Tibetan
ོཾ་ཙཎྜ་ཀནྡྱཻ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཌྱཻ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སུ་དདྡྱཻ་སྭཱཧཱ། 7-857 ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཡཻ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སུ་བྷ་པྲ་ཡཻ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་གུཔྟ་ཡཻ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་དེ་ཝྱཻ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ས་ར་སྭ་ཏ་ཡཻ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཡུམ་རྣམས་དང་། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མ་ཎི་ བྷཱ་དྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་པུརྞ་བྷ་དྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་དྷ་ན་དཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲཱ་མ་ཎ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཀ་ལི་མཱ་ལི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མུ་ ཁེནྡྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཙ་རནྡྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཡབ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཚན་སྔགས་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཚན་ཏུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ནས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་བཏང་། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། འཁོར་ལོ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བཀྲ་ ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་ཞག་བདུན་ཡན་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྟེན་གྱི་པདྨའམ། ཁྲི་སོགས་སམ། བང་མཛོད་ལ་སོགས་པར་ཟས་ནོར་བཟང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་བཞག་ནས་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། ། བསྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་ཐུང་ནི་དམིགས་ལྟས་དང་སྦྱར་ཏེ། རྨི་ལམ་དུ་ནོར་མང་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། གདན་ཁྲི་བཟང་པོ་ལ་བསྡད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡོན་བདག་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་སོགས་དམིགས་ལྟས་བཟང་པོ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བོ། ། 7-858 གྲུབ་པ་དང་འཁོར་ལོ་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའམ། དེ་མིན་བང་མཛོད་དུ་འཇོག་ན་ཁམ་ཕོར་སེར་པོ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་ཕོ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཡོད་པར་བཅུག་ལ། འཁོར་ལོའི་སྟེང་འོག་ཏུ་ འབྲུ་དང་། སྨན་སྣ། དར་སྣ། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བླུག་ལ་དར་སེར་གྱིས་དཀྲིས་ལ། བཀུར་སྟི་བཟང་པོ་བྱས་པས་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡི་དགོས་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་གི་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་ ནས་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དངོས་པོ་ཕལ་ཆེར་བཏང་པས་ཕྱིས་ནོར་མེད་པར་སོང་ན། རྟེན་གསུམ་དང་བསྟན་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་འབྱུང་བས། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དཔལ་ འབྱོར་རྒྱས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་འདི་བྱས་པས་དཔལ་དགུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ། རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གང་སོང་དགུ་འགྱུར་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པས་དེའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། རྟེན་དེ་ ལ་ཡང་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་འཁོར་ལོ་གང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱོགས་དེར་དགོས་འདོད་ཆར་ལྟར་འབབ་པའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དོན་གསལ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྣམས་ལ་གསལ་བྱེད་དུ་དམིགས་པ་དང་། ལྷག་པར་སྔགས་འཆང་ཆོས་
Chinese
