Tibetan
ྱ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་ལ་ཆུ་སྲིན་ཅི་མཛེས། དབུས་རྭའི་རྩེར་གདུགས་རེ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་རེ་ རེའམ་ཚོན་སྤུངས་རེ་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཡང་རྣམ་པ་ལྗང་ཁུར་བྱ་དགོས་པའི་ཁྱམས་ལྗང་གི་ཕྱི་བཅད་རྫ་ཁ་དེའི་ཕྱིའི་པད་འདབ་རྣམས་དབུས་དམར་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་མཐའ་སྔོ་ལྗང་སྤེལ་མ་གཡོན་བསྐོར་དུ་འབྲི། 15-858 པད་ཕྲུག་སེར་པོ་དེ་ཀུན་ལ་དཀར་ནག་གི་བཅད་ཤུན་ལྤགས་སོགས་རིམ་པ་བཞིན་བྱ། དེའི་ཕྱི་བཅད་དཀར་པོ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གཞི་ནག་པོ་ལ་ཤིང་། མེ། མཆོད་རྟེན། ཕྱོགས་སྐྱོང་། ཞིང་སྐྱོང་། ཀླུ་སྤྲིན་ སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཅི་མཛེས་དང་། ཆུ་བརྒྱད་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་དཀར་ནག་གི་ཆུ་རིས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་སུ་དམར་པོའི་རེ་ཁ་ཉིས་རིམ་རེ་ལྗང་ཁུས་བཀང་བ། དེ་ཀུན་གྱི་ཕྱི་བཅད་ དམར་སྐྱ། རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་གཞི་སྔོན་པོ། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། དེའི་མཐའ་མ་མེ་ཕྲ་མ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་དྲང་ཐད་དུ་བསྣོལ་མཚམས་ཡོང་བ་བྱས་པའི་ཤར་དུ་མེ་རི་སེར་དམར་གཉིས། ཤར་ལྷོར་ལྗང་སྔོན་གཉིས། དེ་བཞིན་ཕྱོགས་གསུམ་ཤར་དང་འདྲ་ལ། མཚམས་གསུམ་ཤར་ལྷོ་དང་འདྲ་བ་ལ་མཐའ་ལ་བཅད་མེད་པའི་ཁ་དཀར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཏང་ན་མཛེས་ཤིང་ནག་པོའི་པ་ཏྲ་མེ་ རིས་དང་བཅས་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི། མེ་ཕྲ་འདི་ལ་ཚོན་གྱི་སྤེལ་ལུགས་གཞི་མ་གོང་བཀོད་བཞིན་ལ་གནས་པའི་སྦྱར་ཚོན་སོགས་ཅུང་མི་འདྲ་བའི་སྤེལ་ལུགས་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་ བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་པས་འཇའ་སྐོར་དུ་བྲིས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་ཡང་དུ་གསུངས་ཞེས་བདག་གི་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་དབང་པོའི་མཚན་ཅན་དང་། 15-859 སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་ལས་ཡང་ཡང་ཐོས་སོ། ། དེ་ནས་ལྷའི་མཚན་མ་བཀོད་པ་ནི། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་སྔོན་པོ་རྩེ་ ཕྱིར་བསྟན། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭྃ་ག་སྔོ་སྐྱ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭྃ་ག་ལྗང་སྐྱ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཁ་ཊྭྃ་ག་དམར་སྐྱ། ལྷོར་རིན་ ཆེན་ཁ་ཊྭྃ་ག་སེར་སྐྱ་རེ། མཚམས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ་བུམ་པ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་དཀར་པོ་རེ་རེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་སྔོ་ སྐྱ་རེ་རེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་གྲི་གུག་དམར་སྐྱ་རེ་རེ། སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དང་གྲི་གུག་དཀར་པོ་རེ་རེ། དེ་ནས་དམ་ ཚིག་འཁོར་ལོའི་སྒོ་བཞི
Chinese
然后，金刚的角在各个方向上呈现出美丽的摩羯鱼的颜色。中央的角顶上有一个伞盖，伞盖下面有一个法轮，法轮的左右两侧各有一只动物或一堆颜料。因此，虽然其本质是太阳的坛城，但必须将其外观做成绿色的。绿色外墙的外部莲花花瓣，中心必须是纯红色，边缘是蓝绿色交替，逆时针绘制。 在所有的黄色小莲花上，都要依次画上黑白相间的切口、树皮等。外墙是白色的。八大尸林的地基是黑色的，上面要有树、火、佛塔、方位守护神、田地守护神、龙云等等，应有尽有，非常美丽。八水地基是蓝色的，黑白水纹的两侧各画两条红色的线，并用绿色填充。所有这些的外墙是红白色的。金刚角的地基是蓝色的，金刚是白色的。最外层是小火焰。坛城的东门要笔直相对，东西交汇。东面是黄色和红色的火焰山，东南面是绿色和蓝色的火焰山。同样，其他三个方向与东面相同，其他三个角落与东南面相同，边缘没有切口，周围环绕着白色的背景，非常美丽，并逆时针绘制带有火焰图案的黑色叶子。这种小火焰的颜色搭配，基本原则与上述相同，但如果采用稍微不同的混合颜色，会非常令人满意。 此外，伟大的持明者的观点是，智慧的坛城显现为空性，应该像彩虹一样观修，所以画成彩虹的形状是最好的。我的上师蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）和持明者扎巴洛哲嘉灿（Drakpa Lodrö Gyaltsen）都多次这样说过。然后是诸尊的标志：在中心，太阳坛城的上方，有一个蓝色的金刚和弯刀，尖端向外。大乐轮的四个方向的莲花花瓣上，东面是蓝白色的金刚钺刀，北面是绿白色的宝剑钺刀，西面是红白色的莲花钺刀，南面是黄白色的珍宝钺刀。四个角落的莲花花瓣上，各有一个黄色宝瓶，宝瓶上有一个白色颅碗。心轮的八根辐条上，各有一个蓝白色的金刚和弯刀。语轮的八根辐条上，各有一个红白色的莲花和弯刀。身轮的八根辐条上，各有一个白色的法轮和弯刀。然后是誓言轮的四门。
