Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK110ལངྐ་ལི་ཡའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་ཚུལ་བཀླགས་ཆོག་མ་བཞུགས་སོ།། 11-130 ༄༅། །ལངྐ་ལི་ཡའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་ཚུལ་བཀླགས་ཆོག་མ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ལངྐ་ལི་ཡའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་ཚུལ། ༄༅། །ལངྐ་ལི་ཡའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་ཚུལ་བཀླགས་ཆོག་མ་བཞུགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལངྐ་ལི་ཡའི་སྒྲུབ་པ་ནི། དང་ པོར་ཨོཾ་གསུམ་མའི་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སམ། གསུམ། མ་ཐའང་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གཞིའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་ཁད་ཉེ་ བའི་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད། སྦའི་དབྱུག་པ། ལག་པ་གཉིས་སྙིང་ཁར་རྩེ་སྤྲད་པའི་གྲུ་མོ་ཕན་ཚུན་གྱི་རྩེ་དང་མཉམ་པ་ཅིག ལངྐ་ལི་ཡ་ཞེས་ པ་བལ་པོ་ནས་འབྱུང་བའི་ཤིང་སྦུབས་ཅན་ཞིག་ཡོད་པ་འབྱོར་ན་རབ། མ་འབྱོར་ན་དོག་རྒོད་པའི་རྐང་ལ་རུང་བར་བཤད་པས། དེ་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། རང་གྲོགས་དང་ བཅས་པའི་འཚོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྒྲུབས། གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་མཚམས་དམ་པར་བཅད། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བདག་འཇུག་བཞིན་དང་། མཆོད་གཏོར་ཡང་གང་བཤོམ་བཤམ། མདུན་བསྐྱེད་ཡན་ ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་སྒྲུབས། མཆོད་བསྟོད། མདུན་བསྐྱེད་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞག་རེ་ལ་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་རེའི་མཇུག་ཏུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་དང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ་བྱ། 11-131 སིནྡྷུ་ར་མང་པོ་ཡོད་ན་ཐུན་རེ་ལ་སྤོ། མེད་ན་ཞག་རེ་ལ་ཐེང་རེ་སྤོ། སྤོས་པའི་སིནྡྷུ་ར་སྣོད་བཟང་པོར་བསོག དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་དུ་བཤམ་པའི་འོག་ཏུ་བཞག དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ ནས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་བསྙེན་པ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས། དེ་གྲུབ་ཚེ་སྦ་དབྱུག་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པའི་ཆང་གིས་བྱུག བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད། གྲོགས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཉེ་སྙིང་གི་ བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སོང་བ་གཅིག་བཙལ་ལ། ལག་ཏུ་བཟུང་དུ་བཅུག སུམྦྷ་ནི་བཟླར་གཞུག རང་རྗེ་བཙུན་མའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ལངྐ་ལི་ཡ་མཛུབ་གང་གི་ཚད་ཙམ་གང་འོས་ཀྱི་རྩ་བ་ ཕྱོགས་སུ་སྦུབ་ཡངས་དོག་དང་བསྟུན་པའི་ཤིང་སྲབ་མོ་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པའི་པར་རང་གི་དཔྲལ་བར་བཏབ་ཚེ་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཡོང་བ་བརྐོས། དེས་འགྲིག་པར་བསྒག དེ་ཡང་ཤོག་བུ་ལྟ་བུས་བཏུམ། ཁ་ཆོད་ཀྱང་འགྲིག་པར་བཤམ། རང་གི་ལག་པར་བཟུང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག ཆེད་དུ་གཏད་པའི་དམིགས་པ་ནི་ཅང་མི་གསུངས་ལ། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས། སྔར་བསགས་པའི་སིནྡྷུ་ར་རྣམས་མ་ ཟེགས་པར་བླུག ཁ་ཆོད་རྒྱབ། ལ་ཆ་ལྟ་བུས་ཀྱང་བསྡམས།
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK110：楞伽梨耶的修法仪轨读诵本 楞伽梨耶的修法仪轨读诵本 楞伽梨耶的修法仪轨 楞伽梨耶的修法仪轨读诵本。吉祥圆满！ 顶礼上师与瑜伽母！ 楞伽梨耶的修法是：首先念诵三嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字数的本尊咒两百万遍或三百万遍，至少也要完成三百三十六万遍的基础念诵。 在令人恐惧的尸陀林附近，选择一个僻静的殊胜之地。准备好坛城修供所需的物品，一根施法杖，以及双手在心口处指尖相对，手肘与指尖齐平的姿势。 楞伽梨耶是一种从尼泊尔传来的空心木材，如果能得到是最好的。如果得不到，据说用旱獭的腿也可以。准备好以上以及下文将提到的所有物品，以及自己和同伴的生活必需品，确保万无一失。选择良辰吉日，严守禁制。按照三昧耶轮的仪轨进行，供品和朵玛（藏文：གཏོར་མ，汉语字面意思：食子）也如常准备。进行前置准备，圆满四支。 通过供养、赞颂、前置准备的展开和收摄等方式，每天分为四座进行念诵。每座结束时，迎请前置准备的智慧尊降临，并将誓言尊融入自身。 如果红粉（藏文：སིནྡྷུ་ར，梵文天城体：सिन्दूर，梵文罗马拟音：sindūra，汉语字面意思：红粉）充足，则每座更换一次。