Tibetan
་གང་ཞིག་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ཟེར། ཨོཾ་ཆེན་པོའམ་འདོན་སྐབས་རང་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་བསྒོམས་པའི་མིག་གཉིས་སུ་ཨོཾ་ཡིག་འོད་འབར་བ་རེ་བསྒོམ་ནས་སྡང་མིག་གིས་བདག་གི་བཀའ་བཞིན་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་བགེགས་ལ་གཟིར་བའོ། ། 1-98 སྤྱིར་ཀྱེ་རྡོར་གཏོར་མའི་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཉེར་བཞི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་འབྱུང་པོའི་མིང་བཏགས་པ་ཡིན། ཆ་གསུམ་སྐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་པ་ཡིན་པས་ཆ་གསུམ་འདོན་ ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཁེབས་རྒྱབ་འདོན་ཚར་འཕྲལ་ཁ་ཆུས་བཤལ་དགོས་པ་རྣམ་བཤད་མང་པོ་ནས་གསུངས་པའང་གནད་ཀྱི་དོན་ཏེ། འབྱུང་པོ་དང་གཏམ་བསྲེས་པས་ངག་ལ་གྲིབ་ཕོག་པ་བསལ་བའི་དགོས་པ་ ཡོད་གསུངས།། ༈ །། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ཟབ་ཅིང་དཀོན་པའི་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ། རང་རེ་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་ སྐྱེ་བར་སྨོན་མོད། བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དུ་མར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་ཆེས་རིངས་པ་རྣམས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལྟ་བུ་དུས་ཤིན་ཏུ་ཐུང་ངུས་ ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་ནུས་པ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཅི་དགར་ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་མཛད་ པ་ཡོད་གསུངས། བདུན་བརྒྱུད་རིགས་རྣམས་བརླག་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཁྱིམ་པ་མི་བརྒྱུད་བདུན་ཚུན་ཆད་དང་། དགེ་སློང་ཡིན་ན་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་བདུན་ཚུན་ཆད་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། 1-99 དཔེར་ན་བླ་མ་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་གིས་སྒབ་འདྲེ་མནན་པས་སློབ་བརྒྱུད་བདུན་ཚུན་ཆད་ལ་ཕན་པ་དང་འདྲ་གསུངས། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། མུ་སྟེགས་གྲངས་ཅན་སོགས་རྟག་ ལྟ་བ་བཞི་ལ་སྨད་མི་རུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་སོགས་ལེགས་པའི་ཆ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྒྱང་འཕེན་པ་ལྟ་བུ་ལ་སྨད་ཀྱང་སྐྱོན་ཅི་ཡང་མེད་གསུངས། མཁའ་ སྤྱོད་མི་འཁྲུགས་སོགས་བྱང་ཆོག་གཞན་ལ་ས་བོན་ནྲྀ་བྲིས་ན་དགའ་སྟེ་མི་ཡི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རིག་སྐབས་གོང་བཞིན་ནྲྀ་བྲི་བའམ་ཎི་བྲིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་ མ་མེད་པའི་མིང་ཡིག་ཡིན་པས་སྔོན་བྱུང་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་བཞེད་གསུངས། རྣམ་ཤེས་དགུག་པའི་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲོ་གསུངས། རྣམ་ཤེས་དགུག་སྐབས་སུ་མིང་ངེས་ པར་བརྗོད་དགོས་ལ་རིགས་རུས་ཤེས་ནའང་བརྗོད་དགོས་ཏེ། སྔོན་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལྷས་བྱིན་གྱི་ཆེད་དུ་དམྱལ་བར་བྱོན་པ་ན་ལྷས་བྱིན་ཅེས་བོས་པས། བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་ཨང་ཟེར་ནས་གང་ཡིན་ མ་ཤེས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་
Chinese
‘谁在夜晚行走’是什么意思？念诵‘嗡’（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）时，观想自己化为愤怒尊，如火焰般燃烧，双眼中各有一个闪耀的‘嗡’字，以愤怒的眼神折磨那些不听从我命令的魔障。 一般来说，在金刚橛朵玛仪轨中，二十四处圣境的本尊被称为‘本尊’之名。三部分仪轨中的护法神是世间的自在天，因此在念诵三部分仪轨时，在遮盖坛城面罩后，立即需要用漱口水漱口，许多论述中都提到这一点，这是关键所在。据说，这是为了消除因将本尊与世间神祇混淆而对语言造成的玷污。 此外，在增进喜悦的环节中，使用‘无边名声’的咒语，意味着这个秘密真言金刚乘是深奥而稀有的，拥有无边的名声。我们都祈愿往生极乐世界，但据说，那些居住在极乐世界等清净刹土的菩萨，为了能更快地证得佛果，会发愿转生到像我们这样的浊世，因为在这样的时代，即使是很短的时间，也能轻易地成就佛的果位，可以随意修持伟大的秘密金刚乘之道。 据说，‘断绝七代血脉’的意思是，如果违背誓言，在家居士会影响到七代以内的后代，如果是比丘，也会影响到七代以内的弟子。例如，一位有能力的上师压制了一个鬼魂，就能利益到七代以内的弟子。 ‘不要诽谤外道’的意思是，不应该诽谤数论派等四种常见的外道，因为他们在因果取舍等方面也有可取之处。据说，即使诽谤顺世外道也没有什么过错。如果在其他自生仪轨中书写种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），会更好，因为那是人的种子字。在一切如来心中心仪轨中，如前所述书写ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），或者书写ཎི་（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：无）也可以，因为那是天子无垢宝的名字，符合过去的传统。这是钦哲仁波切的观点。在勾招神识时，据说要放出红色的光芒。在勾招神识时，必须念诵死者的名字，如果知道死者的种姓，也应该念诵。以前，目犍连尊者为了给莲花色比丘尼（Utpalavarna）引路，前往地狱，当他念诵‘莲花色’时，成百上千的人都说‘我是’，不知道是谁。因此，佛陀说……
