Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK62གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཕུར་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཚོགས་སྐད་གཏོང་ཚུལ་གྱི་བརྡ་སྦྱོར་བློ་གསལ་སྒོ་འབྱེད་བཞུགས། 6-309 ༄༅། །གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཕུར་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཚོགས་སྐད་གཏོང་ཚུལ་གྱི་བརྡ་སྦྱོར་བློ་གསལ་སྒོ་འབྱེད་བཞུགས། ༄༅། །གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཕུར་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཚོགས་སྐད་གཏོང་ཚུལ་གྱི་བརྡ་སྦྱོར་བློ་གསལ་སྒོ་འབྱེད་བཞུགས།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་ ཚོགས་སྐད་གཏོང་དགོས་ཀྱི་བརྡ་སྦྱོར་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྔར་ངེད་རང་གིས་བྱས་པའི་འཆམ་དཔེ་ཉུང་ངུ་གསུམ་གྱི་གཅིག་གི་ནང་ན་མགོ་མཇུག་ཚང་བར་ཐུས་ཡོད་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་བརྡའ་ སྟོན་དང་ངག་གོམས་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགོས་པའི་ཚོགས་སྐད་ཉུང་ངུ་རེ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཆམ་སྦྱོང་སྔ་མའི་ཆོག་བསྒྲིགས་ཀྱི་སྐབས། འོ་ན་གང་ལྟར་ཕུར་ སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་ཆོག་བསྒྲིགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ས་ཆོག་ནས་བསྒྲིག་དགོས་པས། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བསྒྲིག་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་འདུག་པ་བཞིན་བསྒྲིག་པར་ཞུ་ཞེས་བརྗོད། དབུ་མཛད་བསྐུལ་རེས་སུ་ཡིན་ གྱིས་བསྐུལ་ནས་བསྒྲིགས་ཚར་བ་དང་། ད་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ནང་བཞིན་དབྱངས་རོལ་དང་བཅས་པ་བདག་བསྐྱེད་དུ་མཛད་ནས་གཏོར་བསྔོ་བཤགས་པ་གྲུབ་མཚམས་མཛད་དགོས། ས་སྦྱང་བ་དངོས་ ཀྱི། རང་གི་མིག་གཡས་པར། ཞེས་པ་ནས། བདག་གིས་དོན་ཡོད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་པའི་བར་འདི་བསྒྲིག་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བསྒྲིག་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། བསྒྲིགས་ཚར་བ་དང་། ད་སྟ་གོན་ནས་བསྒྲིག་དགོས། 6-310 བདག་བསྐྱེད་ཕུར་འབྲིང་མཛད་ནས། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་མ་གཏོགས་བསྒྲིག་པ་མི་མཛད་འདུག་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་ནས། དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་འཁྲིད་པར་གྱུར། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ ཡེ་ཤེས་པའི་སོགས་ནས། འཁོར་བ་ཕུར་བུའི་བར་བསྒྲིག་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། བསྒྲིགས་ཚར་བ་དང་། ད་དངོས་གཞི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་མཛད་ ནས། ཆོག་བསྒྲིགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་བདག་འཇུག་རྐྱང་པ་བསྒྲིག་པར་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པ་བཞིན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། དད་མོས་ཆེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་པའི་བར་འདི་བསྒྲིག་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། བསྒྲིགས་ ཚར་བ་དང་། ད་མཇུག་ནས་བཀྲ་ཤིས་འདི་བསྒྲིག་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་འདུག་པ་ལྟར་ད་ལན་ཀྱང་མཛད་པ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། བསྒྲིགས་ཚར་བ་དང་། འོ་ན་གང་ལྟར་ད་ལོའི་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་ འདི་ལ་དབྱངས་རོལ་མོ། ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན། དུས་ཆེན་སྐབས་ན་བཟའ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK62，萨迦主寺金刚橛大法会期间集会唱诵方式之开示——开启智慧之门。 萨迦主寺金刚橛大法会期间集会唱诵方式之开示——开启智慧之门。 萨迦主寺金刚橛大法会期间集会唱诵方式之开示——开启智慧之门。顶礼上师金刚橛！ 关于金刚橛大法会集会唱诵方式的开示，大部分已包含在之前我所作的三个简短仪轨范本之一中，首尾俱全。但为了让初学者熟悉仪轨和口头练习，将简要列出法会初、中、末所需的集会唱诵内容。在之前的仪轨练习中，当进行仪轨编排时，应说：‘无论如何，此次金刚橛大法会的仪轨编排应从地基仪轨开始。首先，请按照制作朵玛的传统进行编排。’ 在维那师（领诵者）的请求下完成编排后，应说：‘现在，请像《简略成就法·明示》中那样，以唱诵和乐器演奏的方式进行自生本尊，并在朵玛供养和忏悔结束后结束。’ 关于实际的地基净化，应说：‘从“在自己的右眼中”到“我将绘制有意义的坛城”这一段，请按照编排的传统进行编排。’完成编排后，应说：‘现在从前行开始编排。’ 在进行自生本尊金刚橛仪轨后，由于没有编排其他的本尊生起，应说：‘从“嗡 班杂 卓达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒）等”到“受持誓言”；从“从自己的心间”到“轮涅金刚橛”之间进行编排。’完成编排后，应说：‘现在，请按照与正行广大成就法自前无别之仪轨相同的方式进行编排。’ ‘就像此次仪轨编排中只编排了自入仪轨一样，从“如何诞生”到“因具大信心故得成就”之间进行编排。’完成编排后，应说：‘现在，请按照编排的传统，从结尾的吉祥颂开始编排。’完成编排后，应说：‘无论如何，今年的金刚橛大法会，关于唱诵、乐器、仪轨和服饰……’
