Tibetan
་བསམ་དགོས། འདི་མ་བྱས་ན་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་ཆད་གསུངས། གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྔོན་དུ་དྲུག་འགྱུར་གྱི་གླུ་བླངས་ཤིང་ཞེས་པའི་དྲུག་འགྱུར་ནི། 1-96 སྤྱིར་ཕྲ་སྦོམ་བདེང་འཇོག་འགྱུར་ཁྲུག་ཡིན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་ཨོཾ་དེ་ཨོཾ་དྲུག་གི་ཡུན་ཙམ་རིང་ཆ་བྱས་པས་ཆོག་པ་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་ཡིན་གསུངས། ཕྱིའི་ལྷ་མོ་ བཞིས་མཆོད་སྐབས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པུ་པཾ་སོགས་གོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་སོགས་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་བྱས་པ་ཡིན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སྐབས་དམག་དཔོན་མཆོད་པའི་ཚིག་རྐང་མཐའ་མར་བསྙེངས་བྲལ་ མཆོག་ནི་ཞེས་པ་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་འདོན་དགོས། གཞན་བསྙེམས་བྲལ་ཟེར་ན་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བ་ལ་འཇུག་པས་ཤིན་ཏུ་མ་དག་གསུངས། གཏོར་མ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པ་ ནི། རྒྱ་གར་ན་རྡུལ་ཆེ་བས་གཏོར་མ་ལ་གོས་པའི་རྡུལ་འཁྲུ་བའི་སླད་དུ་ཆུ་བླུགས་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ་དེའི་དོད་ཡིན། བླ་མེད་ལ་བདུད་རྩི་སུམ་བྲན་བྱེད་དོན། དང་པོ་བདུད་རྩིས་བགེགས་ བསལ། ཆུས་རྡུལ་བསལ། ཆང་གིས་བཅུད་བཅུག་པ་ཡིན་གསུངས། ཆ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྐབས། འདི་དག་སོ་སོར་ལེགས་པར་བསྣམས་ནས་ཟེར་དོན། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སྒྲུབ་མཆོད་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་སྒྲུབ་ཁང་གི་ ཕྱི་རོལ་དུ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཞུགས་དགོས་པས་དེར་བཞུགས་རིང་བཞེས་ཕྱིར་དང་། འབྱུང་པོ་ལ་འདི་དག་སོ་སོར་ལེགས་པར་བཞེས་ནས་ཟེར་དོན་གཏོར་མ་བཞེས་ཟིན་ནས་ཨ...གྱིས་གཤེགས་སྐྱེམས་ཕུལ་ནས་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་པའོ། ། 1-97 བདེན་དང་བྲལ་བ་ལེགས་ལྡན་ལྷ་ཟེར་དོན། ཐོག་མར་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫུན་ཁོ་ན་བྱས་པས་བདེན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་ཕྱིས་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ཁྲིམས་བཅས་ནས་བདེན་པ་ཁོ་ན་སྨྲས་ པས་ལེགས་ལྡན་ཟེར་གསུངས། ས་འཛིན་ལག་པ་ཆེན་པོ་ཀླུ་མཐའ་ཡས། ལྟོ་འཕྱེ་ཀླུ། གྲུལ་བུམ་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་འཁོར་ན་ཡོད་པའི་རླིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། ནམ་མཁའ་ལྡིང་བྱ་ཁྱུང་། འདབ་ བཟང་ཤང་ཤང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་འཁོར་ན་ཡོད་པ་ཤར་གྲོལ་སྐྱི་གྲོལ་རེད། དམེ་ཤུལ་ལྟ་བུ་ལ་དུར་ཁྲོད་དང་། ཐོག་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ལ་ལྷུན་པོའི་དུར་ཁྲོད་ཟེར་ གསུངས། བགེགས་གཏོར་གང་ལའང་བྱིན་རླབས་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་དེས་བྱིན་རླབས་བྱས་ན་བགེགས་ཕལ་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྲག་པ་རྣམས་ ལ་མི་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། རིགས་དྲུག་དང་ཡི་དྭགས་གཉིས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མ་བཤད་པས་མི་དགོས། རང་གནས་སུ་ཐོབ་པར་བསམ་དགོས་གསུངས། གུང་ཀ་རེ་ཤ་ཟའི་སྐད་རེད། གདོན་བགེགས་ཕལ་ཆེར་ཉིན་ མོ་ཉི་འོད་ལ་སྐྲག་ཅིང་མཚན་མོ་རྒྱུ་བས་ན
Chinese
