Tibetan
་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་དེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་ཁུར་སྣང་ བ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་པད་ལྟེ་སྔོན་པོ་དང་ཟེ་འབྲུ་ལྗང་ཁུ་བྲི་བར་མཐོང་ཡང་། འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཁུངས་ཐུབ་རྣམས་སུ་མ་བཤད་པས་མི་དགོས་སོ། ། 15-862 ལ་ལ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་མི་འབྲི་བར་ཁ་ཊྭྃ་མི་འབྲི་བ་འདུག་ཀྱང་། གོང་མའི་ཡིག་ཆར་མ་བཤད་པས་བརྟག་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་བཀོད་པའི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་ ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། མཚམས་ཀྱི་པད་འདབ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་རྒྱ་གར་དང་བོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཐང་རྙིང་མ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རྩིབས་མཚམས་ཀྱི་ཀ་བ་དང་རྭ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་མཚོན་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཐུགས་འཁོར་གྱི་རྩིབས་ མཚམས་དམར་པོ། གསུང་འཁོར་གྱི་རྩིབས་མཚམས་དཀར་པོ། སྐུ་འཁོར་གྱི་རྩིབས་མཚམས་སྔོན་པོར་བྱས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སོགས་མི་འདྲ་བ་ཁོ་ན་འབྱུང་གི་འདུག་ཀྱང་། འདིར་ནི་རྗེ་ བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་ར་བ་རྣམས་དང་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཚོན་སེར་པོ་སྟེ། ངོ་བོ་ལ་སྔོན་པོར་འོང་ཡང་ཁ་དོག་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེར་པོར་བྱས་ནས་མཛེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ པ་ལ། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཆན་བུ་ལས། གཞི་ཚོན་སེར་པོ་སྟེ་ངོ་བོ་ལ་སྔོན་པོར་ཡོང་ཡང་ཁ་དོག་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེར་པོར་བྱས་ན་མཛེས་གསུངས་ཀྱང་། 15-863 ལྕགས་ནག་ཤིན་ཏུ་ནག་པས་གཞི་ཚོན་བྱས་པ་ལེགས་ཤིང་ཁ་དོག་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་མི་ཡོང་བས་དགོངས་པ་ཡང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩིབས་ མཚམས། ཀ་བ་སོགས་ཀྱི་འོག་གཞི། པ་ཏྲ་སོགས་ཀྱི་སྲུབ་རྣམས་ནི་ལྕགས་ནག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའི་ ལག་ལེན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པ་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་འབྲི་ན་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྔོན་སྦྱངས་བློ་ཡིས་ཤེས་བྱའི་གནས་ཀུན་འབད་པ་ཆུང་ ངུས་ཁོང་དུ་ཆུད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡོངས་འཛིན་བླ་མས་བུ་གཅིག་མ་བཞིན་བརྩེ་བས་བསྐྱངས། །དེ་ཕྱིར་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོས་ཤེས་རྒྱུད་གཏམས་པའི་ཐོས་མང་ཅན། །དེ་འདྲ་གང་ཡིན་ས་སྐྱ་ པ་སྟེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལགས། །དེ་ལྟའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དེས། །བདེ་མཆོག་ཆ
Chinese
为了安乐，要知道至尊（Jetsun，对上师的尊称）的意念，如同坛城的地基，各种金刚座上的绿色日轮一般。有些人认为在日轮的边缘绘制蓝色莲花花心和绿色花蕊，但这在可靠的此派文献中没有记载，所以不需要。 有些人不绘制主尊的手印金刚杵（vajra），而是绘制卡杖嘎（khatvanga，天杖），但上师的文献中没有记载，所以需要考察。上面提到的胜乐轮（chakrasamvara）坛城方向的莲花花瓣的颜色是至尊的意念所绘，角落的莲花花瓣的颜色如同印度和西藏的旧坛城中所出现的那样，是心、语、身轮的轮辐之间的柱子和围墙的基础颜色。有些地方将坛城的方向做成彩色，有些地方将心轮的轮辐之间做成红色，语轮的轮辐之间做成白色，身轮的轮辐之间做成蓝色，有些地方则与此相反，出现各种不同的情况。但在这里，至尊仁波切说围墙和柱子的基础颜色是黄色，本质上是蓝色，但为了避免颜色混合的过失，所以做成黄色，这样就很美观。对此，持明法王（Ngagchang Chokyi Gyalpo）的坛城仪轨的注释中说：‘基础颜色是黄色，本质上是蓝色，但为了避免颜色混合的过失，所以做成黄色就很美观。’ 用非常黑的黑铁做基础颜色是最好的，不会出现颜色混合的过失，也能实现意念。与此意念相符，三个轮的轮辐之间，柱子等的基础，叶子等的缝隙，都用非常好的黑铁来做。这些就是用颜料绘制胜乐轮黑行派（Krishnacharya）的坛城的实践方法。用颜料绘制胜乐轮鲁伊巴派（Luipa）的坛城时，也应该这样理解。在此说道：往昔勤学智慧广， 知识之境易领悟， 金刚持尊上师前， 慈如独子殷勤护， 是故甚深广大法， 闻思修习满心间， 如是贤者何人耶， 萨迦派之阿旺尊， 具足善缘若彼者， 胜乐轮之……
English
