Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK85རྟེན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཅེས་བྱ་བ། 7-861 ༄༅། །རྟེན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཅེས་བྱ་བ། ༄། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྟེན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག། ༄༅། །རྟེན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས།། ན་མོ་གུ་རུ་ཀིརྟི་མ་ཏི་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ བྱེད་པོ་གང་། །ཡབ་གཅིག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་དེར་སྙིང་ནས་འདུད། །ཅེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ནས། འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྟེན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་རིག་མུན་སེལ་ བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟེན་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་རྟེན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བླ་མ་ཡི་དམ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷའི་སྐུ་ཐམས་ ཅད་པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾཿཨཱཿཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་འདིར་ནི་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ན་ཐུབ་དབང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་དང་། ས་ སྐྱ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སོགས་ངོ་ཤེས་ཤིང་དེ་དང་དེའི་བསྐྱེད་ཆོག་ངག་འདོན་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་ཡང་མི་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་། འདིར་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དམ། 7-862 ཡང་ན་ས་བོན་གང་ཡིན་ལས་ངེས་པར་བསྐྱེད་དགོས་ཤིང་། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་འདིར་མི་རུང་བར་རབ་གནས་ཀྱི་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་ལ། ཡང་རབ་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ལས། དེ་ བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གོང་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྐྱེད། ཅེས་པའི་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཀྱང་བྲིས་འབུར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཡོད་ན་རང་རང་ གི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་མི་དགོས་པར་སེམས་པ་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚུལ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་ཡིག་ཆ་རྣམས་ལ་ ཞིབ་འཇུག་བྱས་པས་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོ། གཡས་སྔོ། གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ། ཞལ་ལྷག་མ་གཉིས་གནག་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་གཡས་བརྒྱད་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་ པའི་དྲིལ་བ
Chinese
《依凭生起之书·遣除无明黑暗》 依凭生起之书·遣除无明黑暗 安立之依凭生起仪轨 此为《依凭生起之书·遣除无明黑暗》。顶礼咕噜吉谛玛谛布达达扎耶（上师功德慧佛幢）。 三世诸佛及菩萨海众，一切之悦乐与摄集者，唯一之父黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）吉祥金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），三世无碍见，我从心底敬礼。 如是赞颂后，此处将书写安立之依凭生起仪轨·遣除无明黑暗。 首先以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：不死）净化所依之物，以空性（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：Shunyata，汉语字面意思：空）观想所依之物无自性而为空。于空性中，上师本尊，佛陀菩萨，护法财神之身，皆于莲花日轮四魔（蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔）重叠之座上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：起始）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：圆满）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：种子字）中生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：种子字）字为标志。由此转变，生出与诸神数量相等之金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），或生起胜乐金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：हेहेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿金刚），身色白色，八面，手（此处为简略之故），若广说则有能仁（释迦牟尼佛），金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识）等，以及其他佛菩萨、本尊寂静忿怒之众，萨迦派之特殊护法等，认识彼等，且能念诵彼等之生起次第者，各自如其本尊仪轨而生起，无需转变面容。 经中说，此处一切诸神之仪轨，可生起三种，或必须从各自种子字中生起。一切安立之解释中皆说，不可在此处用刹那生起之法。又，从安立中能生起成就，如是，主要者如前广为生起。若误解‘八十成就者’、‘十六罗汉’等词句，以为若雕像或绘画之主尊有，则如各自本尊仪轨而生起，无需转变面容，此与一切安立仪轨及解释相违背。其理当详查杰尊（至尊）之上师文集，方能理解。十六面者，四足者，根本之面白色，右蓝色，左红色，上方烟色，余下两面黑色，每面皆具三眼，龇四獠牙，黄发竖立，顶髻以各种金刚为标志。十六手中，右八手持金刚杵，左八手持金刚铃。
English