必须思考。如果不这样做，据说前置生起（མདུན་བསྐྱེད，Front Generation）的灌顶就会中断。在秘密供养之前，唱诵六倍颂（དྲུག་འགྱུར，Sixfold Song），这里的六倍颂是： 一般来说，有粗细、安住、变化、扰动等多种，但在这里，‘嗡 班杂萨埵’（ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，Oṃ Vajrasattva）的‘嗡’字，只需拉长至六个‘嗡’的时间即可，这是上师的口头传承。 当外部四天女供养时，‘嗡 班杂萨埵 布贝’（ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པུ་པཾ，Oṃ Vajrasattva Pūpaṃ）等，是先前金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，Vajrasattva）的简略形式，用梵文表达。 在七政宝（རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན，Seven Royal Emblems）时，供养军队统帅的词句末尾，‘无畏至上’（བསྙེངས་བྲལ་མཆོག་ནི，Fearless Supreme）指的是远离恐惧，应如此念诵。如果念成‘离慢’（བསྙེམས་བྲལ，Free from Arrogance），则意为远离傲慢，非常不正确。 用净水洒供品（གཏོར་མ，Torma）：在印度，由于灰尘大，有用水清洗供品上灰尘的习俗，这是一种替代。 无上瑜伽（བླ་མེད，Anuttarayoga）中，洒三次甘露（བདུད་རྩི，Amrita）的原因是：首先，用甘露消除障碍（བགེགས，Obstacles）；用水消除灰尘；用酒注入精华。 在三部分的护方神（ཕྱོགས་སྐྱོང，Direction Guardians）环节，‘将这些分别妥善拿好’的意思是：护方神们在修法供养结束前，为了守护修法房间外面的障碍，必须待在那里，这是为了让他们在那里享用。 ‘对于生灵，将这些分别妥善享用’的意思是：供品享用完毕后，念诵‘阿...’，献上送行酒（སྐྱེམས，Chang），然后送走他们。 ‘远离真实，具足善德之神’（བདེན་དང་བྲལ་བ་ལེགས་ལྡན་ལྷ，Devoid of Truth, Possessing Excellence）的意思是：最初，罗刹（སྲིན་པོ，Rakshasa）们只说谎，所以说是‘远离真实’，后来制定了守护西南方的法律，只说真话，所以说是‘具足善德’。 持地（ས་འཛིན，Earth Holder）是大手（ལག་པ་ཆེན་པོ，Great Hand）龙（ཀླུ，Naga）无边（མཐའ་ཡས，Endless）。大腹龙（ལྟོ་འཕྱེ，Big Belly Naga）。钵龙（གྲུལ་བུམ，Bowl Naga）是圣生（འཕགས་སྐྱེས་པོ，Noble Born）的眷属中睾丸非常大的一个。 虚空（ནམ་མཁའ，Space）是鹏鸟（ཁྱུང་，Garuda）。善翼（འདབ་བཟང，Good Wings）是香香（ཤང་ཤང་，Shangs-shang）。尸身（ལུས་སྲུལཔོ，Corpse Body）是国王（རྒྱལ་པོ，King）白哈尔（པེ་ཧར，Pehar）眷属中的东方解脱（ཤར་གྲོལ，Shar Drol）和解脱（སྐྱི་གྲོལ，Kyi Drol）。 像尸骸堆积处（དམེ་ཤུལ，Mey Shul）一样的地方是坟场（དུར་ཁྲོད，Cemetery），从一开始就形成的坟场叫做自然坟场（ལྷུན་པོའི་དུར་ཁྲོད，Spontaneous Cemetery）。 任何供品（གཏོར་མ，Torma）都不加持的原因是：三字明（ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ，Three Syllables）是诸佛身语意（སྐུ་གསུང་ཐུགས，Kāya-Vāk-Citta）的种子字（ས་བོན，Seed Syllable），如果用它加持，一般的鬼神（བགེགས，Obstacles）和害怕本尊（དཀོན་མཆོག，Deity）的众生就无法得到。 六道（རིགས་དྲུག，Six Realms）和饿鬼道（ཡི་དྭགས，Preta Realm）没有提到迎请，所以不需要。必须想着回到各自的位置。 ‘贡嘎热夏’（གུང་ཀ་རེ་ཤ་，Gungka Resha）是匝语（ཟའི་སྐད，Za Language）。大多数邪魔（གདོན，Evil Spirits）和鬼神（བགེགས，Obstacles）白天害怕阳光，晚上游荡，所以晚上进行。
English
One must contemplate. If this is not done, it is said that the empowerment of the Front Generation (Tibetan: མདུན་བསྐྱེད, Wylie: mdun bskyed) will be interrupted. Before the secret offering, the Sixfold Song (Tibetan: དྲུག་འགྱུར, Wylie: drug 'gyur) is sung, and the Sixfold Song here is: Generally, there are various types such as coarse and fine, abiding, changing, and disturbing, but in this case, for the 'Om Vajrasattva' (Tibetan: ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ, Wylie: oṃ rdo rje sems dpa'), the 'Om' syllable only needs to be prolonged for the duration of six 'Om's, which is the oral transmission of the lama. When the four external goddesses make offerings, 'Om Vajrasattva Pūpaṃ' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པུ་པཾ, Wylie: oṃ badzra sa twa pu paṃ) etc., is a shortened form of the previous Vajrasattva, expressed in Sanskrit. During the Seven Royal Emblems (Tibetan: རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན, Wylie: rgyal srid sna bdun), at the end of the verse for offering to the army commander, 'Fearless Supreme' (Tibetan: བསྙེངས་བྲལ་མཆོག་ནི, Wylie: bsnyengs bral mchog ni) refers to being free from fear, and it should be recited as such. If it is recited as 'Free from Arrogance' (Tibetan: བསྙེམས་བྲལ, Wylie: bsnyems bral), it means being free from pride, which is very incorrect. Sprinkling the Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Wylie: gtor ma) with clean water: In India, because of the heavy dust, there is a custom of pouring water to wash away the dust on the Torma, and this is a substitute for that. The reason for sprinkling nectar (Tibetan: བདུད་རྩི, Wylie: bdud rtsi) three times in Anuttarayoga (Tibetan: བླ་མེད, Wylie: bla med) is: First, the nectar removes obstacles (Tibetan: བགེགས, Wylie: bgegs); water removes dust; and chang (Tibetan alcohol) infuses essence. In the section of the Direction Guardians (Tibetan: ཕྱོགས་སྐྱོང, Wylie: phyogs skyong) of the three parts, 'Take these separately and properly' means: The Direction Guardians must stay outside the meditation room to protect against obstacles until the end of the practice offering, so this is for them to enjoy while they are there. 