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK62: Instructions on How to Chant During Assemblies at the Great Sakya Monastery's Vajrakila Grand Puja - Opening the Door of Wisdom. Instructions on How to Chant During Assemblies at the Great Sakya Monastery's Vajrakila Grand Puja - Opening the Door of Wisdom. Instructions on How to Chant During Assemblies at the Great Sakya Monastery's Vajrakila Grand Puja - Opening the Door of Wisdom. Homage to the Guru Vajrakila! The instructions on how to chant during assemblies for the Grand Vajrakila Puja are mostly contained in one of the three short dance manuals I made earlier, complete from beginning to end. However, for the sake of instructing beginners and familiarizing them with the recitation, I will list a few of the assembly chants needed at the beginning, middle, and end of the puja. During the previous practice of arranging the ritual, when arranging the ritual, one should say: 'In any case, the arrangement of this Grand Vajrakila Puja should start from the ground ritual. First, please arrange it according to the tradition of making the torma.' After the arrangement is completed at the request of the chant leader, one should say: 'Now, please perform the self-generation as in the Condensed Sadhana Clarification, with chanting and musical instruments, and conclude after the torma offering and confession are completed.' Regarding the actual ground purification, one should say: 'From "In one's right eye" to "I will draw a meaningful mandala," please arrange it according to the tradition of arranging.' After the arrangement is completed, one should say: 'Now arrange from the preliminary practices.' After performing the self-generation of the Vajrakila ritual, since no other deity generation is arranged, one should say: 'From "Om Vajra Krodha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful) etc." to "Upholding the samaya"; from "From one's heart" to "Cyclic Existence Vajrakila" arrange.' After the arrangement is completed, one should say: 'Now, please arrange it in the same way as the main practice, the great non-duality self-front generation ritual.' 'Just as only the self-entry ritual is arranged in this ritual arrangement, arrange from "How was it born" to "Attaining accomplishment through great faith." After the arrangement is completed, one should say: 'Now, please arrange it from the concluding auspicious verses, according to the tradition of arrangement.' After the arrangement is completed, one should say: 'In any case, for this year's Grand Vajrakila Puja, regarding the chanting, musical instruments, rituals, and attire...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་གཟབ་སྤྲོས་མཛད་དགོས་སོགས་གང་སྤྱིའི་སར་སོ་སོ་ནས་བློ་ཁུར་བསྐྱེད་པའི་བླ་མ་གོང་མའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་ཞིག་དང་། སྡེ་ བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་ངེས་རང་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ་སོ་ནས་ངེས་པ་དང་། ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་འཆམ་སྦྱོང་སྔོན་མའི་སྐབས་འདིར། རོལ་འགྲོས་ནས་བརྩམ། མགོ་གུག་ཡན་ལ་པད་སྐོར་རེ་རེ། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། 6-311 མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བསྐྱེད་པ་གཉིས། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྡོ་རྗེ་རྐྱང་འགྲོས་རྣམས་ལ་ལྔ་པད། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་འགྲོས་དང་རྒྱ་གྲམ། མཾ་ས། རཀྟ། རྐང་རུས་རྣམས་ལ་པད་སྐོར་གཉིས་རེ། རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། །དམ་ཅན་སྤྱིའི་བསྐུལ་འཆམ་ནས། སྦྲུལ་ནག་འཁྱོག་འགྲོས་ཀྱི་བར་སོགས་ལ་འཆམ་གྲུལ་པོ་ཁ་ཡར་མཛད་པས་པད་སྐོར་སྐུ་ངལ་གསོ་བ་སོགས་ཀྱི་སྟབས་གང་འོས་མཛད་ ལ། གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་པད་སྐོར་རེ་རེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་འགྲོས་དང་རྐྱང་འགྲོས་ཚར་གཉིས་རེ། རྒྱ་གྲམ་ཚར་གཅིག་མཛད་པ་དང་། ཨེ་ལས་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ནས། རཀྟའི་བར་ཚར་གཉིས་རེ་མཛད། རཀྟ་ དང་། རྐང་རུས་མང་ཙམ་མཛད་ཅིང་། འཆམ་སྦྱོང་རྗེས་མ་ལ་པད་སྐོར་ལྔ་དགོས་པ་རྣམས་དང་། སྐུ་ངལ་གསོ་བའི་པད་སྐོར་སོགས་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ལ་པད་སྐོར་རེ་རེ་མཛད་ལ། རཀྟ་དང་དང་ རྐང་རུས་མང་ཙམ་མཛད་ཅིང་། གཞན་འཆམ་སྣ་ཚང་མ་ཚར་རེ་རེ་མཛད། ས་འདུལ་དངོས་གཞིའི་ཉིན། མགོ་གུག་ཡན་ལ་པད་སྐོར་གསུམ་རེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་འགྲོས་དང་། རྐྱང་འགྲོས་ཚར་གསུམ་རེ་དང་། རྒྱ་གྲམ་ཚར་གཉིས་མཛད་ཅིང་། གཞན་རྣམས་གྲངས་མང་ཉུང་པད་སྐོར་འཆམ་སྦྱོང་སྔ་མ་ལུགས་མཛད། དེ་ཡང་། ཆོས་དབྱིངས་བསྐྱེད་པ། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་སོགས་ནས། འོག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བར་བསྐྱོད་འགྲོས། 6-312 རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། རྐང་རུས། རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། རྡོ་རྗེའི་ཁྱུག་ཤོག ཡུམ་ཆེན། ཕྱག་བརྙན། ཕྲ་མན་གྱི་འོག་ཕྱོགས་པ་གཉིས། བྱང་སྒོ་བ་རྣམས་ལ་བསྐྱོད་འགྲོས་གཞན་རྣམས་ལ་འཆམ་ཚུལ་དང་ བསྟུན་པའི་ལྡེམ་འགྲོས་གཅིག་བརྡེག་དང་། བཞི་བརྡེག་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བསྐྱེད་པ་ནས། དཔལ་ཆེན་པའི་འགྱིང་ཆེན་ཡན་ལ་འཇོལ་སྟབས། འགྱིང་ཆེན་ནས་བྱང་སྒོའི་བར་ལ་གྲོལ་བསྡུ། བྱུགས་པའི་རྫས་ གསུམ་ལ་ཕུར་སྐོར་དང་ཕུར་རྩེ་ཕྱི་ལ་སྟོན་པ་ངེས་པར་མཛད། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཟུར་གསུམ་ཀ་ལ་རོལ་མོ་ཆེ་བ་བརྡེག ཨེ་ལས་མ་དང་། ཡཾ་ལས་རླུང་ཆེན་གཉིས་ལ་ཛམ་ གཡས་སུ་གནོན་ཅིང་། ཝཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་དུ་གནན་ནོ། །ཐོད་རློན་ལ་རྣ་བ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་བར་ཛམ་གསུམ་བྱས་ལ། རོལ་མོ་ཆེ་བ་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་སྐོར། རྣ་བ་གཡས་ སུ་སླེབ་པ་དང་ཛམ་གསུམ་བྱས་ལ་གཡོན་དུ་ལྡོག་ལ་གྲོལ་བསྡུ་བ
Chinese
务必使每一个人都从各自的角度出发，尽心尽力地完成上师的意愿，这一定会转变成对教法的贡献。因此，每个人都必须明确这一点。在之前的金刚橛法会彩排中，从舞蹈的节奏开始，直到鞠躬，每一个动作都要有一个莲花旋转。怀柔显现世间万有， 空行勇士的生起，加持上中下三界，金刚独舞的每一步都要有五个莲花旋转。金刚半步舞和十字舞，以及 মাংস (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，肉)，রক্ত (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血)，和腿骨舞的每一步都要有两个莲花旋转。 由五宝制成，以及所有誓言护法神的共同祈请舞，直到黑蛇扭动舞等等，跳舞者应该面朝前方，适当地休息莲花旋转， 其他所有的动作都要有一个莲花旋转。金刚半步舞和独舞各跳两遍，十字舞跳一遍。从ཨེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性)中清净虚空开始，直到রক্ত (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血)跳两遍。রক্ত (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血)和腿骨舞要多跳一些。在之后的彩排中，除了需要五个莲花旋转的动作和休息的莲花旋转之外，所有的动作都要有一个莲花旋转。রক্ত (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血)和腿骨舞要多跳一些，其他的舞蹈都要跳一遍。在降伏土地的正日，鞠躬之前要有三个莲花旋转，金刚半步舞和独舞各跳三遍， 十字舞跳两遍，其他的动作数量多少都按照之前的彩排方式进行。也就是，从生起法界，怀柔显现世间万有等等，直到加持下方，舞步包括： 金刚十字舞，腿骨舞，由五宝制成，金刚飞舞，大母，手印，以及小幡下方的两个，北门者都要有舞步，其他的都要配合舞蹈的节奏，一下或四下顿足。从空行勇士的生起，直到大威德金刚的威严舞都要有跳跃，从威严舞到北门都要有收放。涂抹的三种物品都要做金刚橛旋转，金刚橛尖朝外。火坛城的三个角都要敲打大的乐器。从ཨེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性)中生出之母和ཡཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，风)中生出的大风都要向右按压，从ཝཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，水)中生出的水坛城要向左按压。对于湿头盖骨，要在左右耳根处做三个ཛམ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁)。敲打六下大的乐器，从前方旋转， 到达右耳时做三个ཛམ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁)，然后转向左边，进行收放。
English