The Book of Consecration: Dispelling the Darkness of Ignorance The Book of Consecration: Dispelling the Darkness of Ignorance The Rite of Consecration for Establishing a Basis This is The Book of Consecration: Dispelling the Darkness of Ignorance. Homage to Guru Kirti Mati Buddha Dhvaja. Victorious Ones of the three times, and assembly of the ocean of Bodhisattvas, Whoever is the agent of all delight and gathering, the one father Heruka, glorious Vajradhara, seeing the three times without obstruction, to that one I bow from my heart. Having offered praise thus, here will be written the rite of consecration for establishing a basis, Dispelling the Darkness of Ignorance. First, purify the supports with Amrita, and through Shunyata, contemplate the supports as being empty of inherent existence. From within emptiness, the Guru, Yidam, Buddhas, Bodhisattvas, Dharma Protectors, and Wealth Deities, all upon seats of lotus, sun, and four stacked maras, from Om, Ah, and Hum, arise Vajras marked with Hum. Transforming from that, arise Vajradharas equal in number to the deities, or Hevajra, with a white body and eight faces. The hands (here are abbreviated), but if elaborated, there are the Able One (Shakyamuni Buddha), Vajradhara, Vajrasattva, and others, as well as the assemblies of peaceful and wrathful deities of Buddhas and Bodhisattvas, and the special Dharma Protectors of the Sakya school, etc., recognizing them, and those who can recite their generation stages, generate them according to their respective sadhanas, without needing to transform their faces. It is said in the scriptures that the rites of all the deities here can be generated in three ways, or they must be generated from their respective seed syllables. In all explanations of consecration, it is said that instantaneous generation is not permissible here. Furthermore, from the arising of actual accomplishments of consecration, similarly, whatever is the main deity should be generated extensively as before. If one misunderstands the phrases 'eighty accomplished ones' and 'sixteen arhats,' thinking that if the main deity of a statue or painting is present, then one should generate them according to their respective sadhanas without needing to transform their faces, this contradicts all consecration rites and explanations. The reasoning behind this should be thoroughly investigated in the writings of the previous Jetsun (Venerable Ones) in order to understand it. The sixteen-faced one, the four-legged one, the root face white, the right blue, the left red, the upper smoky, the remaining two faces black, each face possessing three eyes, baring four fangs, yellow hair standing on end, the crown marked with various vajras. Of the sixteen hands, the right eight hold vajras, and the left eight hold bells with those as handles. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་འཛིན་པ། དབུ་རེ་རེ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་གཉིས་བརྐྱངས་པའི་བརླ་ལ། གཡོན་གཉིས་བསྐུམས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་གཏད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། 7-863 སྒེག་པ་དཔའ་བ་སོགས། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་པྃ་ལས་པདྨ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ར་ཉི་ཤུ་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། འཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་། དྲྭ་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ བཅས་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་མེད་པ་རྣམས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སོ་སོའི་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། 7-864 ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རུས་པའི་རྒྱན་ གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཆོས་པུ་སྟི་དང་གཟུངས་དང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ དཔག་མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་ན་པདྨ། གཡོན་བརྒྱད་ན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་ མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཐུགས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རིགས་རྣམས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་ རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་ན་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་བརྒྱད་ན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་ད
Chinese
