Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK230དཔལ་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་ས་སྐྱ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་པུ་ཏྲ་དམར་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་སྩལ་པའི་གསུང་ཤོག་རིམ་པ་གཉིས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་མཁན་ཚངས་པས་ཕུལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བཞུགས། 16-578 ༄༅། །དཔལ་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་ས་སྐྱ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་པུ་ཏྲ་དམར་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་སྩལ་པའི་གསུང་ཤོག་རིམ་པ་གཉིས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་མཁན་ཚངས་པས་ཕུལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བཞུགས། ༄། །རིམ་པ་གཉིས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་མཁན་ཚངས་པས་ཕུལ་བ་དང་བཅས་པ། ༄༅། །དཔལ་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་ས་སྐྱ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་པུ་ཏྲ་དམར་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་སྩལ་པའི་གསུང་ཤོག་རིམ་པ་ གཉིས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་མཁན་ཚངས་པས་ཕུལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བཞུགས།། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷིཾ། བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཀའ་བསྡོད་ཡོངས་ ཀྱི་གཙོ་བོ་དམ་ཅན་མོན་བུ་པུ་ཏྲའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ས་སྐྱ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཙེའུ་དམར་པོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། སྔོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ དབང་བསྐུར་མཛད་དུས་ཀྱི་གསང་མཚན་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་གསོལ་བའི་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་པུ་ཏྲ་དམར་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམས་ལུང་བསྟན་བཀའ་སྩལ་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ།། ༈ །། ས་དཀར་པོའི་ཡུལ་ན་རིག་འཛིན་རྒྱུད་པ་ སྤེལ་བའི་རིག་འཛིན་ཕོ་བྲང་དམ་པ་དེར། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་གྱི་རྩེ་ལྔ་ནས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མིང་དུ་བཏགས། །འཇའ་ཚུགས་སུ་ལྡན་པའི་རྟ་ཕོ་དེ་ལ་ཞོན། །གུ་རུ་པདྨའི་དུས་ཞི་བ་འཚོ་དང་བསྟུན། ། 16-579 མཁས་པ་ཤྲཱི་སིངྷའི་མིང་དུ་བཏགས། །བཀོད་པ་ཡར་ལ་གཅིག་བྱས་ན། །སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་དུས་མཽ་འགལ་གྱི་བུ། །རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་གནམ་ཁྲི་སྲོང་བཙན། །དེ་ལ་གཅེས་པ་མགར་བའི་མིང་། །ཉེ་བར་བརྒྱུད་ པའི་ཆོས་ནི་དར་བའི་དུས། །སྒྲ་སྒྱུར་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་ལ་འཁོད། །བར་མ་དོ་ཡི་འགའ་ཤས་སུ། །རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱུང་། །རྒྱ་གར་ཡུལ་ནས་ཚུར་ལ་ལོག བོད་ཡུལ་ས་དཀར་ ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་དེ་ལ་ཟློ་བ། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དོན་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་མཁན་ཚངས་པར་ལྷུག་སྩོལ་དུ་ཕེབས་འདུག་པ་དང་མཐུན་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ སྒོ་