English
What does 'who walks at night' mean? When reciting 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：Om), visualize yourself as a wrathful deity, blazing like fire, with a radiant 'Om' syllable in each eye, tormenting with angry eyes the obstacles that do not obey my commands. Generally, in the Vajrakilaya Torma ritual, the twenty-four sacred sites' deities are named as 'Bhuta' (elemental spirits). The Dharma protectors in the three-part ritual are worldly, self-existing deities. Therefore, when reciting the three-part ritual, immediately after covering the mandala with a face cover, one needs to rinse the mouth with mouthwash. Many commentaries mention this, and it is the key point. It is said that this is to eliminate the defilement of speech caused by mixing the deities with worldly spirits. Furthermore, in the context of generating joy, using the mantra of 'limitless fame' means that this secret mantra Vajrayana is profound and rare, possessing limitless fame. We all aspire to be reborn in Sukhavati (the Pure Land of Amitabha), but it is said that Bodhisattvas residing in Sukhavati and other pure realms, in order to attain Buddhahood more quickly, aspire to be reborn in degenerate times like ours, because in such times, even a very short period can easily accomplish the state of Buddhahood, and one can freely practice the path of the great secret Vajrayana. It is said that 'destroying seven generations of lineage' means that if one breaks vows, a householder will affect up to seven generations of descendants, and if a monk, it will affect up to seven generations of disciples. For example, a capable lama who suppresses a ghost can benefit up to seven generations of disciples. 'Do not slander non-Buddhists' means that one should not slander the Samkhya and other four common non-Buddhist schools, because they have commendable aspects such as properly observing cause and effect. It is said that even slandering the Charvaka school is not a fault. If one writes the seed syllable (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ནྲྀ་ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：man) in other self-generation rituals, it is better, because it is the seed syllable of man. In the Sarvavid Vairochana ritual, writing ནྲྀ་ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：man) as before, or writing ཎི་ (藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：without) is also permissible, because it is the name of the immaculate jewel of the son of the gods, in accordance with past traditions. This is the view of Khyentse Rinpoche. When summoning consciousness, it is said to emit red rays of light. When summoning consciousness, one must recite the name of the deceased, and if one knows the lineage of the deceased, one should also recite it. Previously, when Maudgalyayana went to hell to guide Utpalavarna, when he recited 'Utpalavarna', hundreds of people said 'I am', not knowing who it was. Therefore, the Buddha said... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཅུང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་ངོས་ཟིན་པ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པ་དོར་ཞིང་དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱས་རྣམ་ཤེས་དང་སྡིག་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཕྲལ་བས། 1-100 འོག་ནས་ཁྲུས་ཆོག་བྱེད་དུས་སྡིག་པ་སྦྱོང་སླ་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ལག་པ་འདག་ཆལ་གྱིས་ཕུར་བས་ཆུ་བླུགས་མ་ཐག་དག་པ་བཞིན་ནོ། །བགེགས་བསྐྲད་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་རྡོ་ རྗེ་དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཡུངས་ཀར་རྣམས་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་བསམ་ནས། བགེགས་ཚར་བཅད་པར་མོས། ཀྃ་ཡིག་སྡིག་པའི་ས་བོན་ཡིན། དེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་ ནས་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དུག་གསུམ་ས་ཡི་ནང་དུ་སོང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་དུག་གསུམ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་འབྱུང་བ་བཞི་ཡོད་མེད་གང་ དུའང་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འབྲས་བུ་དུག་གསུམ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཟེར་བའི་དོན་ནོ་གསུངས། ཆོ་གའི་མཇུག་གི་སྔགས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན་ན་ཐོག་ མར་བཛྲ་ཨ་བྷིའི་སྔགས་རྒྱ་དང་། བསྙེན་རྒྱས་དང་འབྲེལ་ན་བུདྡྷ་ཨ་བྷིའི་སྔགས་རྒྱ་ཐོག་མར་འབྱུང་ངམ་སེམས་གསུངས། །ཞེས་ཁྱབ་བདག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྤྲུལ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་གང་གིས་དོན་གླིང་ འདུས་གྲྭ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་ཀུན་རིག་ཆོ་གའི་བཤད་ཁྲིད་སྩལ་སྐབས་མགོན་པོ་གང་གི་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་འཚོ་བ་རྨོངས་བརྟུལ་གྱི་ན་བ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ལེགས་པས་རང་གི་དྲན་གསོར་ཉེ་བར་མཁོ་བར་བསམ་ནས་རེ་ཟིགས་སུ་བགྱིས་པའོ།། །།
Chinese
世尊之弟天授（Lhas Byin，指提婆达多）言：‘如是行持，便能如实了知。’舍弃罪恶，以断除之咒印，将意识与罪恶分离。 在下方进行沐浴仪式时，是净化罪恶的简易方法，譬如以黏土擦拭双手，再以水冲洗便立即洁净一般。驱逐邪魔时，以金刚杵击打，从金刚杵中化现出无数相同的金刚杵。观想芥子如愤怒之火般燃烧，以此降伏邪魔。ཀྃ་（藏文，kaṃ，梵文天城体，kam，梵文罗马拟音，kam，种子字，空性）字是罪恶的种子。观想它从右鼻孔出来，融入芝麻中。三毒沉入地下！’等等，在这些情况下，意思是说，依赖四大产生三毒之果，但在四大有或无都不成立的法性之中，三毒之果融入其中。 仪轨结尾的咒印，在灌顶时，如果本尊是唯一的勇士，则首先是金刚阿鞞（Vajra Abhi）的咒印；如果与念诵有关，则首先出现佛陀阿鞞（Buddha Abhi）的咒印。’至尊蒋悲多杰（Jampel Dorje，文殊金刚）化身语自在日（Ngakgi Nyima）在向东林寺（Donling）大众讲授昆瑞（Kunrig）仪轨时，夏迦比丘（Shakya Bhikshu）阿旺列巴（Ngawang Legpa）为了便于记忆，将此作为备忘录记录下来。
English
The brother of the Blessed One, Lhas Byin (Devadatta), said: 'By acting in this way, one can truly understand.' Abandoning sins, with the mantra mudra of severance, separate consciousness and sins. When performing the bathing ritual below, it is an easy method to purify sins, just as wiping hands with clay and then rinsing with water immediately cleanses them. When dispelling obstacles, strike with the vajra, and from the vajra emanate countless identical vajras. Visualize the mustard seeds burning like the fire of wrath, and thereby subdue the obstacles. The syllable ཀྃ་ (Tibetan, kaṃ, Devanagari, kam, Romanized Sanskrit, kam, seed syllable, emptiness) is the seed of sin. Visualize it emerging from the right nostril and dissolving into sesame seeds. May the three poisons sink into the earth!' etc. In these cases, it means that relying on the four elements, the fruit of the three poisons arises, but in the nature of reality where the four elements are neither existent nor nonexistent, may the fruit of the three poisons dissolve into it. The mantra mudra at the end of the ritual, during empowerment, if the deity is the sole hero, then first is the mantra mudra of Vajra Abhi; if it is related to recitation, then the mantra mudra of Buddha Abhi appears first.' When the supreme incarnation of Jampel Dorje (Manjushri Vajra), Ngakgi Nyima, was teaching the Kunrig ritual to the great assembly of Donling Monastery, the Shakya Bhikshu Ngawang Legpa recorded this as a memorandum for easy remembrance. --------------------------------------------------------------------------------