Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK132རླུང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས། 13-607 ༄༅། །རླུང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས། ༄། །སྤྱིར་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དང་། རླུང་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། ༄༅། །རླུང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས། མངྒ་ལཾ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། འདིར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དམིགས་པའི་ ལུགས་མང་ན་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་རླུང་གཏུམ་མོ་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་བཞེད་དེ། འདིའི་རྒྱུ་མཚན་ ཞིབ་ཏུ་བླ་མས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཤེས་པར་འདོད་ནས། སྤྱིར་རླུང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལྔས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་ དང་། རླུང་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། བྱེད་པའི་ལས་དང་། རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། ལམ་དུ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ ཁོངས་སུ་འདུ་བའི་རླུང་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའང་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ནང་གི་འབྱུང་བའོ། །དེ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡི་མགོན་པོར་བརྗོད་པའི་རླུང་། ། ཧ་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། །། གཉིས་པ་ནི། རླུང་དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། རླུང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་། 13-608 རྒྱུ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི་དྲུག་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ ལས། དབང་ཆེན་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ། །མེ་ཉིད་དང་ནི་རླུང་ཉིད་དང་། །འཁོར་ལོ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་པ་དང་། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ ནས་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལྡང་འཇུག་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ནུབ་དང་རབ་ རྒྱུ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཀུན་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གཞི་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་སྟེ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱེན་ རྒྱུ་དང་། །ཁྱབ་དང་མཉམ་གནས་ཞེས་བྱ་དང་། །ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་བཅིངས་པ་དང་། །ལྷ་སྦྱིན་དང་ནི་གཞུ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟེང་གི་སྒོར་ནི་སྦྱོར་བ་གསུམ། །སྒོ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ར
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK132 风之释 明灯 风之释 明灯 风之释 明灯。吉祥！顶礼 गुरु बुद्ध ध्वज （藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་，梵文天城体：गुरु बुद्ध ध्वज，梵文罗马拟音：Guru Buddha Dhvaja，汉语字面意思： गुरु 佛 旗）。 在此，关于加持之法，有风和拙火二者。首先，虽然观修的方式有很多，但瑜伽自在者主要修习风瑜伽，因为这是引导气、拙火和暖相融合的最初阶段。其原因将在上师的讲解中详细阐述。如是说。 为了了解这些，一般可以通过五种方式来理解风的分类：风的自性是什么，风的分类，风的作用，风运行的方式，以及如何将其转化为道用。首先，风的自性属于四大种，是内在的元素，而非外在的元素。它是所有各种作用的根本。如经文所说：‘风被称为守护者，हा （藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：हा）被称为普遍存在。’ 此外，它也是意识的所依。其次，风的分类有三种：从风的自性分类，从运行方式分类，以及从作用分类。第一种分类有六种：地、水、火、风、空和识之风。正如经文所说：‘大自在天和水，火和风，轮涅由心所用。’以及‘毗卢遮那佛等诸佛。’ 第二种分类，从运行方式分有两种：心之风，其自性是无住无动；业之风，其自性是起、住、灭。如经文所说：‘恒常向西流动，普遍存在于一切众生之中。’ 第三种分类，从作用分有五种根本气和五种支分气，共计十种。即命气、下行气、上行气、遍行气、持命气、龙气、龟气、紧气、天授气和胜气。如经文所说：‘上方的门有三种结合，被九个门完全围绕。’这就是其含义。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK132: Explanation of Wind, Lamp to Dispel Darkness Explanation of Wind, Lamp to Dispel Darkness Explanation of Wind, Lamp to Dispel Darkness. Mangalam! Namo Guru Buddha Dhvaja (藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་，梵文天城体：गुरु बुद्ध ध्वज，梵文罗马拟音：Guru Buddha Dhvaja，汉语字面意思： गुरु 佛 旗). Here, regarding the blessing, there are two aspects: wind and tummo (inner heat). Firstly, although there are many ways of visualization, this Yoga Lord mainly practices wind yoga because it is the initial stage of guiding the integration of prana, tummo, and warmth. The reasons for this will be explained in detail