'For the beings, take these separately and properly' means: After the Torma has been enjoyed, recite 'Ah...' and offer farewell chang (Tibetan: སྐྱེམས, Wylie: skyems), and then bid them farewell. 'Devoid of Truth, Possessing Excellence' (Tibetan: བདེན་དང་བྲལ་བ་ལེགས་ལྡན་ལྷ, Wylie: bden dang bral ba legs ldan lha) means: Initially, the Rakshasas (Tibetan: སྲིན་པོ, Wylie: srin po) only lied, so it is said to be 'Devoid of Truth', but later, laws were established to protect the southwest direction, and they only spoke the truth, so it is said to be 'Possessing Excellence'. The Earth Holder (Tibetan: ས་འཛིན, Wylie: sa 'dzin) is the Great Hand (Tibetan: ལག་པ་ཆེན་པོ, Wylie: lag pa chen po) Naga (Tibetan: ཀླུ, Wylie: klu) Endless (Tibetan: མཐའ་ཡས, Wylie: mtha' yas). The Big Belly Naga (Tibetan: ལྟོ་འཕྱེ, Wylie: lto 'phye). The Bowl Naga (Tibetan: གྲུལ་བུམ, Wylie: grul bum) is one with very large testicles among the retinue of Noble Born (Tibetan: འཕགས་སྐྱེས་པོ, Wylie: 'phags skyes po). Space (Tibetan: ནམ་མཁའ, Wylie: nam mkha') is the Garuda (Tibetan: ཁྱུང་, Wylie: khyung). Good Wings (Tibetan: འདབ་བཟང, Wylie: 'dab bzang) is Shang-shang (Tibetan: ཤང་ཤང་, Wylie: shang shang). Corpse Body (Tibetan: ལུས་སྲུལཔོ, Wylie: lus srul po) is the Eastern Liberation (Tibetan: ཤར་གྲོལ, Wylie: shar grol) and Liberation (Tibetan: སྐྱི་གྲོལ, Wylie: skyi grol) among the retinue of King Pehar (Tibetan: པེ་ཧར, Wylie: pe har). A place like a Mey Shul (Tibetan: དམེ་ཤུལ, Wylie: dme shul) is a cemetery (Tibetan: དུར་ཁྲོད, Wylie: dur khrod), and a cemetery that has been formed from the beginning is called a Spontaneous Cemetery (Tibetan: ལྷུན་པོའི་དུར་ཁྲོད, Wylie: lhun po'i dur khrod). The reason why no blessings are given to any Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Wylie: gtor ma) is: The Three Syllables (Tibetan: ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ, Wylie: yi ge 'bru gsum) are the seed syllables (Tibetan: ས་བོན, Wylie: sa bon) of the body, speech, and mind (Tibetan: སྐུ་གསུང་ཐུགས, Wylie: sku gsung thugs) of the Buddhas, and if they are blessed with it, ordinary obstacles (Tibetan: བགེགས, Wylie: bgegs) and beings who fear the deity (Tibetan: དཀོན་མཆོག, Wylie: dkon mchog) will not receive it. The Six Realms (Tibetan: རིགས་དྲུག, Wylie: rigs drug) and the Preta Realm (Tibetan: ཡི་དྭགས, Wylie: yi dwags) are not mentioned for invitation, so it is not necessary. One must think of returning to their respective positions. 'Gungka Resha' (Tibetan: གུང་ཀ་རེ་ཤ་, Wylie: gung ka re sha) is the Za language (Tibetan: ཟའི་སྐད, Wylie: za'i skad). Most evil spirits (Tibetan: གདོན, Wylie: gdon) and obstacles (Tibetan: བགེགས, Wylie: bgegs) are afraid of sunlight during the day and wander at night, so it is done at night. --------------------------------------------------------------------------------