Tibetan
ྱད་སྙིང་ཁའི་ཕྱི་བསྐོར་གྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཐུན་རེ་རེ་སྟེ་བཞི་སྙིང་ཁའི་ནང་གི་དབང་གིས་སོ། ། 13-615 དེ་བཞི་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ།། །། ༄། །ལམ་དུ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ། སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་ལམ་དུ་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོ་ཁོ་ནར་རླུང་བཟུང་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ཟིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་བགྲང་པས་བཟླས་པར་འགྱུར་ལ་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད། སེམས་ཟིན་པའི་དབང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཡང་རླུང་རྣམ་ པ་བཞི་གསལ་བའི་ཚེ་འཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པར་བྱེད། མཐར་ལས་ཀྱི་རླུང་འགགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་དེ། སེམས་མེད་སྐྱེས་བུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་ འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལེགས་པར་བཤད་ནས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ཀྱང་། མན་ངག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་ སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འདུ། དེའང་མན་ངག་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་། དེའང་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འདུ་ལ། དེའང་བཅུར་འདུས་ཤིང་། དེའང་ལྡང་བ་དང་། འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ སྡོམ་པས་བཞིར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རླུང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དབང་པོའི་མཚན་ཅན་དང་། 13-616 རྒྱལ་སྲས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་དང་། རིགས་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྗེ་ བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རང་གཞན་ལ་ ཕན་པའི་བསམ་པས་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའོ། །འདིས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
四者是心间外围脉的控制。这两个（脉）各有一次，因此四次是心间内部脉的控制。 这四次为一日。这样算来，共有两万一千六百次。 如何将（气）转化为道用？ 第五个总论是，如何将（气）转化为道用？首先，仅仅是控制气息就能把握住意识，因为事实就是如此。同样，通过计数可以转化为念诵，并能消除障碍。由于把握了心，也能生起各种三摩地。此外，当四种气息显现时，就能成就四种事业。最终，业气停止，智慧气显现，将会阐述‘无心无士夫’等等。 如是说，在充分解释了意义并将其付诸实践时，圆满正等觉佛陀虽然宣说了不可思议的气的瑜伽，但它归结为两万一千六百个诀窍。这些诀窍又归结为九百个为一组。这些又归结为二百二十五个。这些又归结为十个。这些又归结为四个，即升起、进入、安住和全部总合。 这部名为《遣除黑暗之灯》的气的解释，是由至尊文殊菩萨的化身，名为至尊达玛旺波者，以及王子隐秘瑜伽士大菩萨持咒称友，以及一切种姓和一切坛城的主宰者，与第六金刚萨埵无别的至尊穆斯巴大师桑杰坚赞，这三位具关联即有意义者所摄受的瑜伽士，萨迦派沙弥阿旺贡嘎索南，为了利益自他，在西藏的金刚座，光辉的萨迦法学院撰写而成。愿此能为修习气瑜伽者带来巨大的利益！萨瓦芒嘎拉姆（ सर्व मङ्गलम्，Sarva Mangalam，一切吉祥）！ 这是根据堪钦阿贝仁波切的意愿，由古汝完成的。
English
The four are due to the control of the outer circumference of the heart chakra. These two (channels) each have one, so the four are due to the control of the inner heart chakra. These four are one day. Thus, there are twenty-one thousand six hundred. How does it transform into the path? The fifth general topic is, how does it transform into the path? First, merely holding the breath grasps the consciousness, because that is the way it is. Likewise, by counting, it transforms into recitation and eliminates obscurations. By grasping the mind, it also generates various samadhis. Furthermore, when the four breaths become clear, the four activities are accomplished. Ultimately, the karmic breath ceases, and the wisdom breath manifests, and it will explain 'no mind, no person,' and so on. As it is said, when the meaning is well explained and put into practice, although the perfectly enlightened Buddha taught the inconceivable yoga of breath, it is summarized into twenty-one thousand six hundred instructions. These instructions are summarized into one hundred groups of nine hundred. These are summarized into two hundred and twenty-five. These are summarized into ten. These are summarized into four, namely, rising, entering, abiding, and all combined. This explanation of breath, called 'The Lamp That Dispels Darkness,' was written by the yogi Sakyapa Shakya's novice Ngawang Kunga Sonam, who was influenced by three meaningful connections: Jetsun Jampel Yang's emanation, Jetsun Dampa Wangpo; the prince, the hidden yogi, the great bodhisattva Ngakchang Drakpa Lodro; and the master of all lineages and mandalas, inseparable from the Sixth Vajrasattva, Jetsun Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen, for the benefit of himself and others, at the great Sakya Dharma College in Tibet's Vajrasana. May this bring great benefit to those who practice breath yoga! Sarva Mangalam (सर्व मङ्गलम्，Sarva Mangalam，All auspiciousness)! This was done by Guru according to the wishes of Khenchen Apel Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------