructions and prophesied, 'You will be the third Vajra of Karma.' He granted the status of Vajradhara and accomplishments. Thereafter, he subjugated all the arrogant hosts of gods and demons, such as the planet Rāhula, the great king Pohāra, and others, as servants. During the Gaṇacakra and other ceremonies, non-humans would personally come to receive the Torma, and the Torma would fly into the sky. He remained youthful for a long time, and when bestowing empowerments such as the Great Accomplishment Eight Teachings, the spies would punish those who were not qualified. The substances of accomplishment would be brought forth in tangible form with faith. The three times were unobscured, as clear as placing a crow in the palm of one's hand. All the prophecies came to pass. In particular, he diligently practiced the non-conceptual Completion Stage, and as a sign of attaining the wisdom body of the transference of white and red Bodhi, his hair, face, eyebrows, and eyelashes, which were previously all white, turned black again. His teeth, which resembled the color of conch pearls, grew back to their original number. His urine flowed like a stream of saffron solution, and yellow bees would gather buzzing around it. His excrement was like a mustard seed-sized pellet, and he would only excrete it once in a while. All his chambers were always filled with a fragrance that surpassed incense. Wherever he resided, there would always be a rain of divine flowers, which were all visible to everyone. Though merit's clouds are fully gathered, If not moistened by the water of meditation, From this mind's fertile ground, The sprout of Bodhi will not grow. Thus, a garland of clouds of thought, With the gait of a meditation swan, Even the mountain that pierces through accomplishment, Will reach its peak. Thereafter, the great Paṇḍita of the Five Sciences, Tashi Namgyal, the master of accomplishment, Lama Dampa Gyuma Khen, the human lord Tenzin Norbu, the siblings Tso Kye Dorje, and all the ministers and subjects took him as their guru. He was known as 'Lama Rinpoche,' and he embraced those who were fortunate, becoming the sole object of prostration and offerings for all beings. I also received the empowerments of the new and old secret mantras, such as the glorious Kālacakra, from this supreme and holy guru. --------------------------------------------------------------------------------