如果不足，则每天更换一次。更换下来的红粉储存在精美的容器中，放在新布置的坛城下方。如此这般，虔诚地完成四百万遍的念诵。 修法圆满后，用古古鲁香（藏文：གུ་གུལ，梵文天城体：गुग्गुलु，梵文罗马拟音：guggulu，汉语字面意思：古古鲁香）熏香施法杖，用浸泡过甘露丸的酒涂抹，观想其为胜乐金刚。寻找一位已经完成四百万遍胜乐金刚近心咒念诵的同伴，让他手持施法杖，开始念诵『松巴哈尼』(藏文：སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：降伏) 。自己以坚定的本尊慢，将楞伽梨耶（长度约为一指节）的根部朝向一方，根据粗细调整木片的薄厚，雕刻出喜旋的图案，贴在自己的额头上，使其呈逆时针方向。调整好后，用类似纸张的东西包裹，确保其固定。自己手持楞伽梨耶，用古古鲁香熏香，心中专注于特定的目标，但不要说出来。念诵一百零八遍三嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）咒，将之前积攒的红粉倒入其中，封好口，用蜡之类的东西封住。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK110: The Method of Accomplishing Langkaliya - A Readable Version The Method of Accomplishing Langkaliya - A Readable Version The Method of Accomplishing Langkaliya The Method of Accomplishing Langkaliya - A Readable Version. May there be auspiciousness! Homage to the Guru and Yogini! The method of accomplishing Langkaliya is as follows: First, recite the mantra of the Three Oṃs (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) two million or three million times, or at least complete the basic recitation of thirty-six hundred thousand times. In a secluded and excellent place near a terrifying charnel ground, prepare the necessary items for the mandala accomplishment and offering, a sba staff, and a posture with both hands at the heart, fingertips touching, and elbows level with the fingertips. Langkaliya is a hollow wood that comes from Nepal. It is best if you can obtain it. If not, it is said that the leg of a marmot can be used. Prepare all the items mentioned above and below, as well as the necessities for yourself and your companions, ensuring that nothing is missing. Choose an auspicious day and time, and strictly observe the boundaries. Perform the mandala according to the Three Samaya Wheels, and prepare the offerings and torma as usual. Perform the preliminary practices, completing the four branches. Through offerings, praises, and the expansion and contraction of the preliminary practices, divide each day into four sessions for recitation. At the end of each session, invite the wisdom being of the preliminary practice to descend, and merge the samaya being into yourself. If you have plenty of sindhura (藏文：སིནྡྷུ་ར，梵文天城体：सिन्दूर，梵文罗马拟音：sindūra，汉语字面意思：红粉), change it for each session. If not, change it once a day. Store the used sindhura in a good container and place it under the newly arranged mandala. In this way, faithfully complete the recitation of four million times. When the practice is accomplished, fumigate the sba staff with guggulu (藏文：གུ་གུལ，梵文天城体：गुग्गुलु，梵文罗马拟音：guggulu，汉语字面意思：古古鲁香), anoint it with chang (Tibetan beer) mixed with nectar pills, and visualize it as Chakrasamvara. Find a companion who has completed the recitation of four million times of the near-essence mantra of Chakrasamvara, and have them hold the staff. Begin reciting 'Sumbhani' (藏文：སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：降伏). With firm pride as the deity, take a Langkaliya (about the size of a finger joint), with the root facing one direction, adjust the thickness of the wood according to the width of the opening, carve a swirling pattern that pleases, and place it on your forehead so that it goes counterclockwise. Adjust it to fit properly, then wrap it with something like paper to secure it. Hold the Langkaliya in your hand, fumigate it with guggulu, focus on a specific goal without speaking it out loud, recite the mantra of the Three Oṃs (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) about a hundred and eight times, pour in the previously accumulated sindhura without spilling, seal the opening, and seal it with something like wax. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ནས་ཡར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བདག་འཇུག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བྱས། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཟླ་བོ་དང་འགྲོགས་ཏེ་དབྱུག་པ་དང་སིནྡྷུ་རས་གང་བའི་ཤིང་འཁྱེར་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། 11-132 ཡིད་ལ་བབ་པའི་སར། ས་ཁྲུ་གང་ཙམ་བྲུས་སིནྡྷུ་ར་བཅུག་ལ་སས་མནན། གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་ཤིང་རང་ཉིད་མི་འཁྲུལ་བའི་རྟགས་ངེས་པོ་བྱ། རང་ཉིད་དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་བསྐྱེད་རིམ། བཟླས་ པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ལ་འབད། གྲོགས་ཀྱིས་དབྱུག་པ་བཟུང་། བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་སུམྦྷ་ནི་བཟླ། སྲོད་ཡོལ་ཡོལ་གྱི་བར་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་སླར་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ ལོག དབྱུག་པ་འཁྱེར་ནས་ཡོང་སིནྡྷུ་ར་ནི་བཞག་དགོས་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བཅུ་ནས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བྱ། བཅོ་ལྔ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་མཚན་སུམ་ཆ་གཅིག་ཙམ། ཉི་ཤུ་ནས་ ཉེར་བཞིའི་བར་དུ་མཚན་སུམ་གཉིས་ཙམ། ཉེར་ལྔའི་ནུབ་མཚན་ཐོག་ཐག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྟགས་སིནྡྷུ་ར་འཕར་ཏེ་འབྱུང་བ་དང་། འོག་ཏུ་དུད་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་སྐད་དུ་མ་སྒྲོགས་པ་དང་། འཇའ་ འོད། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་དྲི། རོལ་མོའི་སྒྲ་སོགས་འབྱུང་། དེ་བཞིན་མ་བྱུང་ན་ཡང་། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ཚེ་བཏོན་ལ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོག སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཙུགས། སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པ་ ཅིག་བྱས། ཉི་མ་ཤར་བ་ན་ཞབས་ཀྱི་ཤོག་བུ་བསལ། དགའ་འཁྱིལ་གྱི་པར་དཔྲལ་བར་བཏབ། གྲོགས་བཞག རང་ཉིད་ཅི་བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས། སིནྡྷུ་ར་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་མིས་མི་མཐོང་བར་སྦས། 11-133 དབྱུག་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ། ལྷག་པར་བུད་མེད་གང་མང་གི་སར་ཕྱིན། རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་ལ་བལྟས་པས། དཔྲལ་བའི་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ གང་གི་དཔྲལ་བར་འཕོས་པའི་བུད་མེད་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ངེས་པས། ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ཏེ་གཡོན་ནས་སྐོར་བ་བྱེད་པ། ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ། ཅི་མཉེས་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ པས། དེས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཁྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ལས་མན་ངག་ཐོབ་པའི་དུས་ཡིད་ལ་ཟིན་པ་ཁག་ཆེ་བ་རྣམས་རང་དང་རང་གི་བུ་སློབ་ སྐལ་བཟང་དོན་གཉེར་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས་རྣམས་ལ་སླར་ཡང་ཞིབ་ཏུ་བལྟས་ནས་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་མཁའ་སྤྱོད་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དང་འདབ་ཉེ་ བར་སྦྱར་བའོ། །འདི་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་ངོ་། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཟབ་པའི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཕོ་བ་ཆིག་བརྒྱུད་མ་བཞུགས་སོ། །བླ་ མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་
Chinese