It is imperative that everyone, from their respective perspectives, wholeheartedly fulfill the wishes of the previous gurus, which will undoubtedly transform into a contribution to the teachings. Therefore, everyone must be clear about this. In this preliminary Vajrakilaya ritual dance rehearsal, starting from the rhythm of the dance, up to the bowing, each movement should have a lotus rotation. Subjugating all that appears and exists, The arising of the Dakini warriors, blessing the upper, middle, and lower realms, each step of the Vajra solo dance should have five lotus rotations. The Vajra half-step dance and the cross dance, as well as মাংস (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meat), রক্ত (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood), and each step of the leg bone dance should have two lotus rotations. Made of the five precious substances, and from the common invocation dance of all oath-bound protectors, up to the black snake twisting dance, etc., the dancers should face forward and appropriately rest the lotus rotations, All other movements should have one lotus rotation. The Vajra half-step dance and solo dance should each be performed twice, and the cross dance should be performed once. Starting from ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, emptiness) purifying the space, up to রক্ত (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood), perform twice. রক্ত (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood) and the leg bone dance should be performed more. In the subsequent rehearsal, except for the movements that require five lotus rotations and the resting lotus rotations, all movements should have one lotus rotation. রক্ত (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood) and the leg bone dance should be performed more, and all other dances should be performed once. On the actual day of subduing the earth, there should be three lotus rotations before bowing, and the Vajra half-step dance and solo dance should each be performed three times, The cross dance should be performed twice, and the number of other movements should follow the previous rehearsal method. That is, from the arising of the Dharmadhatu, subjugating all that appears and exists, etc., up to blessing the lower realm, the dance steps include: The Vajra cross dance, leg bone dance, made of the five precious substances, the Vajra flying, the Great Mother, the hand gestures, and the two below the small banner, the northern gatekeepers should have dance steps, and the others should follow the rhythm of the dance, stomping once or four times. From the arising of the Dakini warriors, up to the majestic dance of the Great Glorious One, there should be jumping, and from the majestic dance to the northern gate, there should be releasing and gathering. The three substances to be smeared should definitely be rotated with the Vajrakilaya, with the tip of the Vajrakilaya pointing outwards. The three corners of the triangular fire mandala should be struck with large musical instruments. The mother arising from ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, emptiness) and the great wind arising from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, wind) should be pressed to the right, and the water mandala arising from ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, water) should be pressed to the left. For the wet skull, three ཛམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, destroy) should be performed at the roots of the left and right ears. Strike the large musical instruments six times, rotate from the front, When reaching the right ear, perform three ཛམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, destroy), then turn to the left and release and gather. --------------------------------------------------------------------------------