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK230，萨迦派持咒者昂旺衮嘎索南（Ngagwang Kunga Sonam，名号）的前世，由萨迦派事业之主红色布扎（Putra，护法神）授记的两份文书，以及堪布仓巴（Khen Tsangpa，人名）呈上的阐明文书的小册子。 16-578 萨迦派持咒者昂旺衮嘎索南的前世，由萨迦派事业之主红色布扎授记的两份文书，以及堪布仓巴呈上的阐明文书的小册子。 堪布仓巴呈上的阐明次第的两份文书。 萨迦派持咒者昂旺衮嘎索南的前世，由萨迦派事业之主红色布扎授记的两份文书，以及堪布仓巴呈上的阐明文书的小册子。 嗡 斯瓦斯谛 悉地（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷིཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धिं，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhiṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就！）。 诸护法之主，多吉纳波钦波（Dorje Nakpo Chenpo，金刚黑袍）之意化身，一切听命者之主，丹坚门布布扎（Damchen Monbu Putra，誓言者，门巴族之子，布扎）无二之智慧显现，普遍被称为萨迦派事业之主红色策乌（Tse'u Marpo）。 昔日莲花生大师（Guru Padmasambhava）灌顶时之密名为衮恰多吉扎波擦（Kunkhyap Dorje Drakpo Tsal），此乃三时无碍照见之智慧怙主红色布扎。 其对萨迦派持咒者昂旺衮嘎索南的前世所作之授记，分为两部分，第一部分如下： 在白土之地，有传承持明者血脉的持明者圣殿。 来自汉地五台山。 名为语狮子（Sengge，人名）。 骑乘彩虹驹。 莲师之时，与寂护（Shiva Tso，人名）相伴。 16-579 名为智狮子（Shri Singha，人名）。 若向上追溯。 释迦牟尼佛之时，为目犍连（Maudgalyayana）之子。 依次传递至松赞干布（Namri Songtsen，人名）。 其爱子名为噶尔（Gar，人名）。 临近佛法兴盛之时。 位列译师之席。 于中阴界。 化生于印度圣地。 从印度返回。 在藏地，被称为白土衮嘎（Kunga，人名）。 以上所述，与护法神向堪布仓巴所作的开示相符，故略作偈颂。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam, ANK230: The previous incarnations of the Sakya holder of mantras, Ngagwang Kunga Sonam, the two documents prophesied by Putra Marpo, the protector of the Sakya lineage's activities, and the letter presented by Khen Tsangpa clarifying the documents. 16-578 The previous incarnations of the Sakya holder of mantras, Ngagwang Kunga Sonam, the two documents prophesied by Putra Marpo, the protector of the Sakya lineage's activities, and the letter presented by Khen Tsangpa clarifying the documents. The two documents clarifying the stages, presented by Khen Tsangpa. The previous incarnations of the Sakya holder of mantras, Ngagwang Kunga Sonam, the two documents prophesied by Putra Marpo, the protector of the Sakya lineage's activities, and the letter presented by Khen Tsangpa clarifying the documents. Om Swasti Siddhim (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷིཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धिं，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhiṃ，Literal meaning: Om, may there be well-being, may there be accomplishment!). The chief of all protectors of the teachings, the emanation of the heart of the great Dorje Nakpo Chenpo (金刚黑袍), the lord of all who are bound by oath, the wisdom manifestation inseparable from the hearts of Damchen Monbu Putra, widely known as Tse'u Marpo, the protector of the Sakya lineage's activities. In the past, during the empowerment by the great teacher Padmasambhava, his secret name was Kunkhyap Dorje Drakpo Tsal, the lord of wisdom who sees the three times without obstruction, Putra Marpo himself. He prophesied the previous incarnations of the Sakya holder of mantras, Ngagwang Kunga Sonam, in two parts, the first of which is as follows: In the land of white earth, there is the sacred palace of vidyadharas, propagating the lineage of vidyadharas. From the five-peaked mountain in the land of China. Named Lion of Speech (Sengge). Riding a rainbow-colored colt. In the time of Guru Padmasambhava, accompanied by Shiva Tso. 16-579 Named Shri Singha. If traced upwards. In the time of Shakyamuni Buddha, the son of Maudgalyayana. Passed down in succession to Namri Songtsen. His beloved son named Gar. Near the time of the flourishing of Dharma. Ranked among the translators. In the Bardo. Emerged as an incarnation in the sacred land of India. Returned from the land of India. In Tibet, called White Earth Kunga. The above is in accordance with the revelation made by the Dharma protector