Tibetan
ྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་ མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། 7-865 བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་ པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་ ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྷོ་ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་ པདྨ་ཛྲིཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་པདྨ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་ དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བྱང་དུ་ཁྃ་ལས་རལ་གྲི་ཁྃ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། 7-866 ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ༈ ། གུར་ཞལ་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་རྣམས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་ པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ༈ ། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་རྡོ་ རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་ན་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པ
Chinese
持颅骨鬘者，白色佛眼佛母，与持钺刀颅器者交合为一体。彼等化光，从光中生出圆满具备量度、相好等庄严的法身宝塔，宝塔内的莲花和日轮座上，五座垫子中央的垫子之上。 从བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूम्，Bhrūṃ，种子字）中生出轮，轮上以བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूम्，Bhrūṃ，种子字）为标志。由此完全转化生出毗卢遮那佛，东方从ཧཱུྃ་（藏文，हुं，Hūṃ，种子字）中生出金刚，金刚上以ཧཱུྃ་（藏文，हुं，Hūṃ，种子字）为标志，由此完全转化生出不动佛，不动金刚，身色蓝色，八面十六臂，四足。右八手持金刚杵，左八手持摇铃。佛母摩摩枳佛母，蓝色，与持钺刀颅器者交合。南方从ཨཾ་（藏文，अं，Aṃ，种子字）中生出宝，宝上以ཨྃ་（藏文，अं，Aṃ，种子字）为标志，由此完全转化生出宝生佛，宝生金刚，身色黄色，八面十六臂，四足。右八手持宝，左八手持摇铃。佛母宝生度母，黄色，与持钺刀颅器者交合。西方从ཛྲིཾ་（藏文，ज्रिँ，Jriṃ，种子字）中生出莲花，莲花上以ཛྲིཾ་（藏文，ज्रिँ，Jriṃ，种子字）为标志，由此完全转化生出阿弥陀佛，阿弥陀金刚，身色红色，八面十六臂，四足。右八手持莲花，左八手持摇铃。佛母白衣佛母，与持钺刀颅器者交合。北方从ཁྃ་（藏文，खं，Khaṃ，种子字）中生出宝剑，宝剑上以ཁྃ་（藏文，खं，Khaṃ，种子字）为标志，由此完全转化生出不空成就佛，不空成就金刚，身色绿色，八面十六臂。 四足。右八手持宝剑，左八手持摇铃。佛母誓言度母，绿色，与持钺刀颅器者交合。五部佛全部以骨饰庄严其身。༈ ། 古尔面等不共护法的身相，从ཧཱུྃ་（藏文，हुं，Hūṃ，种子字）中生出金刚，金刚上以ཧཱུྃ་（藏文，हुं，Hūṃ，种子字）为标志，由此生出不动金刚，身色蓝色，八面十六臂，四足。右八手持金刚杵，左八手持摇铃。佛母摩摩枳佛母，蓝色，与持钺刀颅器者交合为一体。༈ ། 此经堂位于莲花和日轮座上，从བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूम्，Bhrūṃ，种子字）中生出轮，轮上以བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूम्，Bhrūṃ，种子字）为标志，由此完全转化生出毗卢遮那佛，毗卢遮那金刚，身色白色，八面十六臂，四足。右八手持轮，左八手持摇铃。
English
The one holding a skull cup, the white Buddha Eye Mother, becomes one with the one holding a curved knife and skull cup. They dissolve into light, and from that light arises a Dharmakaya stupa, complete with all the measurements, marks, and ornaments. Inside the stupa, on a lotus and sun seat, upon the central seat of the five seats. From བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, भ्रूम्, Bhrūṃ, seed syllable) arises a wheel, marked with བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, भ्रूम्, Bhrūṃ, seed syllable). From this complete transformation arises Vairochana Buddha. In the east, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, हुं, Hūṃ, seed syllable) arises a vajra, marked with ཧཱུྃ་ (Tibetan, हुं, Hūṃ, seed syllable). From this complete transformation arises Akshobhya Buddha, Akshobhya Vajra, with a blue body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold vajras, and the eight left hands hold bells. The consort is Mamaki, blue, united with the one holding a curved knife and skull cup. In the south, from ཨཾ་ (Tibetan, अं, Aṃ, seed syllable) arises a jewel, marked with ཨྃ་ (Tibetan, अं, Aṃ, seed syllable). From this complete transformation arises Ratnasambhava Buddha, Ratnasambhava Vajra, with a yellow body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold jewels, and the eight left hands hold bells. The consort is Ratna Tara, yellow, united with the one holding a curved knife and skull cup. In the west, from ཛྲིཾ་ (Tibetan, ज्रिँ, Jriṃ, seed syllable) arises a lotus, marked with ཛྲིཾ་ (Tibetan, ज्रिँ, Jriṃ, seed syllable). From this complete transformation arises Amitabha Buddha, Amitabha Vajra, with a red body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold lotuses, and the eight left hands hold bells. The consort is Pandara, white, united with the one holding a curved knife and skull cup. In the north, from ཁྃ་ (Tibetan, खं, Khaṃ, seed syllable) arises a sword, marked with ཁྃ་ (Tibetan, खं, Khaṃ, seed syllable). From