Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK47འཕོ་བའི་མན་ངག་གི་བསྒོམ་དོན་རིམ་པ་གསལ་བ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྟེར་བཞུགས། 4-650 ༄༅། །འཕོ་བའི་མན་ངག་གི་བསྒོམ་དོན་རིམ་པ་གསལ་བ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྟེར་བཞུགས། ༄། །ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཉལ་འཕོ་བ་བསྟན་པ། ༄༅། །འཕོ་བའི་མན་ངག་གི་བསྒོམ་དོན་རིམ་པ་གསལ་བ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྟེར་བཞུགས།། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡ། །བསླུ་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །འཕོ་བའི་མན་ངག་རིམ་ པ་གསལ་བ་འདི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡིད་བདེའི་དཔལ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །བསམ་པ་དག་ཅིང་སྦྱོར་བ་གུས་པས་བྲི། །འདིར་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་རྟེན་ ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་གི་སྒོར་ཞུགས་ནས་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འཇུག་ཡུལ་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། གང་ཟག་འཇུག་པ་པོ་རང་རང་གི་ བརྩོན་འགྲུས་དང་བསྟུན་པས་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་གསུམ་དང་། གྲངས་མེད་གསུམ་དང་། ཚེ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གང་ལྟར་ཡང་ལུས་འདི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བར་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱས་ནས། འཆི་བའི་ཚེ་འདའ་ཀ་མའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ཅིང་། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འཕོ་བའི་མན་ངག་ ལ་གསུམ། ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཉལ་འཕོ་དང་། རྒྱལ་བ་མི་ཕམ་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་དང་། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི་འཕོ་བ་བསྟན་པའོ། ། 4-651 དང་པོ་ལ་གང་ཟག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་ན། ལམ་དུ་ཞུགས་པའམ། མ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གཞན་འཆི་ཁར་ཡང་ངེས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དུས་ནི་རང་ད་ལྟ་ཁམས་སོ་ན་ཡོད་ པའི་དུས་སུ་གཉིད་ཁར་སྦྱང་བ་དང་། གཞན་ལ་འཆི་ཁ་ཉིད་དུ་ཡང་རུང་རོ། །ད་ལྟ་གཉིད་ཁར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ནི། དགོང་མོ་ཉལ་བའི་དུས་སུ་གློ་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཉལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ་ཕྱོགས་འདི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་མཐའ་མ་ན་ཕར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ། བཟང་སྤྱོད་ནས་ འབྱུང་བའི་ཡན་ལ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK47《颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）之诀窍的禅修次第明晰·普利有情》 4-650 《颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）之诀窍的禅修次第明晰·普利有情》 出自《华严经》的阿弥陀佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）的卧式颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）之教授。 《颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）之诀窍的禅修次第明晰·普利有情》 那摩咕噜布达达扎亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध ध्वजाय，梵文罗马拟音：Namo guru buddha dhvajāya，汉语字面意思：顶礼上师佛陀胜幢）。 恭敬顶礼无欺上师足， 为令众生心生安乐故， 此颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）诀窍次第明晰文， 以清净发心与恭敬行而书。 此处，具足十八圆满之暇满人身，乃为清净之所依，具足精进之士，无论进入大小乘之门，修持道之次第，其所入之乘之差别，以及修行者各自之精进，上等者于三世，或三大阿僧祇劫，或于此生即可现证果位。 无论如何，在此身存续期间，皆应使其有意义，临终之际，以殊胜之临终诀窍，于自相续中生起殊胜之证悟，为令来世与增上生及决定胜相应，故说颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）之诀窍有三：出自《华严经》的阿弥陀佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）卧式颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）；出自弥庞仁波切（藏文：མི་ཕམ་པ，梵文天城体：मैत्रेय，梵文罗马拟音：Maitreya，汉语字面意思：慈氏）之诀窍，以二菩提心之门而行颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）；以及进入无上密乘之士之颇瓦（藏文：འཕོ་བ，转移意识）之教授。 4-651 初者，行者修持时，无论是否已入道，临终者亦应如是引导。时间上，可在目前身心安泰之时，于睡前修习，或于他人临终之际亦可。 现在，睡前修习之仪轨为：晚间就寝时，右胁着床而卧。发起皈依与菩提心，观想此方为极乐净土（藏文：བདེ་བ་ཅན，梵文天城体：सुखावती，梵文罗马拟音：Sukhāvatī，汉语字面意思：极乐），自身观为本尊。前方虚空中，于莲花与月轮之上，观想世尊阿弥陀佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），身红色，一面二臂，双手结禅定印，其上托钵，盛满甘露，双足跏趺而坐，以各种珍宝严饰。 其周围，观想历代上师围绕而坐。其外围，观想诸佛菩萨围绕，以意三门敬礼，诵《普贤行愿品》之支分。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK47: 'A Clear Explanation of the Stages of Meditation on the Transference of Consciousness, Bestowing Bliss on All Beings' 4-650 'A Clear Explanation of the Stages of Meditation on the Transference of Consciousness, Bestowing Bliss on All Beings' The Teaching on the Lying Posture Transference of Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal meaning: Immeasurable Light) from the Avatamsaka Sutra. 