Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK149མཁའ་འགྲོ་སྦགས་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པའི་གནམ་ལྕགས་བཞུགས་སོ།། 14-629 ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྦགས་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པའི་གནམ་ལྕགས་བཞུགས་སོ།། ༄། །མཁའ་འགྲོ་སྦགས་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པའི་གནམ་ལྕགས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། ཆོས་ཀུན་བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་ངང་ལས་ཐབས་མཁས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་སྐུ། །བསྟན་དང་བསྟན་ འཛིན་བུ་ལྟར་སྐྱོང་མཛད་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལྷ་བརྒྱད་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་མཁའ་འགྲོ་སྦགས་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་འདི། །བསྟན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་ ཕྱེ་ཤིག །འདིར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྦགས་སྒྲུབ་འདི་ལ། འཇམ་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྩུབ་པར་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། འདི་ཉིད་ ཕྱི་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་གཉིས། དེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ ལས་དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་། དེའི་སྟེང་དུ་དྲེགས་པ་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། གུར། མེ་འོད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་གནམ་ ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། དེའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་བར་དུ་དུར་ཁྲོད་བསྐྱེད་དེ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། 14-630 ཅེས་པའི་བར་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་སྲུང་འཁོར་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམས་ ལ། དེ་ནས། ནང་གི་དབུས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞེས་པ་ནས། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ཡན་ལག་ དྲུག་པ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམས་ལ། དེའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་བཞི་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་དེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་ རྐྱེན་གྱིས་རང་
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK149 空行秽供之口诀：摧魔铁雹 14-629 空行秽供之口诀：摧魔铁雹 顶礼佛陀胜幢！于诸法皆为乐空游戏之境中，以善巧方便现忿怒之身。 如子般守护教法与持教者，黑怙主夫妇与八部神众， 我于无别上师足下敬礼，为利益教法，我将宣说空行秽供之修持，空行母们请谛听。 此处，此乃杰尊萨迦父子所珍视之甚深口诀——空行秽供。有寂静修法与猛厉修法两种，此处乃后者。于此之中，又有息增怀诛四法，此处乃修持。欲修持者，应如是行：首先皈依发心，然后积资净障。 之后，于空性中，观想阳性傲慢之本体为金刚岩堡，其上，于法生中，观想阴性傲慢之本体为金刚地基、帐幕、火焰等，其中有十辐铁轮。其中观想十一忿怒尊，于共同与不共之护轮间，生起尸陀林，极其恐怖可怖。 14-630 如是念诵并观想持咒法王，语自在者，衮噶仁钦扎西坚赞吉祥贤所造之遣除一切障碍之护轮。 之后，于内部中央怙主广阔之腹中，于莲花日垫四魔之座上，观想自心之本体为蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放光作利乐之事。收摄融入，完全转变，自身成为喜金刚（Hevajra），身色蓝色。 如是，从‘自身为喜金刚，身色蓝色’至‘二者皆于智慧火中安住’，如六支瑜伽般念诵并观想。于其眼中，观想愚痴金刚母等，加持生处、身语意。从心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，迎请上师与喜金刚，金刚黑怙主及其眷属。念诵：嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）。以四水与五妙欲供养，念诵：扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 榜 霍），融入自身无二无别。以此缘起，自身
English
Ngawang Kunga Sonam's Instructions ANK149: Instructions on Dakini's Contaminated Offering: Iron Hailstorm that Destroys the Maras 14-629 Instructions on Dakini's Contaminated Offering: Iron Hailstorm that Destroys the Maras Homage to Buddha Dhvaja! From the state of all dharmas being the play of bliss and emptiness, with skillful means manifesting as a wrathful form, Protecting the teachings and the holders of the teachings like children, the Black Protector couple and the eight classes of gods, I prostrate at the feet of the inseparable Guru. For the benefit of the teachings, I will explain the practice of Dakini's Contaminated Offering. Dakinis, please listen attentively. Here, this is the profound instruction cherished by Jetsun Sakya fathers and sons—Dakini's Contaminated Offering. There are two types of practice: peaceful and wrathful. This is the latter. Within this, there are also the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. This is the practice. If one wishes to practice, one should do as follows: First, take refuge and generate bodhicitta, then accumulate merit and purify obscurations. After that, in emptiness, visualize the essence of male pride as a vajra rock fortress. On top of that, in the dharmodaya, visualize the essence of female pride as a vajra ground, tent, and flames, etc., in which there is a ten-spoked iron wheel. In it, visualize eleven wrathful deities. Between the common and uncommon protection circles, generate a charnel ground, which is extremely terrifying and frightening. 14-630 Thus, recite and visualize the protection circle that dispels all obstacles, just as it is, created by the mantra-holding Dharma King, the Lord of Speech, Kunga Rinchen Tashi Gyaltsen Pal Zangpo. After that, in the vast belly of the Protector in the center of the interior, on a lotus, sun, and four maras seat, visualize the essence of your own mind as a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from it, accomplishing benefit. Gathering back and completely transforming, you yourself become Hevajra, with a blue body. Thus, from 'You yourself are Hevajra, with a blue body' to 'Both reside in the midst of the fire of wisdom,' recite and visualize as in the six-branched yoga. In his eyes, visualize the Ignorance Vajra Mother, etc., blessing the sense bases, body, speech, and mind. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in his heart, light radiates, inviting the Guru and Hevajra, the Great Black Vajra and his retinue. Recite: Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临). Offer the four waters and the five sensual objects, reciting: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 榜 霍), merging into yourself, inseparable. By this condition, yourself --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གི་ལུས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ། གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་སྟེ་རྩ་གསུམ་གསལ་ལམ་སྟེ་གནས་པ། 14-631 རྩ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ། གསང་གནས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ འབྱུང་སྨུག་ནག་གྲུ་གསུམ་པ་ཟུར་གཅིག་མདུན་དུ་བསྟན་པ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་གི་ཧཱུྃ་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ། ཞེས་པ་ནས། ཁྲོ་ མོའི་རྣམ་པ་ཅན། ཞེས་པའི་བར་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད། དེའི་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཅེས་སོགས་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། དེའི་གཡོན་ དུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ཞེས་སོགས་ཀྱང་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡྃ་ཏྲི་ཏྲི། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མྃ་བྷྱོཿརྣམས་སྤྲོས་ཏེ་ལྕམ་ དྲལ་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་འཁོད་དེ་ལས་མཁན་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། ཡྃ་ལས་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནས། ལྔ་ཀའང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞེས་པའི་བར་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་སྟེང་དབུ་མའི་ནང་དུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། 14-632 ཞེས་སོགས་གོང་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་རྩ་སྔགས། སྙིང་པོ། ཉེ་ སྙིང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཕྲེང་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿཏྲི་ཡྃ་མྃ་ཏྲི་ཏྲི་བྷྱོཿརྣམས་ཀྱི་མཐར་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ གཡས་སུ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་ལྟར་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཨརྒྷྃ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲ
Chinese
身体作为所依和能依的坛城，从头顶到秘密处，中央是中脉，右侧是若玛脉，左侧是江玛脉，三脉清晰地存在。 14-631 依靠三脉，心间是法-轮，喉间是受用-轮，头顶是大乐-轮，脐间是化身-轮，秘密处是自生法界，黑蓝色三角形法源，一角朝前。心间法-轮中央的中脉内的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即大母一发母，身色蓝色。从‘具有忿怒母之相’之间，如朵玛仪轨般生起。其宽广的腹部中央，吉祥黑金刚帐怙主，身色深蓝黑色。’等等如朵玛仪轨般生起。其左侧，吉祥天女欲界自在母，’等等也如朵玛仪轨般生起。然后，从怙主的心间发出ཡྃ་ཏྲི་ཏྲི，从天女的心间发出མྃ་བྷྱོཿ，在兄妹二者面前化现为五位行者，从ཡྃ་化现为黑-色夜叉，’之间，五者皆身色深蓝黑色，极其忿怒，具有五人头骨的头饰，以及用怨敌的肠子串成的五十个湿淋淋、血淋淋的项链。’之间如朵玛仪轨般生起。在一发母的上方中脉内，上师与无二的金刚亥母。 14-632 等等如上，圆满生起父母。二者皆安住于智慧火焰之中。其父的心间，莲花和日轮之上是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围是根本咒，心咒，近心咒。母的心间，日轮之上是鬘咒，心咒。怙主及其眷属的心间也是日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） བྷྱོཿ ཏྲི་ ཡྃ་ མྃ་ ཏྲི་ ཏྲི་ བྷྱོཿ周围是各自的咒语，右旋围绕。所有本尊的眼中都有愚痴金刚母，’等等，加持生处、身、语、意，从心间的种子字发出光芒，迎请智慧尊众 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如上供养。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ融入无二。再次从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以阿甘等五种供品供养。所有如来，’等等祈请。灌顶本尊们念诵ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་等等。’如此宣说并灌顶。身圆满，语圆满，意圆满。
English
The body becomes the mandala of the dependent and the depended, from the crown of the head to the secret place, in the center is the central channel, on the right is the Roma channel, and on the left is the Kyangma channel, the three channels are clearly present. 14-631 Relying on the three channels, the heart is the Dharma-wheel, the throat is the enjoyment-wheel, the crown of the head is the great bliss-wheel, the navel is the emanation-wheel, and the secret place is the self-arisen Dharma realm, a dark blue triangular Dharma source, with one corner pointing forward. In the center of the heart's Dharma-wheel, within the central channel, is the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable itself, the great mother Ekajati, with a blue body. From 'having the form of an angry mother' in between, arise as in the Torma ritual. In the center of her wide belly, the glorious Black Vajra Tent Protector, with a dark blue-black body.' etc., arise as in the Torma ritual. On her left, the glorious goddess, the mistress of the desire realm,' etc., also arise as in the Torma ritual. Then, from the heart of the Protector emanate yaṃ tri tri, and from the heart of the goddess emanate maṃ bhyoḥ, manifesting in front of the brother and sister as five workers, from yaṃ manifesting as a black Yaksha,' in between, all five have dark blue-black bodies, are extremely wrathful, have a headdress of five human skulls, and a necklace of fifty wet, bloody intestines of enemies strung together.' in between, arise as in the Torma ritual. Above Ekajati, within the central channel, is the guru inseparable from Hevajra. 14-632 Etc., as above, fully generate the father and mother. Both reside in the midst of the flames of wisdom. In the heart of the father, on a lotus and sun disc, is the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, surrounded by the root mantra, the heart mantra, and the near-heart mantra. In the heart of the mother, on a sun disc, is the garland mantra and the heart mantra. In the heart of the Protector and his retinue, also on a sun disc, are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) bhyoḥ tri yaṃ maṃ tri tri bhyoḥ, surrounded by their respective mantras, circling clockwise. In the eyes of all the deities is the ignorance Vajra mother,' etc., bless the birthplaces, body, speech, and mind, and from the seed syllable in the heart, rays of light emanate, inviting the wisdom deities Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer as above. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ dissolve into inseparability. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the heart, rays of light emanate, inviting the five families of empowerment deities and their retinues Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer with Argham and the five offerings. All the Tathagatas,' etc., pray. The empowerment deities recite Oṃ Vajrī Bhāva, etc.' Thus he spoke and empowered. Body complete, speech complete, mind complete. --------------------------------------------------------------------------------