to Khen Tsangpa, hence slightly versified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་བཀྲལ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ།། ༈ །། རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ནས། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་གསང་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གང་དེ་དོན་དམ་པར། །ཟབ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཀུན་རྫོབ་གདུལ་བྱའི་ངོར། །སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །རིགས་ཅན་གསུམ་ལ་ཆོས་འཁོར་སྐོར་བའི་དུས། །ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །མཽ་ འགལ་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ། །འདི་ཡི་རྣམ་ཐར་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་ཡི་དུས། །ཨུ་རྒྱན་ཉིད་དང་བཻ་རོ་ཙ་ན་སོགས། ། 16-580 མཁས་གྲུབ་ཀུན་ལ་མན་ངག་སྩོལ་མཛད་པའི། །པཎ་ཆེན་ཤྲཱི་སིངྷ་ཞེས་བྱར་སྤྲུལ། །འདི་ཡི་རྣམ་ཐར་ཐང་ཡིག་འགའ་ལས་འབྱུང་། །བོད་ཡུལ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས། །རྒྱ་བལ་རྟེན་གསུམ་རིན་ཆེན་ ཆོས་འཁོར་ལྷ་སའི་ཇོ་ཤག་རྣམ་གཉིས་སོགས། སྤྱན་དྲངས་སོགས། །བོད་ཡུལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་བྱེད་པོ་མཆོག །བློན་པོ་མགར་བ་སྟོང་བཙན་ཞེས་བྱར་སྤྲུལ། །དེ་ཡི་མཛད་པ་རྒྱལ་རབ་རྣམས་ལས་གསལ། །དེ་ ནས་བོད་འདིར་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ། །སྒྲ་སྒྱུར་ལོ་ཙཱ་རྩོད་བྲལ་དུ་མར་སྤྲུལ། །དེ་ནས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་གྱི་ཆར། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་རུ། །སྤྲུལ་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་ བའི་དོན་མང་མཛད། །སླར་ཡང་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་སྨག་རུམ་འདིར། །སྔགས་འཆང་ཆོས་རྗེས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ཉིད། །ལེགས་པར་གསོས་པ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །བོད་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་འདིར། ། ལྷ་རིགས་འཁོན་གྱི་གདུང་འཛིན་ས་སྐྱ་པ། །ངག་དབང་ཀུན་བསོད་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །བཟང་པོའི་མཚན་ཅན་ཉིད་དུ་ལེགས་སྤྲུལ་པ། །ཡིན་ཞེས་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པ་ཡི། །འཕྲིན་ལས་མགོན་པོས་ རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་འདི། །ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །དེས་ན་ཤཱཀྱའི་དུས་ན་མཽ་འགལ་བུ། །པདྨའི་དུས་ན་ཤྲཱི་སིངྷའི་མཚན། །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་ན་བློན་པོ་མགར། །ད་ལྟ་ངག་དབང་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་ཡིན། ། 16-581 ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་བརྙེས། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པས་བསྟན་པ་ཟླ་ལྟར་སྤེལ། །འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བས་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ས་འཛིན། །མགོན་འདིའི་མཛད་པ་བྱིས་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཞེས་བྱ་བས་རྟོགས་ ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ།། ༈ །། ཡང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་འཆང་བླ་མའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ས་ དཀར་པོའི་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཤེས་ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་དེ་ལ་ཟློ་བ། གདུག་འདྲེར་རྒྱ་དར་ས་གཞིའི་མེ་ཏོག་རི་མོ་བཅས་བྱུང་པ་དགའ་རབ་
Chinese