by the Guru. So it is said. To understand these, generally, the classification of wind can be understood in five ways: what is the nature of wind, the divisions of wind, the functions of wind, the manner in which wind moves, and how it is transformed into the path. Firstly, the nature of wind belongs to the great elements and is an internal element, not an external one. It is the root of all various functions. As the scripture says: 'Wind is said to be the protector, and हा (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思： हा) is said to be all-pervading.' Furthermore, it is also the support for the manifestation of consciousness. Secondly, there are three divisions of wind: divisions based on the nature of wind, divisions based on the manner of movement, and divisions based on function. The first division has six types: earth, water, fire, wind, space, and the wind of consciousness. As the scripture says: 'The Great Powerful One and water, fire and wind, the wheel of existence is used by the mind.' And 'Vairochana and other Buddhas.' The second division, based on the manner of movement, has two types: the wind of mind, whose nature is without abiding and without movement; and the wind of karma, whose nature is rising, abiding, and ceasing. As the scripture says: 'Always flowing westward, pervading all sentient beings.' The third division, based on function, has five root winds and five branch winds, making a total of ten. These are: life-sustaining wind, downward-clearing wind, upward-moving wind, all-pervading wind, sustaining wind, dragon wind, turtle wind, binding wind, generous god wind, and victorious wind. As the scripture says: 'The upper gate has three unions and is completely surrounded by the nine gates.' This is its meaning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ླུང་དེ་རྣམས་ལས་ཕན་ཚུན་གང་དང་གང་འབྲེལ་བ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། །། ༄། །རླུང་དེ་དག་གི་བྱེད་པའི་ལས། གསུམ་པ་རླུང་དེ་དག་གི་བྱེད་པའི་ལས་ལ། སྤྱིའི་ལས་དང་། སོ་སོའི་ལས་སོ། ། 13-609 དེ་སྤྱིའི་ལས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་དྲུག་ལྡན་པ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས། འདི་ནི་རླུང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་ ཤེས་གསུམ་གྱི་བཞོན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་འདིས་ལུས་བསྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བའང་བྱེད་དོ། །ཧའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཞེས་འབྱུང་ བས། དེ་ལ་དང་པོ་ལུས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་མའི་མངལ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་ལ་བཞོན་ཏེ་ཞུགས་ཏེ། རླུང་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱལ་ལོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ གི་བདག་ཉིད་ལ་གནས་སོ། །དེ་སྲོག་རླུང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རླུང་བཅུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་རྒྱུས་པས་ལུས་མི་རུལ་བར་འཛིན་པར་བྱེད། ལྡང་བ་དང་འཇུག་ པའི་སྒོ་ནས་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ལམ་དུ་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལས་བྱེད་དོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡང་རླུང་རྣམས་རིམ་གྱིས་འགགས་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གྲུབ་པའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་རླུང་ཆུའི་ཁམས་སྙིང་ཁར་གནས་ནས་ལུས་སེམས་མི་འབྲལ་བ་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། ། 13-610 གྱེན་རྒྱུ་མེའི་ཁམས་མགྲིན་པར་གནས་ནས་སྨྲ་བ་དང་། དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཐུར་སེལ་རླུང་གི་ཁམས་གཤང་གཅིའི་ལམ་ལ་གནས་ནས་ཐུར་སེལ་འབྱིན་པ་དང་། སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ ལས་བྱེད་དོ། །མཉམ་གནས་སའི་ཁམས་ལྟེ་བར་གནས་ནས་ཁ་ཟས་འཇུ་བ་དང་། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་གནས་ནས་འདེག་པ་ ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཡན་ལག་གི་རླུང་ནི་རྒྱུ་བ་དང་། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། མངོན་པར་རྒྱུ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ། མིག་དང་། རྣ་ བ་དང་། རྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ལ་རིམ་བཞིན་གནས་ཏེ། རང་རང་གི་ལམ་ནས་གཟུགས་རབ་འབྲིང་གསུམ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ།། །། ༄། །རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པ། བཞི་པ་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ལ་དྲུག་སྟེ། རླུང་རྒྱུ་ བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་རླུང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ལམ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བ་དང་། གནས་དང་ལམ་གང་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གྲངས་དུ་ཞིག་རྒྱུ་བ་དང་། གྲངས་དེ་ལྟར་
Chinese
要知道这些风之间是如何相互关联的。 这些风的作用。 第三，关于这些风的作用，分为一般的和各自的作用。 13-609 其中，一般的作是作为意识的所依，如云：‘哈’字具有六种元音，被称为‘意识’。其他续部中说：‘这是大风界，是三种意识的坐骑。’又，它也做产生和增长身体等一切行为。如云：‘在‘哈’字的一切形态中，与一切佛平等结合。’因此，首先在身体产生时，意识乘风进入母亲的子宫，依靠风的住处，意识昏迷。它安住于智慧风的自性中。从命风开始，依次产生十种风，使身体增长。同样，风的运行使身体不腐烂。通过升起和进入的方式，产生各种各样的心识分别。又，如果作为道用，则进行瑜伽的行为。在死亡时，风也依次停止，导致死亡。 因此，经中说：‘乐与苦的自性，是俱生证悟的处所。’ 第二，命风位于水界的心间，进行使身心不分离和执着于我等作用。 13-610 上行风位于火界的喉咙，进行说话和欢笑等作用。下行风位于风界的肛门和尿道，进行排出下行物和约束等作用。遍行风位于土界的脐间，进行消化食物和分离精华与糟粕等作用。周遍风位于空界的所有身体部位，进行举起等作用。肢节之风是流动、极流动、显流动、极显流动和极真实流动，依次位于眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体上，通过各自的通道，进行认知上中下三种色等作用。 风运行的方式。 第四，关于风运行的方式有六种：什么是风的运行？这是什么风？以何种方式运行？从哪个处所和通道运行？运行的数量是多少？
English
It should be known how these winds are related to each other. The functions of these winds. Third, regarding the functions of these winds, there are general and individual functions. 13-609 Among them, the general function is to serve as the basis for consciousness, as it is said: 'The letter 'Ha' possesses six vowels and is known as 'consciousness'.' In other tantras, it is said: 'This is the great wind element, the vehicle of the three consciousnesses.' Furthermore, it performs all actions such as generating and increasing the body. As it says: 'In all forms of 'Ha', it unites equally with all Buddhas.' Therefore, first, at the time of the body's birth, consciousness rides on the wind and enters the mother's womb. Relying on the dwelling of the wind, consciousness faints. It abides in the nature of the wisdom wind. Starting from the life wind, the ten winds are gradually generated, causing the body to grow. Similarly, the movement of the wind prevents the body from decaying. Through the means of rising and entering, it generates various mental discriminations. Also, if used as a path, it performs the actions of yoga. At the time of death, the winds gradually cease, leading to death. Therefore, it is said: 'The nature of happiness and suffering is the place of co-emergent realization.' Second, the life wind resides in the heart, in the water element, and performs actions such as keeping the body and mind inseparable and clinging to self. 13-610 The upward-moving wind resides in the throat, in the fire element, and performs actions such as speaking and laughing. The downward-clearing wind resides in the anus and urethra, in the wind element, and performs actions such as expelling downward waste and restraining. The equalizing wind resides in the navel, in the earth element, and performs actions such as digesting food and separating essence from waste. The pervasive wind resides in all parts of the body, in the space element, and performs actions such as lifting. The limb winds are moving, extremely moving, manifestly moving, exceedingly moving, and exceedingly truly moving, residing respectively in the eyes, ears, nose, tongue, and body, and through their respective channels, perform actions such as perceiving the three types of forms, superior, medium, and inferior. The manner of the wind's movement. Fourth, regarding the manner of the wind's movement, there are six aspects: What is the movement of the wind? Which wind is it? In what manner does it move? From which place and channel does it move? How many in number are moving? --------------------------------------------------------------------------------