this complete transformation arises Amoghasiddhi Buddha, Amoghasiddhi Vajra, with a green body, eight faces, and sixteen arms. Four legs. The eight right hands hold swords, and the eight left hands hold bells. The consort is Samaya Tara, green, united with the one holding a curved knife and skull cup. All five families are adorned with bone ornaments. ༈ The forms of the Gur Zhal and other uncommon Dharma protectors arise from ཧཱུྃ་ (Tibetan, हुं, Hūṃ, seed syllable) a vajra marked with ཧཱུྃ་ (Tibetan, हुं, Hūṃ, seed syllable), from which arises Akshobhya Vajra, with a blue body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold vajras, and the eight left hands hold bells. The consort is Mamaki, blue, united with the one holding a curved knife and skull cup. ༈ This temple is situated on a lotus and sun seat, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, भ्रूम्, Bhrūṃ, seed syllable) arises a wheel marked with བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, भ्रूम्, Bhrūṃ, seed syllable), from which arises Vairochana Buddha, Vairochana Vajra, with a white body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold wheels, and the eight left hands hold bells. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་གྲི་ ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། 7-867 ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་སོགས། མཆོད་རྟེན་གྱི་སྐབས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ལ་ ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཤར་དུ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད། ཞིང་སྐྱོང་གདོང་བཞི་པ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་ མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཤར་ལྷོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཛམྦྷ་ལ་ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་དབྱུག་གུ་མ་མཆེད་གསུམ་སོགས་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་གསལ་བར་བཞུགས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་གཞན་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་རྟེན་ བཞིན་ལས། ལྷག་པར་ཆོས་སྐྱོང་དང་ནོར་ལྷ་འདི་བཞིན་བསྐྱེད་དགོས་པར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་དངོས་སློབ་ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་བས་མཛད་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དང་། བཤད་པའི་ ཟིན་བྲིས་མཐོང་བ་རྣམ་གྲོལ་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་དང་མཐུན་པ་ཡང་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རབ་གནས་དོན་གསལ་ལ་བཤད་པ་རྒྱས་པ་གནང་སྐབས། སྡོམ་བརྩོན་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་ བྲིས་སུ་མཛད་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་མིག་ཐུར་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བས་འདི་ལ་དགོས་ཆེད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པར་རྟོགས་པས་མ་ཆད་པ་གལ་ཆེའོ། །པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། 7-868 ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །ཞལ་བསྒྱུར་གྱི་སྐབས་སུ། བླ་ མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་སོགས། རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། གུར་ཞལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ཆོས་སྲུང་དེ་དང་དེའི་སྐུའི་རྣམ་ པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཆོས་པུ་སྟི་སོགས་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དབྱ
Chinese
铃持者（藏文：དྲིལ་བུ་འཛིན་པ།，含义：持铃者），与白色佛眼佛母（藏文：ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ།，含义：白色佛眼佛母）一同手持钺刀和颅碗相结合的身相。从那流出的甘露，化为一座具备所有尺度和特征的圆满寺庙，其中央五座莲花和日轮座垫之上，由“勃隆”（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出轮宝，轮宝上以“勃隆”（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，显现出遍照如来（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，含义：遍照如来），以及嘿汝嘎金刚等。 东方由“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）生出金刚杵，金刚杵上以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，完全显现出不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，含义：不动明王），嘿汝嘎金刚，身色蓝色，八面十六臂等。在建造佛塔时，声音的表达方式虽然大致相同，但略有不同的是，五部如来都以骨饰庄严其身，东北方有帐篷怙主八尊神，以及土地神四面像等护法神众，东南方有财宝天王（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，含义：财宝天王）藏巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ།，含义：藏巴拉），财续母（藏文：ནོར་རྒྱུན་མ།，含义：财续母），红色三圈女，持杖母三姐妹等财神众，清晰地安住。寺庙的建造可以像佛塔一样进行其他加持，但尤其需要像这样生起护法和财神。