'A Clear Explanation of the Stages of Meditation on the Transference of Consciousness, Bestowing Bliss on All Beings' Namo Guru Buddha Dhvajaya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु बुद्ध ध्वजाय, Sanskrit Romanization: Namo guru buddha dhvajāya, Literal meaning: Homage to the Guru Buddha Banner). Respectfully bowing to the feet of the infallible Guru, For the sake of generating the splendor of mental ease for all beings, I write this clear explanation of the stages of the transference of consciousness, With pure intention and respectful action. Here, those who possess the fully endowed and free human body with eighteen qualities, as a basis for purification, and who are diligent, having entered the gate of either the Great or Small Vehicle and practiced the path, according to the differences in the Vehicle they enter and the diligence of the individuals who enter, the best will manifest the result in three lifetimes, or three countless eons, or in this lifetime. In any case, one should make this body meaningful for as long as it lasts, and at the time of death, generate special realization in one's own mind-stream through special instructions on dying, and for the sake of connecting future lives with higher realms and definite goodness, there are three instructions on the transference of consciousness: the lying posture transference of Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal meaning: Immeasurable Light) from the Avatamsaka Sutra; the transference through the two aspects of Bodhicitta from the instructions of Mipham Rinpoche (Tibetan: མི་ཕམ་པ, Sanskrit Devanagari: मैत्रेय, Sanskrit Romanization: Maitreya, Literal meaning: Loving One); and the teaching on the transference of consciousness for those who have entered the gate of Highest Yoga Tantra. 4-651 Firstly, when a practitioner practices, whether or not they have entered the path, it should definitely be shown to someone who is dying. As for the time, it can be practiced at bedtime when one is currently in a state of well-being, or it can be done at the time of another's death. Now, the ritual for practicing at bedtime is as follows: when going to bed at night, lie down with the right side of the body underneath. Generate refuge and Bodhicitta, and think that this direction is the Sukhavati Pure Land (Tibetan: བདེ་བ་ཅན, Sanskrit Devanagari: सुखावती, Sanskrit Romanization: Sukhāvatī, Literal meaning: Land of Bliss), and visualize oneself as the Yidam. In the sky in front, on top of a lotus and moon, visualize the Bhagavan Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal meaning: Immeasurable Light), with a red-colored body, one face, two arms in the gesture of meditative equipoise, holding a begging bowl filled with nectar, seated in the vajra posture, adorned with various jewels. Around him, visualize the lineage lamas seated. Outside of that, visualize Buddhas and Bodhisattvas surrounding him, and pay homage with the three doors of body, speech, and mind, and recite the branches from the 'King of Prayers'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་བདུན་པའམ། ཡང་ན་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་དེ། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་མཆོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐབས་གཅིག་ཏུ། ། 4-652 མཁའ་མཉམ་བཞུགས་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཀུན་ནས་མཆོད། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བདག་གསོལ་འདེབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པའང་བདག་གིས་སྤྱད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་ཚར་ གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་དབུགས་ཕར་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ལ། རང་གི་སེམས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ ཁ་ནས་འོད་བྱུང་། བདག་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་ནས་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཐིམ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དུ་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་རང་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་ བསམ་ལ། སྨོན་ལམ་འདི་གདབ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག ། 4-653 ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ལ་དེའི་ངང་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕྱི་མ་ལ་ལུས་འདི་སྦྲུལ་ཤུན་པ་བརྗེས་པ་ལྟར་བོར་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་ བདེ་བ་ཅན་དུ་པདྨོ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཆོས་ཉན་པར་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཉལ་བའི་དུས་སུ་བྱས་པས་གོམས་པར་འགྱུར་ ཞིང་། ཚེ་ཐུང་བའི་སྐྱོན་ཡང་མེད་དོ། །རང་འཆི་ཁའམ། གཞན་འཆི་ཁར་འཕོ་བ་འདེབས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཞེ་ཐག་པ་གསུམ་བྱ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་བསྒོམ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་པ་བྱས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ། ངེས་པར་དག་སྙམ་དུ་ངེས་ཤེས་ བསྐྱེད། ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བཏང་སྟེ། ཆགས་སུ་རུང་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡོད་ཕངས་པ་མེད་པར་བཏང་པ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་ནས་འཆི་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྔར་བསྟན་ པ་བཞིན་དུ། དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ད
Chinese
或者念诵宗喀巴大师所著的偈颂：具足相好的上师，安住于三宝的本体中，是所有众生唯一的依怙，如虚空般安住，我向您祈请。我向三宝顶礼，我皈依三宝，我对一切三宝供养，我忏悔一切罪业，我随喜一切善根，祈请转法轮，祈请不要涅槃。生起菩提心后，我也行持菩萨行，愿我迅速获得圆满佛果。念诵三遍。 然后，随着呼气，观想自己的心融入诸佛的心中，与世尊的心无二无别。吸气时，观想诸佛的心中发出光芒，从自己的口中进入，融入心中，观想诸佛的心与自己的心无二无别。这样重复三次后，观想诸佛和菩萨融入上师，上师融入无量光佛（梵文：Amitābha，藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས，罗马拟音：Nangwa Taye，汉语字面意思：无量光），无量光佛化为光融入自身，自身也化为光，观想佛、本尊、自心三者无二无别地融合在一起，然后发愿：在诸佛的清净喜悦的坛城中，从极其美丽的莲花中化生，在无量光佛面前，我也能获得授记。 如此发愿，心中不要散乱，然后入睡。这样做的好处是：来世可以像蛇脱皮一样舍弃这个身体，在西方极乐世界从莲花中化生，听无量光佛讲法，这是《宝积经》中所说的。现在就开始在睡觉时这样做，就会习惯，也不会有短命的过失。自己临终时，或者为他人临终时修颇瓦法（迁识法），要以真诚的三种信心皈依、发菩提心。在面前的虚空中，观想如前所述的无量光佛。尽力做供养，例如‘世间引导之主’等偈颂的顶礼和供养，这是加行。在佛前进行忏悔的仪轨，确信一定能清净罪业。从内心放下一切执着，对于任何可能贪恋的事物，都要毫不吝惜地放下，这一点至关重要。然后，以无惧死亡的心，如前所述，在呼气时，观想与诸佛的心无二无别。
English
Or recite this verse composed by Chöjé Sakya Paṇḍita: 'The supreme lama who possesses the qualities, dwells as the essence of the Three Jewels. For all sentient beings, as the sole means, abiding like the sky, I supplicate. I prostrate to the Three Jewels, I take refuge in the Three Jewels, I offer to all of them completely, I confess all sins individually, I rejoice in all virtues, I request the turning of the Wheel of Dharma, I supplicate not to pass into sorrow. Having generated the mind of enlightenment, I also practice its conduct, may I quickly attain perfect Buddhahood.' Recite this three times. Then, as you exhale, visualize your mind dissolving into the hearts of the Victorious Ones, becoming inseparable from the heart of the Bhagavan. As you inhale, visualize light emanating from the hearts of the Victorious Ones, entering through your mouth and dissolving into your heart, visualizing the hearts of the Victorious Ones and your own mind as inseparable. Repeat this three times, and at the end, visualize the Buddhas and Bodhisattvas dissolving into the lama, the lama dissolving into Amitābha (Skt: Amitābha, Tib: སྣང་བ་མཐའ་ཡས, Romanization: Nangwa Taye, Literal meaning: Infinite Light), Amitābha dissolving into light and dissolving into yourself, and yourself also dissolving into light, visualizing the Buddha, the Yidam, and your own mind as inseparably mingled. Then make this aspiration: 'In that pure and joyful mandala of the Victorious Ones, may I be born from an exceedingly beautiful lotus, and in the presence of the Victorious One Amitābha, may I also receive the prophecy there.' Make this aspiration and fall asleep without letting your mind wander elsewhere. The benefit is: by doing so, in the next life, you will abandon this body like a snake shedding its skin, and be born miraculously from a lotus in the Western Pure Land, and listen to the Dharma from Amitābha, as stated in the *Heap of Jewels Sutra*. Doing this now, at bedtime, will make it a habit, and there will be no fault of short life. When you are about to die, or when someone else is about to die, to perform phowa (transference of consciousness), generate refuge and bodhicitta with three heartfelt convictions. In the sky in front of you, visualize Amitābha as described above. Make offerings as much as you can, such as prostrations and offerings of the verses 'Lord Who Guides the World', etc., this is the preparatory practice. In front of him, perform the ritual of confessing sins. Generate certainty that you will definitely be purified. Abandon all attachments in your mind, and it is extremely important to give up without regret anything that you might be attached to. Then, with a mind unafraid of death, as shown earlier, as you exhale, visualize being inseparable from the hearts of the Victorious Ones. --------------------------------------------------------------------------------