English
Then, the vajra horns are beautifully adorned with makara (sea monster) colors in all directions. On the top of the central horn, there is an umbrella, and below it, a dharma wheel. On the right and left sides of the wheel, there is either an animal or a pile of colors. Therefore, although its essence is the mandala of the sun, its appearance must be made green. The outer petals of the green enclosure, the outer enclosure of the earthen cliff, the center must be purely red, and the edges are alternating blue-green, drawn counterclockwise. On all the yellow small lotuses, draw black and white cuts, bark, etc., in sequence. The outer enclosure is white. The base of the eight great charnel grounds is black, with trees, fire, stupas, directional guardians, field guardians, naga clouds, etc., complete and beautiful. The base of the eight waters is blue, with two red lines on either side of the black and white water patterns, filled with green. The outer enclosure of all these is reddish-white. The base of the vajra horns is blue, the vajra is white. The outermost layer is small flames. The east gate of the mandala should be directly opposite, intersecting east. The east is a yellow and red fire mountain, the southeast is a green and blue one. Similarly, the other three directions are the same as the east, and the other three corners are the same as the southeast, with no cuts on the edges, surrounded by a white background, very beautiful, and draw black leaves with flame patterns counterclockwise. The color scheme of these small flames is based on the same basic principles as above, but if a slightly different mixture of colors is used, it will be very pleasing. Furthermore, the view of the great vidyadhara is that the mandala of wisdom appears as emptiness and should be meditated upon like a rainbow, so it is best to draw it in the shape of a rainbow. My guru Jamyang Khyentse Wangpo and the vidyadhara Drakpa Lodrö Gyaltsen have both said this many times. Then, the symbols of the deities: In the center, above the mandala of the sun, there is a blue vajra and curved knife, with the tips pointing outwards. On the four lotus petals in the directions of the great bliss wheel, the east has a blue-white vajra khatvanga, the north has a green-white sword khatvanga, the west has a red-white lotus khatvanga, and the south has a yellow-white jewel khatvanga. On the four lotus petals in the corners, there is a yellow vase, each with a white skull cup on top. On the eight spokes of the heart wheel, there is a blue-white vajra and curved knife. On the eight spokes of the speech wheel, there is a red-white lotus and curved knife. On the eight spokes of the body wheel, there is a white wheel and curved knife. Then, the four doors of the samaya wheel. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར། ཤར་སྒོར་གྲི་གུག་སྔོ་སྐྱ། བྱང་སྒོར་ལྗང་སྐྱ། ནུབ་སྒོར་དམར་སྐྱ། ལྷོ་སྒོར་སེར་སྐྱ། ཤར་ལྷོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་མདོག་དང་བསྟུན་པའི་གྲི་གུག་ཕྱེད་སྔོ་ཕྱེད་སེར་ བ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕྱེད་སེར་ཕྱེད་དམར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་ཕྱེད་དམར་ཕྱེད་ལྗང་བ། བྱང་ཤར་དུ་ཕྱེད་ལྗང་ཕྱེད་སྔོ་བ་སྟེ་གྲི་གུག་འདི་ཐམས་ཅད་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གསུམ་ལ་ཡབ་ཀྱི་མཚན་མ་གཡས་དང་། 15-860 ཡུམ་གྱི་མཚན་མ་གཡོན་དུ་འབྲི་ཞིང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གདན་པདྨ་དང་། ཉི་མ། རྒྱབ་ཡོལ་མེ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པའམ་པ་ཏྲ་རེ་བྲིའོ། །ཡང་ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ། དབུས་ཀྱི་ཉི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་དུས་མཚན་དམར་པོ་གཉིས་འབྲི་ཞིང་། གཞན་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རོའི་གདན་རེ་རེ་འབྲི་བའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་ཅིང་། མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ ནོ། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་པདྨ་དང་ཉི་གདན་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ཏེ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཉིད་གཙོ་བོའི་གདན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན། ཡིན་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ལྷའི་མཚན་མར་ཕྱག་མཚན་བྲི་བའི་སྐབས་འདིར་ནི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་གདན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོའི་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པས་པདྨ་སོགས་ཀྱི་གདན་ཅུང་ཟད་རེ་འབྲི་བའི་ ཕྱག་ལེན་དུ་མ་ཡོད་པས་ན། འདིར་ཡང་གཙོ་བོའི་གདན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྟེགས་ཀྱི་རྣམ་པས་མཛེས་ཚོན་གྱི་པདྨ་སོགས་ཅུང་ཟད་བྲིས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན་ ལ། མ་བྲིས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་གོང་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཀོད་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དམར་པོར་བྱས་པ་ནི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཐང་ཁུངས་ཐུབ་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་ལྟར་དུ་འབྱུང་བ་དང་། 15-861 བློས་བསླངས་བསྒོམ་པའི་ཚེའང་དེའི་ཐད་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཏོགས་གཞན་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དམར་པོར་བྱས་པ་ཉིད་བློས་སྣང་བདེ་བའི་ཆ་ནས་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་པ་ཡིན་ལ། འོ་ན་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལྟེ་བ་ནག་པོའམ་སྔོན་པོར་བཤད་པ་དང་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་ཉི་མ་ཤེལ་དང་ འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་དེ་ཉིད། ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཡུ་བའི་ཁ་དོག་གི་མདངས་དང་འཕྲད་པས་སྔོ་ནག་ལྗང་ནག་ཏུ་སྣང་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་རྟོགས་པར་འདོད་ན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་དམར་ པོར་བྱས་པ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བློས་སྣང
Chinese
ར། 在东门画蓝绿色的弯刀，在北门画绿色的弯刀，在西门画红色的弯刀，在南门画黄色的弯刀，东南方按照宫殿的颜色画半蓝半黄的弯刀，同样地，西南方画半黄半红的弯刀，西北方画半红半绿的弯刀，东北方画半绿半蓝的弯刀，所有这些弯刀的尖端都向外。在主尊和眷属三尊像上，父亲的标志画在右边， 母亲的标志画在左边。所有的神祇都共同具有莲花座、日轮，以及火焰状的背光或树叶。另外，在一些仪轨中，中央日轮座上画怖畏金刚（Bhairava，梵文，Bhairava，意为恐怖者）黑色像和时轮（Kalachakra，梵文，Kālacakra，意为时间之轮）红色像，其他的轮的莲花日轮上画尸垫，这也是可以的，并没有不妥之处。 有人认为主尊不需要单独的莲花和日轮座，因为大乐轮（Sukhavati chakra，梵文，Sukhāvatī cakra，意为极乐轮）本身就是主尊的座。虽然这种说法有道理，但在绘制彩粉坛城时，作为神祇的标志，在绘制手印时，这些手印并非是作为生起次第本尊的座，而是作为各自标志的象征，稍微画一些莲花座等是可以的。 因此，在这里，即使在主尊的大乐轮日轮中央，以手印的底座形式稍微画一些装饰性的莲花等也是可以的，即使不画也没有缺失的过失，这在前面已经说明了。像这样，前面所说的中央的中心做成红色，这是所有可靠的藏汉坛城中都这样做的， 而且在观想时，那里也只会出现日轮，不会出现其他任何东西。为了象征日轮，做成红色，从观想容易的角度来说是非常好的。那么，这是否与杰尊（Jetsun，对上师的尊称）所说的中心是黑色或蓝色相矛盾呢？并非如此，杰尊的观点是，主尊的座的太阳像水晶一样非常清澈， 它与心轮的蓝色中心以及各种莲花茎的颜色相混合，所以显现出蓝黑色或绿黑色。如果想详细了解这种情况，可以参考《时轮金刚》的外生起次第引导文和详细的解释。因此，像前面所说的那样，将日轮做成红色，对于修行者来说，观想起来会更容易。
