Tibetan
ངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་ ལྀ་ཀ་ལི་རྣམས་གླེགས་བམ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། གཞན་ཞལ་བསྒྱུར་མི་དགོས་པ་རྣམས་ལ་གང་ཡང་བརྗོད་མི་དགོས་པ་ལགས། འདི་དག་གི་མཐའ་དཔྱོད་རྒྱས་པར་ནི་ རབ་གནས་དོན་གསལ་གྱི་དགོངས་དོན་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་ལེགས་བཤད་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། རབ་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མཁས་པར་འདོད་ན་མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཡིག་ཆ་ཞིག་ཡོད་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ།། །། 7-869 ༄། །སྐབས་འདིར་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པ། སྐབས་འདིར་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་ཆེན་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་རབ་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ལས། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་ གསུམ་གསུངས་པའི། དང་པོ་རྒྱས་པ་ལ་ནུབ་གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ལུགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་བ་ནུབ་གཉིས་མའི་ལུགས་དང་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི། ཕྱི་མ་ནུབ་གཉིས་མའི་ལུགས་ཀྱི་ ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་རྣམས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ། དིང་སང་ནུབ་གཉིས་མའི་ཕྱག་ལེན་འདི་ཅུང་མི་དར་བ་འདུག་པས་མ་གོ་བའི་གཏམ་མ་སྨྲ་ཤིག །དོན་གསལ་ལ་ཞིབ་ཏུ་གཟིགས་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་ ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་བདེ་བས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །རབ་གནས་ནུབ་གཉིས་མ་འདི་ནུབ་གསུམ་མའི་ཆོ་ག་དང་བསྲེས་ནས་གསུངས་ཤིང་། གོང་མའི་གསུང་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་ པས། རང་གི་དད་པ་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གོ་བ་མ་གཏོགས་ཀུན་གྱིས་གོ་བར་མ་ངེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཆོས་རྗེ་ངོར་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན་གྱིས། ཟུར་ཟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ ཁོ་རང་གིས་མཛད་པའི་ཀྱཻ་རྡོར་རྣམ་བཤད་དུ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱ་བར་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་ལས་གསུངས། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་དང་། དེའི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་རྒྱས་པ་མཛད་པ་ལ་མཎྜལ་བསྒྲུབ་མཆོད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། 7-870 ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཕྱི་རོལ་ཚོགས་བསོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཆེ་བཙུན་ཁ་ཅིག་ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་རྟེན་ལ་རབ་གནས་ རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་དང་། གྲུབ་མཐའ་གསར་པ་འདུག་ནའང་། རྗེ་གོང་མ་རྣམས་མི་མཛད་ཅིང་མ་གསུངས་པས་རྟོག་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞིབ་ལེན་མཛད་འཚལ། ཞེས་བྲིས་པར་སྣང་ངོ་། ། དེའི་དོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སྔགས་འཆང་བླ་མའི་དགོངས་པ་འདི་ཉིད་ལ། གནོད་བྱེད་ཚད་ལྡན་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་རྣམ་དག་ཡོད་པར་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཚད་ ལྡན་ལུང་གི་གནོད་བྱེད་མེད
Chinese
我将按照经典等中字母A（ཨ་），LI（ལྀ་），KA（ཀ་），LI（ལི་）的形状来书写。对于其他不需要修改的部分，则无需赘述。关于这些的详细研究， 我已经将《胜乐金刚灌顶释难》中详细解释灌顶意义的优秀论述汇集在一起，编写了一部名为《灌顶释名宝藏》的著作。如果想精通灌顶方面的内容，这是一部不可或缺的文献，请务必参考。 现在，我将稍微谈论一下相关的内容。 现在，稍微谈论一下相关的内容。无与伦比的大成就者，持明法王（chos kyi rgyal po）所著的《灌顶成就之源》中，关于灌顶的仪轨，有广、中、略三种。其中，第一种广轨，分为与坛城相关的三夜法，以及与坛城无关的两夜法。在阐述了后一种两夜法的仪轨形式之后， 如今，这种两夜法的实践似乎不太流行，所以不要妄加评论。如果仔细研究《义明》，它将成为吉祥的组成部分，并且由于实践简便，会使所有人都感到高兴。这种两夜灌顶法与三夜法的仪轨混合在一起讲述。由于上师的著作是金刚语， 如果没有自己的信心和上师的加持，不一定每个人都能理解。法王俄尔巴·贡却贝丹（chos rje ngor pa dkon mchog dpal ldan）以讽刺的口吻， 在他自己所著的《胜乐金刚释》中写道：‘供养和朵玛的制作，在《成就法海生》中有记载。至尊萨迦派父子及其传承者们，制作了详细的曼扎供养仪轨，也称为曼扎成就供养， 也称为间歇期的行为，也称为供养朵玛瑜伽，也称为外在积累资粮瑜伽。’有些大德依仗此仪轨，对所依之物进行广、中两种灌顶的实践，这是一种新的宗派。但是，由于上师们没有这样做，也没有这样说，所以有辨别能力的人应该仔细研究。 为了消除这些疑虑，对于持明上师的意图，从揭示没有合格的损害，以及揭示有纯净的论证两个方面入手。首先，从没有合格的圣教损害方面来说：
English
