Tibetan
གསུམ་པོ་ཉམས་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ། །ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་། འཆི་བར་འགྱུར་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྙན་དང་མཆུ་དང་དཔྲལ་བ་དང་། །ཤངས་ཉམས་སྤྱན་ནི་ཡོ་གྱུར་ན། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ངེས་པར་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་བགེགས་འབྱུང་འཆི་བར་འགྱུར། །གྱེན་དུ་གཟིགས་ཤིང་དབུགས་བསྐྱོད་ཚུལ། །གདན་ལས་ཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་ལྟ་བུ། །རང་གི་གནས་ལས་རྟག་འཕོ་ཞིང་། །དོན་རྣམས་འཇོམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མགྲིན་པ་ནང་ཚོམས་ལ་སོགས་སྐུའི། །སྐྱོན་ནི་གྲངས་མེད་ཅིག་ཏུ་གྲགས། །འདིར་ནི་སྤྱན་སོགས་ཡོ་བ་འམ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་ནོར་གྱུར་ན། །མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་གདུང་། །སྣ་ཚོགས་སྐྱོན་སོགས་བརྟག་པར་བྱ། །རྒྱབ་ཡོལ་གདུགས་དང་གདན་རྣམས་ཏེ། །གསུམ་པོ་ཆུང་ཞིང་དོག་པ་སྐྱོན། །མཛའ་བོས་མི་སྙན་བརྗོད་པ་དང་། །དཔལ་ཉམས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྐྱོན་ནི་འདི་དག་སྐྱོན་ཆེན་པོ། །མཁས་པས་ལེགས་པར་བལྟ་བར་བྱ། །སྐྱོན་དེ་ལྟ་བུ་དག་སྤངས་བར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན། སྔགས་པ་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། །བྲིས་སྐུ་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་བར་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན། དེ་ཉིད་དུ། དུལ་ཞིང་བཟོ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ལ། །ཆོ་ག་མཐོང་ཞིང་མ་ཉམས་པ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །གཟུགས་མཛེས་པས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱི་སྐུ། ། 1-312 དྲག་ལ་དྲག་ཅིང་འཇིགས་བྱེད་པ། །དཔའ་ལ་དཔའ་ཞིང་ང་རྒྱལ་སྐུ། །སྒེག་པ་ལ་ནི་བཞད་པའི་ཞལ། །མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་མཚོན་ནས་ནི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་སྐུ་བྲི། །ཞེས་གསུངས་པ། ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བའི་ཉམས་དོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཤེས་མཛངས་ལྷ་ཡི་བླ་མ་དང་། །བཟོ་སྦྱངས་བི་ཤྭ་ཀརྨ་གཉིས་པ་ལྟའི། །ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱའི་གནངས་ཆེན་གྱིས། །བསྐུལ་ནས་པདྨ་དཀར་པོས་འབད་པས་སྦྱར། །གང་གི་དགེ་བའི་ཚོང་ཟོང་གིས། །ཐུབ་པའི་གཟུགས་སྐུའི་ནོར་བསྒྲུབས་ནས། ཇི་ལྟར་འདམ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་པའི་དབང་པོར་ཤོག །བྲིས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་གོ་སླ་བར་སྦྱར་བ་འདི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་པའི་གནངས་ཆེན་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པས་ཕྱུག་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་པདྨ་དཀར་པོས་སྦྱིན་པར་བྱས་པའི་ཆོས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། 目录 བྲིས་སྐུའི་རྣམ་བཤད་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
1-311 若三者（指身、语、意三者）受损则为大过患，无疑会遭受盗贼的恐惧和死亡。 若耳、唇、额、鼻受损，眼歪斜，则持咒者自身必定会遭遇各种魔障而死亡。 若抬头仰视，呼吸方式异常，坐垫歪斜，身体摇动，经常偏离自己的位置，则会破坏一切目的。 喉咙内部等身体的过失，据说有无数种。 此处若眼睛等歪斜，或手印、法器错乱，则会遭受悲伤痛苦的折磨，应仔细观察各种过失。 靠背、伞和坐垫这三者，若小而窄则为过失，会遭受朋友的恶语相向，失去光彩，甚至死亡。 这些过失都是大过患，智者应仔细观察，并避免这些过失。 利益：持咒者首先要做的是画像等事宜，若能绘制佛像，则能迅速获得广大的成就。 如是说。 简而言之，在《密集金刚》中说：应由调伏、精通所有工艺、通晓仪轨且无错漏、具足一切相好、容貌端庄之人来绘制佛像。 1-312 绘制寂静像时应呈现寂静之态，绘制忿怒像时应呈现忿怒和威慑之态，绘制勇猛像时应呈现勇猛和傲慢之态，绘制妩媚像时应呈现微笑之容。 持咒者应按照这些特征来绘制佛像。 如是说。应使寂静、爱恋、愤怒之态栩栩如生。 由精通智慧，如同天神上师和第二个毗首羯磨（Vishvakarman， विश्वकर्मन्， 造物主）的衮噶扎西（Kunga Tashi，ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས།）大德劝请，莲花白（Padma Karpo，པདྨ་དཀར་པོ།）努力撰写。 以此善业之资，成就如来之身，愿能成为引导如所选择净土的众生之导师！ 此《佛像度量经》中所说的佛像特征，是由具足法王绛巴（Choskyi Gyalpo Jampa，ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་པ།）的大德，智慧富饶的衮噶扎西（Kunga Tashi，ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས།）劝请，释迦比丘莲花白（Padma Karpo，པདྨ་དཀར་པོ།）所著之法。 吉祥圆满！ 目录 《佛像图解·见即有义》