嗡 旃稚 衮底 梭哈 (Om Caṇḍi Kundye Svāhā)。嗡 杰 梭哈 (Om Ḍye Svāhā)。嗡 苏达底 梭哈 (Om Sudaddye Svāhā)。 嗡 阿雅 耶 梭哈 (Om Ārye Ye Svāhā)。嗡 苏巴 札 耶 梭哈 (Om Subha Pra Ye Svāhā)。嗡 ഗുപ്ത 耶 梭哈 (Om Guptā Ye Svāhā)。嗡 德威 耶 梭哈 (Om Devye Svāhā)。嗡 萨拉斯瓦底 耶 梭哈 (Om Sarasvati Ye Svāhā)。这是对佛母们的祈祷。 嗡 赞巴拉 札楞札雅 梭哈 (Om Jambhala Jalandharaya Svāhā)。嗡 玛尼 巴札雅 梭哈 (Om Maṇi Bhādrāya Svāhā)。嗡 普那 巴札雅 梭哈 (Om Pūrṇa Bhādrāya Svāhā)。嗡 达那达雅 梭哈 (Om Dhanadāya Svāhā)。嗡 毗沙门天 梭哈 (Om Vaiśrāmaṇāya Svāhā)。嗡 嘎里 玛里尼耶 梭哈 (Om Kali Mālinīye Svāhā)。嗡 毕吉 衮达里耶 梭哈 (Om Pici Kuṇḍaliye Svāhā)。嗡 穆肯札雅 梭哈 (Om Mukhendrāya Svāhā)。嗡 札仁达雅 梭哈 (Om Carandhāya Svāhā)。这是对佛父们的祈祷。 之后，用三个字母（嗡啊吽）加持食子使其成为甘露，念诵咒语：‘伊当 巴林卡 卡 卡 (idam balim kha kha)，卡嘿 卡嘿 (khāhi khāhi)，萨瓦 悉地 美 札雅 灿度 梭哈 (sarva siddhi me pra yatsantu svāhā)’，以此供养。做简短的供养和赞颂，然后祈求愿望实现。分三次布施食子。之后，进行供养和赞颂。在法轮上进行坚固安住的仪式。念诵吉祥的偈颂。像这样，以一日三座的方式，进行七天或更长时间。 之后，将食物和财物与圣物的莲花座、宝座等，或仓库等放在一起供养，这样会赐予成就。修法的长短与征兆有关。如果在梦中梦到布施很多财物，坐在好的宝座上，修行者和施主用好的装饰品装饰等，在没有出现好的征兆之前都要修法。 成就之后，将法轮放入圣物中，或者放入仓库中，就放入黄色双合的碗中，将男法轮放在上面。在法轮的上下放入谷物、药物、丝绸、宝石等，用黄色的丝绸缠绕，好好地恭敬，这样会增长财富。这样做的必要性是，如果施主建造了三宝所依，把大部分财物都用在那上面，之后变得贫穷，就会诽谤三宝和佛法，对业果产生邪见，为了避免这些，做了这个增长财富的法轮，会变成九倍的财富。据说一年之内，圣物中的东西会变成九倍，所以有这样的必要性。无论在哪里，对圣物不断地进行供养，如法地修持法轮，那个地方就会像下雨一样降下所需的愿望，会产生无法估量的利益。这个是为了使《开光意义显明》等开光仪轨更加明晰，特别是对持咒的修行者。
English
Om Caṇḍi Kundye Svāhā. Om Ḍye Svāhā. Om Sudaddye Svāhā. Om Ārye Ye Svāhā. Om Subha Pra Ye Svāhā. Om Guptā Ye Svāhā. Om Devye Svāhā. Om Sarasvati Ye Svāhā. This is a prayer to the mothers. Om Jambhala Jalandharaya Svāhā. Om Maṇi Bhādrāya Svāhā. Om Pūrṇa Bhādrāya Svāhā. Om Dhanadāya Svāhā. Om Vaiśrāmaṇāya Svāhā. Om Kali Mālinīye Svāhā. Om Pici Kuṇḍaliye Svāhā. Om Mukhendrāya Svāhā. Om Carandhāya Svāhā. This is a prayer to the fathers. After that, bless the torma with the three syllables (Om Ah Hum) to transform it into nectar, and offer it by reciting the mantra: 'idam balim kha kha, khāhi khāhi, sarva siddhi me pra yatsantu svāhā'. Make a brief offering and praise, then pray for the fulfillment of wishes. Distribute the torma in three portions. After that, perform offerings and praises. Perform the ritual of firmly establishing the wheel. Recite auspicious verses. In this way, perform three sessions a day for seven days or more. After that, offering food and wealth together with the lotus seat of the sacred object, the throne, etc., or the treasury, etc., will grant accomplishments. The length of the practice is related to the signs. If you dream of giving away a lot of wealth, sitting on a good throne, the practitioner and patron adorned with good ornaments, etc., practice until good signs appear. After accomplishment, if the wheel is placed inside the sacred object or in the treasury, it should be placed in a yellow double-layered bowl, with the male wheel on top. Place grains, medicines, silks, gems, etc., above and below the wheel, wrap it with yellow silk, and show good respect, which will increase wealth. The necessity of doing this is that if the patron builds the three supports of the Three Jewels and spends most of the wealth on them, and then becomes poor, they will slander the Three Jewels and the Dharma, and develop wrong views about karma. To avoid these, this wealth-increasing wheel is made, which will become nine times the wealth. It is said that within a year, the things in the sacred object will become nine times as much, so there is such a necessity. Wherever the sacred object is constantly offered to and the wheel is practiced according to the Dharma, that place will rain down the desired wishes like rain, and immeasurable benefits will arise. This is to clarify the meaning of consecration, such as 'Meaning of Consecration Made Clear', and especially for practitioners who hold mantras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་རབ་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ལས་རྟེན་གྱི་གཟུངས་རྫོངས་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ཁོ་བོས་ལོགས་སུ་བྲིས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་འདུག་ཀྱང་གསུང་རྩོམ་གནང་མ་གྲུབ་འདུག་པ་ནས་སྔགས་འཆང་མཚུངས་མེད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་ཐབས་སུ་དམིགས་ཏེ། 7-859 གནོད་སྦྱིན་ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའམ་མཉེས་པའི་ཆོ་ག་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་སུ་བྷ་ཀ་རས་མཛད་པ་ དང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་དཔའ་བོ་གྲུབ་པའི་མན་ངག་དང་། རབ་གནས་དོན་གསལ་དང་། དཔའ་བོ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཆན་དང་། སྔ་རབས་ཀྱི་བླ་མ་ཤར་ཆེན་ཡེ་ ཤེས་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས་སློབ་གུ་ནའི་མཚན་དང་། ནམ་དགེ་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་རྒྱུན་བྲིས་པའི་ཡིག་ཆ་དང་། རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ འགའ་ཞིག་དང་། བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ། མི་འཕྲོགས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པ་མངའ་བ། སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་ མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས། སྐུའི་སྐྱེ་བ་འདིར་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འཇམ་ པའི་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོ་དང་རྒྱལ་སྲས་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐུ་མཆེད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་མུས་ཆེན་བུདྡྷའི་མཚན་ཅན་སོགས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ལ་ཡན་ལག་མཆོག་གིས་གུས་པས་གཏུགས་པ་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། 7-860 འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་གྱི་ནང་རྟེན་དངུལ་གདུང་ངོ་མཚར་ཅན་གཉིས་སོགས་རྟེན་བཞེངས་རྒྱ་དཔངས་ཆེ་བ་བགྱིས་སྐབས། ལྕགས་བྱ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་དམར་ཆའི་ཚེས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཆ་ དང་བཅས་དཔལ་ས་སྐྱའི་ལྷ་ཆེན་རིག་འཛིན་ཕོ་བྲང་དུ་སྦྱར་བ་འདིས་རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་བདེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།གཅིག་ཞུས།། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་ རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
虽然昆冈仁钦（Kun-ga Rin-chen）国王曾说，‘关于守护轮的仪轨，我已另行撰写，务必了解。’但他的著作尚未完成。为了圆满这位无与伦比的持咒者的意愿，我将撰写以下内容。 这部名为《圆满一切功德之源：供养或取悦财神男女眷属之仪轨》的著作，依据了文殊勇士成就续（Jam-pal Pawo Drubpai Gyü）及其苏巴卡拉（Subhakara）论师所作的注释、至尊扎巴坚赞（Grakpa Gyaltsen）所著的《勇士成就法诀》、开光仪轨明释、勇士成就续之注释、早期噶当派上师夏钦益西坚赞（Sharchen Yeshe Gyaltsen）和金刚持（Dorje Chang）的亲传弟子古那（Guna）之名号、南喀等所记录的金刚持口传文献、桑杰仁钦（Sangye Rinchen）等所著的一些著作，以及传承口诀。凭借着不可夺取的智慧和无量的慈悲，从无数劫前就已证达自他成就之海的彼岸，此生犹如智者和成就者头顶的宝珠，与尊贵的第六金刚持无二无别的文殊菩萨索南旺波（Sonam Wangpo）和具名称的化身格拉巴（Grakpa）昆仲，以及金刚持木钦布达（Muchen Buddha）等上师的足尘，我萨迦派沙弥、大乘瑜伽士阿旺昆冈索南扎巴坚赞巴桑波（Ngawang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo）， 在建造文殊法王昆仲的两个神奇银塔等大型圣物时，于铁鸟年八月红分日，在吉祥萨迦拉康仁增颇章（Lhakhang Rigdzin Phodrang）以吉祥缘起撰写此文，愿自他一切众生获得不可思议的利益！萨瓦芒嘎拉姆！已校对一遍。应堪钦阿贝仁波切（Khenchen Apé Rinpoche）之意愿，由古汝（Guru）提供服务。
English
Although King Kunga Rinchen said, 'Regarding the ritual of the guardian wheel, I have written it separately, be sure to understand it.' But his writings have not been completed. In order to fulfill the wishes of this incomparable mantra holder, I will write the following. This work, entitled 'The Source of All Perfect Qualities: The Ritual of Offering or Pleasing the Male and Female Retinue of the Yaksha,' is based on the Jam-pal Pawo Drubpai Gyü (Tantra of the Accomplishment of Manjushri the Hero) and its commentary by Acharya Subhakara, the 'Instructions on the Accomplishment of the Hero' by Jetsun Drakpa Gyaltsen, the 'Clarification of the Meaning of Consecration,' the commentary on the 'Tantra of the Accomplishment of the Hero,' the written documents of the oral tradition of Vajradhara recorded by early Kadampa masters Sharchen Yeshe Gyaltsen and Guna, a direct disciple of Vajradhara, Namka, and others, some texts written by Sangye Rinchen and others, and the oral instructions of the lineage. With unseizable wisdom and immeasurable compassion, having reached the other shore of the ocean of self and other attainments from countless eons ago, in this life, like a jewel on the crown of scholars and accomplished ones, I, Ngawang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, a Sakya novice, a Mahayana yogi, who is inseparable from the venerable Sixth Vajradhara, Manjushri Sonam Wangpo, and the incarnate brothers with the name Drakpa, and the dust of the feet of masters such as Vajradhara Muchen Buddha, When building large sacred objects such as the two miraculous silver stupas of the Manjushri Dharma King brothers, on the red fraction day of the eighth month of the Iron Bird year, this text was written with auspicious circumstances in the auspicious Sakya Lhakhang Rigdzin Phodrang, may it bring unimaginable benefit and happiness to all beings, self and others! Sarva Mangalam! Checked once. According to the wishes of Khenchen Apé Rinpoche, served by Guru. --------------------------------------------------------------------------------