如果对此进行解释，就像这样： 从中国五台山的宫殿中， 文殊菩萨是佛陀教言的秘密。 那位语狮子，实际上， 虽然未曾离开甚深法界的本性， 为了利益众生，在世俗调伏的对象面前， 至尊导师释迦王， 在为三种根器者转法轮的时候， 化现为神通第一的声闻， 名为目犍连之子。 他的传记在经藏中有所记载。 莲花生大师和， 大学者寂护的时代， 化现为邬金和贝若扎那等， 为所有智者和成就者赐予口诀的， 班智达师利星哈。 他的传记在一些唐书中有所记载。 在吐蕃法王松赞干布时期， 迎请了汉藏尼泊尔的三宝，珍贵的法轮，拉萨的大小昭寺等。 是吐蕃幸福安乐的创造者， 化现为大臣噶尔·东赞。 他的功绩在王统记中有所记载。 此后，当佛法在吐蕃兴盛之时， 化现为众多的译师。 此后不久， 化现为印度地区的众多大士， 做了许多利益佛法和众生的事业。 再次为了在这吐蕃黑暗的深渊中， 善加守护并弘扬密咒持明者教法的火种， 为了使其增长广大， 在吐蕃金刚座的寺院里， 化现为拉吉·孔氏家族的继承者，萨迦派的， 阿旺衮松扎巴坚赞贝桑布， 具有贤善之名。 三世无碍照见的， 事业怙主赞叹道： 这是所有传记中最殊胜的。 因此，在释迦牟尼佛时代是目犍连之子， 在莲花生大师时代是师利星哈， 在松赞干布时代是大臣噶尔·东赞， 现在是阿旺衮噶之名。 通过闻思修获得了教证的功德， 通过讲辩著使佛法如月般增长。 通过护持、弘扬和发展，继承了佛陀的王位。 这位怙主的功绩超出了凡夫的智慧范围。 通过这些来理解和领会。 此外，事业怙主本人在密咒持明者上师的转世预言次第之二中这样说道：具有誓言，名为衮噶的萨迦地方的格西，将会出现带有恶鬼、汉地彩缎和地面花朵图案。
English
To explain it, it is like this: From the palace of Mount Wutai in China, Manjushri is the secret of the Buddha's teachings. That Lion of Speech, in reality, Although never moving from the essence of the profound Dharma realm, For the benefit of sentient beings, in the presence of the mundane beings to be tamed, The supreme teacher, King Shakya, At the time of turning the wheel of Dharma for the three types of beings, Emanated as the foremost of the Shravakas with miraculous powers, Named Maudgalyayana's son. His biography appears in the Sutras. In the time of the great teacher Padmasambhava, and, The great scholar Shantarakshita, Emanated as Orgyen and Vairochana, etc., The great master Shri Singha, who bestowed oral instructions to all the wise and accomplished ones. His biography appears in some Tang Dynasty records. In the time of the Tibetan Dharma King Songtsen Gampo, Invited the three precious objects of China, Nepal and Tibet, the precious Dharma wheels, the Jokhang and Ramoche temples of Lhasa, etc. He is the creator of happiness and well-being in Tibet, Emanated as the minister Gar Tongtsen. His deeds are clear in the royal chronicles. Thereafter, when the Dharma flourished in Tibet, Emanated as many translators. Not long after that, Emanated as many great beings in India, Did many deeds for the benefit of the Dharma and sentient beings. Again, in order to well protect and propagate the embers of the Mantradhara's teachings in this dark abyss of Tibet, In order to make it grow and expand, In the monastery of Vajrasana in Tibet, Emanated as the holder of the Khon lineage, the Sakya, Ngawang Kunsok Drakpa Gyaltsen Palsangpo, With the name of the Excellent One. The activity lord, who sees the three times without obstruction, Praised this: This is the most excellent of all biographies. Therefore, in the time of Shakyamuni Buddha, he was Maudgalyayana's son, In the time of Padmasambhava, he was Shri Singha, In the time of Songtsen Gampo, he was the minister Gar Tongtsen, Now he is named Ngawang Kunga. Through hearing, thinking, and meditating, he attained the qualities of scripture and realization, Through teaching, debating, and writing, he spread the Dharma like the moon. Through upholding, maintaining, and propagating, he holds the throne of the Buddha. The deeds of this protector are beyond the realm of childish minds. Understand and comprehend through these. Furthermore, the Activity Lord himself stated in the second of the series of prophecies of the incarnations of the Mantradhara Lamas: 'The Geshe of Sakya, named Kunga, who possesses vows, will appear with patterns of demons, Chinese brocade, and ground flowers.' --------------------------------------------------------------------------------