手持颅器，每个头上以五个干枯的人头为顶饰，佩戴五十个湿人头的项链，以六种骨饰庄严。右边的两只脚伸展，左边的两只脚弯曲，脚趾指向内，以半跏趺坐的舞姿安住。 妩媚而勇猛等。在他的怀中，是明妃金刚无我母（梵文：Vajra Nairatmya），身色蓝色，一面二臂三眼，手持钺刀和颅器，与他和合。化现为这样的身形。 坛城（梵文：Mandala）由པྃ་（藏文，梵文天城体，pam，种子字）化为莲花，由རྃ་（藏文，梵文天城体，ram，种子字）化为日轮。在日轮之上，由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，吽）化为二十股金刚杵，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中心蓝黑色，并以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，吽）字标示。 由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，吽）字放出光芒，照耀十方。下方是金刚地基，周围是金刚墙和金刚网，上方是金刚帐和幡幢。外围一切都被智慧之火炽燃所形成的防护轮所围绕。其中是四方形的宫殿，有四门和四个门饰，以各种装饰庄严，一切特征都圆满具备。宫殿外有八大尸林。 没有防护轮和尸林等的坛城，则以光鬘等来庄严。各自坛城的特征都圆满具备。在宫殿中，与各自的眷属数量相等的座垫上，一切主尊和眷属都由ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，om ah hum，嗡啊吽）化为金刚，并以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，om ah hum，嗡啊吽）字标示，数量与本尊数量相等。由此化现出薄伽梵金刚萨埵（梵文：Vajrasattva），即喜金刚（梵文：Hevajra），身色白色，八面十六臂。 四足。右边的八只手持金刚杵，左边的八只手持以金刚杵为柄的铃。明妃金刚慢母（梵文：Vajra Smatima），身色白色，手持钺刀和颅器，与他和合，以骨饰庄严。化现为这样的身形。经书和陀罗尼以及文字等，由孔雀抬起的珍宝宝座上，在莲花和日轮的座垫上，由ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，dhrim，种子字）化为莲花，莲花上标有ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，dhrim，种子字）字，由此化现出无量光喜金刚（梵文：Amitabha Hevajra），身色红色，八面十六臂。 四足。右边的八只手持莲花，左边的八只手持以莲花为柄的铃。明妃身穿红色和白色衣服，手持钺刀和颅器，与他和合。化现为这样的身形。供养塔的种类等，在莲花和日轮的座垫上，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）化为轮，轮上标有བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）字，由此化现出毗卢遮那喜金刚（梵文：Vairocana Hevajra），身色白色，八面十六臂。 四足。右边的八只手持轮，左边的八只手持以轮为柄的铃。
English
Holding a skull cup, each head is adorned with five dry human heads, wearing a necklace of fifty fresh human heads, and adorned with six bone ornaments. The two right legs are extended, and the two left legs are bent, with the toes pointing inward, residing in a half-lotus dancing posture. Graceful and heroic, etc. In his embrace is the consort Vajra Nairatmya, with a blue body, one face, two arms, and three eyes, holding a curved knife and a skull cup, united with him. Transforming into such a form. The mandala (Sanskrit: Mandala) is transformed from པྃ་ (Tibetan, Devanagari, pam, seed syllable) into a lotus, and from རྃ་ (Tibetan, Devanagari, ram, seed syllable) into a sun disc. Above the sun disc, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable, Hum) transforms into a twenty-pronged vajra, with the east being white, the south being yellow, the west being red, the north being green, and the center being dark blue, marked with the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable, Hum). From the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable, Hum), light radiates in ten directions. Below is the vajra ground, surrounded by a vajra wall and a vajra net, above is a vajra tent and banners. All around is surrounded by a protective wheel of blazing wisdom fire. Within is a square palace with four doors and four porticos, adorned with various ornaments, fully possessing all characteristics. Outside the palace are the eight great charnel grounds. Mandalas without protective wheels and charnel grounds are adorned with garlands of light, etc. The characteristics of each mandala are fully possessed. In the palace, on cushions equal to the number of deities, all the main deities and retinue are transformed from ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit, om ah hum, Om Ah Hum) into vajras, and marked with the syllable ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit, om ah hum, Om Ah Hum), equal to the number of deities. From this manifests the Bhagavan Vajrasattva, namely Hevajra, with a white body, eight faces, and sixteen arms. Four legs. The eight right hands hold vajras, and the eight left hands hold bells with vajra handles. The consort Vajra Smatima, with a white body, holds a curved knife and a skull cup, united with him, adorned with bone ornaments. Transforming into such a form. Scriptures and dharanis and letters, etc., on a jewel throne lifted by peacocks, on a lotus and sun disc cushion, from ཛྲིཾ་ (Tibetan, Devanagari, dhrim, seed syllable) transforms into a lotus, marked with the syllable ཛྲིཾ་ (Tibetan, Devanagari, dhrim, seed syllable), from this manifests Amitabha Hevajra, with a red body, eight faces, and sixteen arms. Four legs. The eight right hands hold lotuses, and the eight left hands hold bells with lotus handles. The consort wears red and white clothes, holding a curved knife and a skull cup, united with him. Transforming into such a form. Types of stupas offered, etc., on a lotus and sun disc cushion, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, seed syllable) transforms into a wheel, marked with the syllable བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, seed syllable), from this manifests Vairocana Hevajra, with a white body, eight faces, and sixteen arms. Four legs. The eight right hands hold wheels, and the eight left hands hold bells with wheel handles. --------------------------------------------------------------------------------