此后，在初十那天，也做了非常盛大的供养赞颂和自入仪轨。黄昏时分，与同伴一起带着装满木棍和朱砂的木架前往墓地。 在心中喜欢的地方，挖一拃左右的坑，放入朱砂并用土掩埋。做一个别人不知道且自己不会弄错的明确标记。自己坐在上面进行生起次第，念诵不共的空行成就法诀。同伴拿着木棍，为了守护不出现障碍而念诵松巴哈尼（Sumbhani）咒语。一直待到黄昏时分，然后返回修行室。带着木棍回来，朱砂则必须留下。像这样做到十次到十五次。十五次到二十次之间，大约在夜晚的三分之一时间进行。二十次到二十四次之间，大约在夜晚的三分之二时间进行。第二十五次的晚上则通宵进行。这样做的征兆是朱砂跳动出来，下面不会有家畜等发出声音，出现彩虹光芒、天物的香气、乐器的声音等。即使没有出现这些，当第一道曙光出现时，也要取出朱砂返回修行室，安放在朱砂坛城上，做一个盛大的供养。太阳升起时，取下脚下的纸张，将喜旋图案贴在额头上，留下同伴，自己则打扮成舒适的模样，将朱砂秘密地藏在左腋下，不让人看见。 手持木棍，在王国中游历，尤其要前往众多女性所在的地方。以安住于瑜伽母生起次第的姿态看着她们，如果哪个女性的额头上映出喜旋的影像，那么她一定是瑜伽母，对此毫不怀疑，从左侧进行绕行，用头顶触碰她的脚，尽一切可能让她满意，以此方式祈祷，她就会将你带往清净的空行净土。这段话也是从至尊上师那里获得诀窍时，为了能记住其中重要的部分，为了利益自己和自己的具善缘分的弟子，再次详细查看至尊上师的口头传承记录，将其与四层楼的拉章（Ladrang）的空行吉祥宫殿相邻近的地方结合起来。这个法对不具誓言者要严加保密。萨瓦芒嘎拉姆（Sarwa Mangalam）。甚深甚深的诀窍，金刚瑜伽母的迁识法唯一传承。向上师顶礼。依靠金刚瑜伽母，强制迁识。
English
Thereafter, on the tenth day of the waxing moon, very extensive offerings, praises, and self-entry rituals were performed. At dusk, accompanied by a companion, one would go to the charnel ground carrying a wooden frame filled with sticks and vermillion. In a place that pleases the mind, dig a hole about a hand-span wide, place the vermillion inside, and cover it with earth. Make a clear mark that others will not recognize and that you yourself will not mistake. Sit on top of it and engage in the generation stage, reciting the uncommon instructions for accomplishing Khechara (空行净土). The companion holds the stick and recites the Sumbhani mantra to protect against obstacles. Stay until dusk, then return to the hermitage. Bring the stick back, but the vermillion must be left behind. Do this for ten to fifteen times. From fifteen to twenty times, do it for about one-third of the night. From twenty to twenty-four times, do it for about two-thirds of the night. On the night of the twenty-fifth time, do it throughout the entire night. The signs of success are that the vermillion jumps out, there are no sounds of animals below, and rainbows, divine fragrances, and musical sounds appear. Even if these do not appear, when the first light of dawn appears, take the vermillion and return to the hermitage. Place it on the vermillion mandala and make extensive offerings. When the sun rises, remove the paper from under your feet, place the 'joy swirl' (Gakyil) image on your forehead, leave the companion behind, and dress in comfortable clothes. Secretly hide the vermillion under your left armpit, so that no one can see it. Holding the stick in your hand, wander through the kingdom, especially going to places where there are many women. By looking at them while abiding in the generation stage of Vajrayogini, if the image of the 'joy swirl' on your forehead is reflected on the forehead of any woman, then she is certainly a Vajrayogini. Without any doubt, circumambulate her from the left, touch her feet with your head, and supplicate her by doing whatever pleases her. By doing so, she will lead you to the pure Khechara. This was also noted down when receiving instructions from the venerable lamas, in order to remember the important parts, and for the benefit of oneself and one's fortunate disciples who seek the meaning. It was then carefully reviewed again from the written records of the oral transmissions of the venerable previous masters, and combined near the Khechara Palace of Glory at the Four-Story Labrang (Ladrang). This is to be kept very secret from those who do not uphold their vows. Sarwa Mangalam. The extremely profound instructions, the single lineage of transference of consciousness of Vajrayogini. Homage to the venerable lamas. Relying on Vajrayogini, forcibly transfer consciousness. --------------------------------------------------------------------------------