For the sake of happiness, one should know that the Jetsun's (a respectful title for a master) intention is like the foundation of the mandala, resembling a green sun disc on various vajra seats. Some see drawing blue lotus hearts and green stamens at the edge of the sun disc, but this is not mentioned in reliable texts of this tradition, so it is not necessary. Some do not draw the main deity's hand symbol, the vajra, but instead draw a khatvanga (a type of staff), but this is not mentioned in the upper master's texts, so it needs to be examined. The colors of the lotus petals in the direction of the Chakrasamvara mandala mentioned above are drawn according to the Jetsun's intention, and the colors of the lotus petals in the corners are as they appear in the old mandalas of India and Tibet, representing the base colors of the pillars and fences between the spokes of the mind, speech, and body wheels. In some places, the directions of the mandala are made colorful, in some places the spaces between the spokes of the mind wheel are made red, the spaces between the spokes of the speech wheel are made white, and the spaces between the spokes of the body wheel are made blue, and in some places the opposite is done, with various differences appearing. But here, Jetsun Rinpoche said that the base color of the fences and pillars is yellow, essentially blue, but to avoid the fault of color mixing, it is made yellow, which is beautiful. In response, the commentary on the Ngagchang Chokyi Gyalpo's mandala ritual says: 'The base color is yellow, essentially blue, but to avoid the fault of color mixing, it is beautiful to make it yellow.' It is best to use very black iron as the base color, as it does not cause the fault of color mixing and also fulfills the intention. In accordance with this intention, the spaces between the spokes of the three wheels, the base of the pillars, etc., and the seams of the leaves, etc., should be made of very good black iron. These are the practical methods for drawing the Chakrasamvara Krishnacharya tradition mandala with pigments. When drawing the Chakrasamvara Luipa tradition mandala with pigments, it should also be understood in this way. Here it is said: In the past, diligent study broadened wisdom, The realm of knowledge is easily understood, Before the Vajradhara master, Cherished with affection like an only child, Therefore, the profound and vast Dharma, Fills the mind with learning and practice, Who is such a virtuous one? The Sakya's Ngawang Kunga, Possessing such good fortune, The Chakrasamvara... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ལག་ལེན་ཕྲ་མོའི་ཆུ་ཐིགས་འདི། །དོན་གཉེར་སྐོམ་པས་གདུང་རྣམས་ལ། །སྦྱིན་ནོ་དགའ་ མགུར་རོལ་བར་མཛོད། །ཞེས་ཀྱང་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སྨྲས་སོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་རང་གི་སློབ་མ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གསོ་རིག་པ་བསམ་པ་དོན་ཆེན་གྱིས་མགྱོགས་པར་བྲིས་པ་འདིས་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། 15-864 སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
从行持之海中，这细微实修之水滴，施与那些为求义而焦渴的人们，愿你们欢喜歌唱。 这也算是顺带说了一下。 这段文字是萨迦派持咒者阿旺贡噶索南扎巴坚赞巴桑波（Ngagwang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo）为了他那些初学弟子而作，由医师桑波顿钦（Sampa Donchen）迅速书写，愿此举在当下和未来都带来吉祥！ 萨瓦芒嘎拉姆（Sarwa Mangalam）！ 按照堪钦阿贝仁波切（Khenchen Apad Rinpoche）的意愿，由古汝（Guru）提供服务。
English
From the ocean of conduct, this tiny drop of practical application, I bestow upon those tormented by thirst for meaning, may you rejoice in joyful song. This is also said incidentally. This text was composed by Ngagwang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, a Sakya mantra holder, for the benefit of his novice disciples, and was quickly written by the physician Sampa Donchen. May this action bring auspiciousness in the immediate and long term! Sarwa Mangalam! As per the wishes of Khenchen Apad Rinpoche, served by Guru. --------------------------------------------------------------------------------