金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，含义：金刚持）衮噶桑波（藏文：ཀུན་དགའ་བཟང་པོ།，含义：庆喜贤）的亲传弟子法王喜饶嘉措（藏文：ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ།，含义：慧海）所著的开光仪轨，以及讲解的笔记《见解脱》（藏文：མཐོང་བ་རྣམ་གྲོལ།，含义：见解脱）中有所说明，与此相符的是，金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，含义：金刚持）仁波切在开光意义阐明时，精进持戒的贝吉益西（藏文：དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།，含义：吉祥智慧）所作的笔记《开光释义·明目灯》（藏文：རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་མིག་ཐུར་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ།，含义：开光释义·明目灯）中也有记载，因此认识到这其中有特殊的必要性，不间断非常重要。周围环绕着无数的佛和菩萨。 所有这些神灵的额头上都有月亮上的白色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙里有莲花上的红色“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心中有太阳上的蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，按照仪轨进行。在回向时，上师本尊坛城之轮的诸神，护法财神等，金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，含义：金刚持），金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，含义：金刚萨埵），嘿汝嘎金刚所生起的诸神都化为光。上师本尊坛城的诸神，护法财神等，各自化为自身形象。帐篷面等不动明王嘿汝嘎金刚所生起的诸神都化为光。护法神化为各自的形象。经函等字句之众化为无量光嘿汝嘎金刚所生起的诸神都化为光。经教证悟之本体法宝
English
The one holding the bell, becomes one with the white Goddess Buddha Eye (Yum Sangye Chenma Karmo), holding a curved knife and skull cup, in union. From the nectar that flows from that union, a temple arises, complete with all measurements and characteristics. In the center, on the five lotus and sun cushions, from 'Bhrum' (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a wheel marked by 'Bhrum' (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), manifesting Vairochana and Hevajra, etc. In the east, from 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a vajra marked by 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), fully manifesting Akshobhya, Hevajra, with a blue body, eight faces, and sixteen arms, etc. In the case of building a stupa, although the expression of sound is generally the same, what differs slightly is that all five families are adorned with bone ornaments, and in the northeast, there are the Eight Gods of the Tent Protector, and the four-faced Field Protector, etc., the assembly of Dharma protectors and guardians, and in the southeast, there are Vaishravana, Jambhala, Vasudhara, the Red Three Circle Woman, the Three Sisters with Staffs, etc., the assembly of wealth deities, clearly residing. The construction of the temple can be blessed in the same way as a stupa, but it is especially necessary to generate the Dharma protectors and wealth deities in this way. It is stated in the consecration practice written by Chöje Sherab Gyatso, the direct disciple of Vajradhara Kunga Zangpo, and in the notes on the explanation, 'Seeing Liberation', and in accordance with this, when Vajradhara Rinpoche explained the meaning of consecration, it is also mentioned in the notes written by Domtön Palgyi Yeshe, 'Explanation of Consecration: Lamp Illuminating the Eye Opener', so it is recognized that there is a special need for this, and it is very important not to interrupt it. Surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. On the foreheads of all these deities are white 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable) on the moon, in their throats are red 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：seed syllable) on the lotus, and in their hearts are blue 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) on the sun, etc., according to the text. During the dedication, the deities of the mandala wheel of the lama and yidam, the Dharma protectors and wealth deities, etc., Vajradhara, Vajrasattva, and the generated Hevajra, all dissolve into light. The deities of the mandala wheel of the lama and yidam, the Dharma protectors and wealth deities, etc., each transform into their respective forms. The Tent Face and other Akshobhya Hevajra generated deities all dissolve into light. The Dharma protectors transform into their respective forms. The collections of letters such as the Dharma Pustis, etc., the immeasurable light, the Hevajra generated deities all dissolve into light. The Dharma Jewel, the essence of scripture and realization --------------------------------------------------------------------------------