English
1-311 If the three (referring to body, speech, and mind) are damaged, it is a great fault, and there is no doubt that one will suffer the fear of thieves and death. If the ears, lips, forehead, and nose are damaged, and the eyes are crooked, then the mantra practitioner himself will surely encounter various obstacles and die. If one looks up, breathes abnormally, the cushion is crooked, the body sways, and one constantly deviates from one's position, then all purposes will be destroyed. The faults of the throat and other parts of the body are said to be countless. Here, if the eyes are crooked, or the mudra (手印), implements are wrong, then one will be tormented by sorrow and suffering, and various faults should be carefully observed. The backrest, umbrella, and cushions, if these three are small and narrow, it is a fault, and one will suffer unpleasant words from friends, lose glory, and even die. These faults are great faults, and the wise should carefully observe them and avoid them. Benefits: The first thing a mantra practitioner should do is to make images, etc. If one can draw a Buddha image, one will quickly obtain great accomplishments. Thus it is said. In short, it is said in the Guhyasamaja Tantra: The image should be drawn by someone who is tamed, proficient in all crafts, knows the rituals without error, possesses all the marks and signs, and has a beautiful appearance. 1-312 When drawing a peaceful image, it should be in a peaceful state; when drawing a wrathful image, it should be in a wrathful and terrifying state; when drawing a heroic image, it should be in a heroic and arrogant state; when drawing a seductive image, it should have a smiling face. Mantra practitioners should draw images according to these characteristics. Thus it is said. The states of peace, love, and anger should be made vivid. Urged by the great Kunga Tashi (ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས།), who is proficient in wisdom, like the teacher of the gods and the second Vishvakarman (विश्वकर्मन्), Padma Karpo (པདྨ་དཀར་པོ།) diligently wrote this. With this merit, may I accomplish the body of the Tathagata, and may I become the guide to lead beings to the pure land of their choice! These characteristics of Buddha images, as stated in the Sutras and Tantras, were easily compiled at the request of the great Kunga Tashi (ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས།), rich in the wisdom of the Dharma King Jampa (ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་པ།), by the Shakya monk Padma Karpo (པདྨ་དཀར་པོ།). May there be auspiciousness! Table of Contents The Explanation of Buddha Images: Meaningful to See --------------------------------------------------------------------------------