I will write the letters A (ཨ་), LI (ལྀ་), KA (ཀ་), LI (ལི་) according to their shapes in scriptures and so on. For other parts that do not need modification, there is no need to elaborate. Regarding the detailed research on these, I have compiled excellent treatises that explain the meaning of empowerment in detail from the 'Illuminating the Meaning of Empowerment,' and compiled a work called 'The Precious Treasury of Empowerment Explanation.' If you want to master the aspects of empowerment, this is an indispensable document, so please refer to it. Now, I will talk a little about the related content. Now, to talk a little about the related content. In the 'Source of Empowerment Accomplishments' composed by the unparalleled great accomplished one, the Mantradhara Dharma King (chos kyi rgyal po), regarding the ritual of empowerment, there are three types: extensive, intermediate, and concise. Among them, the first extensive ritual is divided into the three-night practice related to the mandala and the two-night practice unrelated to the mandala. After elaborating on the ritual forms of the latter two-night practice, Nowadays, this two-night practice does not seem to be very popular, so do not make reckless comments. If you study 'Illuminating the Meaning' carefully, it will become a component of auspiciousness, and because the practice is simple, it will make everyone happy. This two-night empowerment is spoken of by mixing it with the three-night ritual. Since the writings of the previous masters are Vajra words, Without one's own faith and the blessings of the guru, it is not certain that everyone can understand. Dharma Lord Ngorpa Konchok Pelden (chos rje ngor pa dkon mchog dpal ldan), in a sarcastic tone, wrote in his own 'Hevajra Commentary': 'The making of offerings and tormas is recorded in the 'Ocean-Born Accomplishment Practice.' The venerable Sakya fathers and sons and their lineage holders have created detailed mandala offering rituals, which are also called mandala accomplishment offerings, also called interval activities, also called offering torma yoga, also called external accumulation of merit yoga.' Some great masters rely on this ritual to perform extensive and intermediate empowerments on the objects of reliance, which is a new sect. However, since the previous masters did not do this and did not say this, those with discernment should study it carefully. In order to dispel these doubts, regarding the intention of the Mantradhara Guru, we will start from two aspects: revealing that there is no qualified harm, and revealing that there is pure reasoning. First, from the aspect of no qualified scriptural harm: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་དང་། ཡང་དག་རིག་པས་གནོད་བྱེད་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམ་དག་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ལ་ལུགས་འདི་རྩོད་མེད་ཕྱག་ལེན་གཞན་ལས་བཤད་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་དམིགས་བསལ་གྱི་རབ་གནས་ལ་སྦྱོར་མི་རུང་བ་ཚད་ལྡན་ལུང་རིགས་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པ་བསྟན་པ་དང་། བཀའི་དགོངས་པ་རང་དབང་དུ་འགྲེལ་ནུས་པའི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ གང་ཟག་སོ་སྐྱེར་བཟུང་བ་དམ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང་། ས་སྐྱ་པའི་མན་ངག་ཟབ་དགུ་སྙན་རྒྱུད་དུ་བཞུགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སོམ་ཉི་ཟ་བར་ཁས་ལེན་དགོས་པར་བསྟན་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་། 7-871 འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་བྲིས་ལ། རྒྱས་པར་ལོགས་སུ་འཆད་པར་སྤྲོ་ཞིང་། སྔགས་འཆང་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་ རིགས་སོ། །ཧཻ། དེ་སྐད་འདི་ནི་དཔྱོད་ལྡན་གཟུར་གནས་ཀྱི། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་བློ་གྲོས་བཞིན་དྭངས་པ། །སྐལ་བཟང་བསོད་ནམས་ཅན་ཡིད་འཕྲོག་པ་དེས། །ལེགས་བཤད་མིག་འཛུམ་སྦྲང་རྩི་སྤེལ་ཕྱིར་བཀོད། །ཅེས་ པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཡང་སྨྲས་པ། མཎྜལ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་ཉིན་ གཉིས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་བསྔོ་བྱེད་དགོས་པར་འདྲ་བ་ཞིག་གོང་ཉིན་གསུམ་མ་ལ་ཁ་འཕངས་གནང་བ་ལས་ཐོན་ཡོད་ཀྱང་། ཉིན་གཉིས་མའི་རབ་གནས་སྟ་གོན་ གྱི་སྐབས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་གང་ཡང་མེད་པ་ནས། དེའི་སྔ་དྲོ་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་བསྔོ་དགོས་རྒྱུ་མིན་པར་སྣང་ཞིང་། དེ་བཞིན་ཆོ་ག་འབྲིང་པོའི་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཆོག་ པར་སེམས་ལ། རབ་གནས་དངོས་གཞིའི་གསོལ་གདབ་གང་འདི་མའི་སྐབས་སུ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ཡོད་ཀྱང་། རབ་གནས་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམས་སུ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་ཏེ། 7-872 འདི་རྣམས་ཀྱིའམ། ཡང་ན་འདི་དག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་མང་ཚིག་བརྗོད་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་དཔེ་དངོས་ལས་ཀྱང་འདིའི་སྐབས་སུ་བྲིས་བསུབ་མཛད་དེ། འདི་དག་གི་ ཞེས་བསྒྱུར་བ་གནང་འདུག་པས། རྗེས་འཇུག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་འཚལ། ཀལྱཱ་ན་ཝརྡྷནྟུ། མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
以及由正确的知识所破斥。第二部分是展示存在纯正的论证，这包括展示此宗派无可争议的实践，以及不同于其他宗派的解释方式； 展示了任何有资格的经文或理性都无法证明，将此宗派的特殊加持应用于其他事物是不允许的；以及对于那些能够随意解释佛陀教诲的成就者， 认为他们是凡夫俗子，并非圣者的行为；以及萨迦派的九重深奥口诀传承，也必须承认其他一切都存在疑问。虽然我想稍微详细地阐述这些， 但因害怕篇幅过长而未写。我乐意在其他场合详细解释。持咒上师化身尊者的其他具有辨别智慧的追随者，也不应保持沉默。 嘿！这些话语是由具有辨别力的公正之人，如满足一切众生的智慧般清澈，幸运有福之人所写，为了传播善说之蜜而作。这是萨迦派沙弥，大乘瑜伽士，持咒者阿旺贡噶索南所写，愿吉祥增长！又说，坛城修供以及第二天准备阶段，似乎需要进行与前生相关的朵玛供养，这在之前的三天法中已经提到过。 但在两天法会的加持准备阶段，没有任何前生。因此，在那天早上似乎不需要进行与前生相关的朵玛供养。同样，在中间仪轨中也类似，我认为这样就足够了。在实际加持的祈请文中，有‘加持此佛陀世尊’这样的说法，但在所有关于加持的解释中，都伴随着历史， 需要说‘加持这些’或者‘加持这些的’，需要使用复数形式。而且，在伟大的持咒者的手稿中，也在此时进行了修改，改为了‘这些的’。因此，希望后来的智者们能够理解。愿吉祥增长！愿吉祥！按照堪布阿贝仁波切的意愿，由古汝提供服务。
English
and refuted by correct knowledge. The second part is to demonstrate the existence of pure proof, which includes demonstrating that this undisputed practice of this tradition, and the way of explaining it differently from other traditions; demonstrates that any qualified scripture or reasoning cannot prove that it is not permissible to apply the special blessing of this tradition to other things; and for those accomplished beings who can freely interpret the Buddha's teachings, considering them ordinary people is not the behavior of saints; and the nine profound oral transmission of the Sakya school, it must also be admitted that everything else is questionable. Although I would like to elaborate on these a little bit, but I didn’t write it because I was afraid of the length. I am happy to explain it in detail on other occasions. Other followers of the incarnate lama who hold mantras and have discriminating wisdom should not remain silent either. Hey! These words are written by a discerning and impartial person, as clear as the wisdom that satisfies all beings, a fortunate and blessed person, in order to spread the honey of good speech. This was written by Sakya novice, Mahayana yogi, mantra holder Ngawang Kunga Sonam, may auspiciousness increase! Again, it is said that the mandala offering and the preparation stage of the second day, it seems that it is necessary to perform the Torma offering related to the previous life, which has been mentioned in the previous three-day Dharma. But in the blessing preparation stage of the two-day Dharma assembly, there is no previous life. Therefore, it seems that there is no need to perform the Torma offering related to the previous life that morning. Similarly, in the middle ritual, it is similar, and I think this is enough. In the actual blessing prayer, there is a saying 'Bless this Buddha Bhagavan', but in all the explanations about blessing, accompanied by history, it is necessary to say 'Bless these' or 'Bless these of', and the plural form needs to be used. Moreover, in the manuscript of the great mantra holder, it was also modified at this time and changed to 'of these'. Therefore, I hope that later wise men can understand. May auspiciousness increase! Good luck! According to the wishes of Khenpo Aphe Rinpoche, Guru provided the service. --------------------------------------------------------------------------------