English
ར། In the east gate, draw a blue-green curved knife; in the north gate, draw a green curved knife; in the west gate, draw a red curved knife; in the south gate, draw a yellow curved knife; in the southeast, draw a half-blue, half-yellow curved knife according to the color of the palace; similarly, in the southwest, draw a half-yellow, half-red curved knife; in the northwest, draw a half-red, half-green curved knife; in the northeast, draw a half-green, half-blue curved knife. All these curved knives should have their tips pointing outwards. On the main deity and the three surrounding deities, draw the father's symbol on the right and the mother's symbol on the left. All the deities should commonly have a lotus seat, a sun disc, and a backdrop in the form of flames or leaves. Also, in some practices, a black Bhairava (Bhairava, Sanskrit, Bhairava, meaning 'Terrifier') and a red Kalachakra (Kālacakra, Sanskrit, Kālacakra, meaning 'Wheel of Time') are drawn on the central sun disc, and each of the other wheels has a corpse seat on the lotus and sun disc. This is also acceptable and not incorrect. Some say that the main deity does not need a separate lotus and sun disc because the Great Bliss Wheel (Sukhavati chakra, Sanskrit, Sukhāvatī cakra, meaning 'Wheel of Bliss') itself is the seat of the main deity. Although this is true, when drawing the symbols of the deities in the colored powder mandala, the hand implements are not the seats of the deities in the generation stage, but rather symbols of their respective signs, so it is acceptable to draw a small lotus seat, etc. Therefore, here, even on the sun disc in the center of the main deity's Great Bliss Wheel, it is good to draw some decorative lotuses, etc., in the form of a base for the hand implements. Even if you don't draw them, there is no fault of omission, as explained above. As such, making the center of the above-mentioned center red is how it is done in all reliable Tibetan and Chinese mandalas, and when visualizing, only the sun disc appears there, and nothing else. Making it red to symbolize the sun disc is very good from the point of view of easy visualization. Then, does this contradict what Jetsun (Jetsun, a title of respect for a guru) said about the center being black or blue? It is not so, Jetsun's intention is that the sun of the main deity's seat is like crystal and very clear, it mixes with the blue center of the heart wheel and the colors of the various lotus stems, so it appears blue-black or green-black. If you want to understand this in detail, you can refer to the Kalachakra's outer generation stage instructions and detailed explanations. Therefore, making the sun disc red as described above makes it easier for the practitioner to visualize. --------------------------------------------------------------------------------