Tibetan
ས་ཀྱི་བརྗོད་དོན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ཡན་ཆད་ཁ་སང་གི་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ནས། 4-65 དེ་རིང་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་དག་གི་ལེགས་བཤད་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲུག་པ་ཤེས་རབ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་དང་ཞེས་སོགས་དང་སྦྲེལ་ལ། གསུམ་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་དཔྱད་པ་ལ་གསུམ་ལས། གཞན་ལུགས། རང་ལུགས། རྩོད་སྤོང་རྣམས་རྫོགས་པའི་མཇུག་གི རྒྱུད་གཞན་གྲུབ་པ་ལས། གནས་གྱུར་པའི་ཡེ་ ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྟར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། འོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལུས་དངོས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ དྲུག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ས་ལམ་གྱི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གི་ལེགས་བཤད་རྣམས་བསྟན་ཟིན་པ་ཡིན་པས་དེ་རིང་གི་ཆོས་ཐུན་ དེ་ལ་མཛད་པ་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་པ་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཐུན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་། ཞེས་སོགས་ནས། གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་འདིར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་དང་། །བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་གཙང་དུ་འབྱུང་། 4-66 ཅེས་དང་། ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་ཀུན་དགའི་མིང་། །འཕགས་པའི་མིང་ཅན་གཉིས་བྱུང་ནས། །བོད་འབངས་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལྔ་བཅུར་འཛིན། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས། དེ་ དག་གི་དོན་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་ས་ཆེན་ལ་བསྟོད་པ་ལས། མགོན་ཁྱོད་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དང་། །འཇམ་པའི་དཔལ་ལས་གཞན་དུ་ཡོད་མ་མཆིས། །ཞེས་དང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། འཇམ་ པའི་དཔལ་ཡང་མི་ཡི་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འཇམ་མགོན་དབྱེར་མེད་པའི། །བླ་མ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་བདག་གིས་ཡོད་མ་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་དང་། བསམ་པ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་འགའ་ཞིག་གིས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་མིག་གིས་མཐོང་གྱུར་ནས། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུའང་གཏམ་དུ་དེ་ལྟར་གྲགས། ། ཞེས་གདུལ་བྱ་ལས་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ དངོས་སུ་མཐོང་བའི་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནར་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ལས་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ གི་ལུང་བསྟན་ལས། ལོ་ཙཱ་དཔའ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཁྱོད། །ཚེ་རབས་སྐལ་བཟང་ད་དུས་ཚིགས་ལ་ཕན། །དེ་བཞིན་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག
Chinese
关于地的论述，昨天已经讲完了六度中的禅定度。4-65 今天开始讲解智慧度及其相关的善说。第六度智慧度分为三部分：智慧的体性等。第三部分是关于智慧是否存在的辩论，包括他宗、自宗和破斥辩论。从其他传承的建立来看，转依智慧是不可思议的。以上是所要讲述的内容。通过这些，可以清楚地了解伟大的佛陀教义。从六度中的智慧度开始，到地道果位的身三身、智慧等的分类，都已经讲完。今天的法会就到这里。念诵‘以此功德’等是第二天法会的仪轨。第三天，从‘哦，虚空’等开始，请大家听法。 在此，莲花生大师在空行母耳传的授记中说：‘根嘎宁波（一切喜藏，萨迦班智达的尊号）是萨迦译师，索南孜摩（福顶）和扎巴坚赞（名称幢）是三族怙主的化身，将出现在藏地。’4-66 还说：‘萨迦译师根嘎的名字，以及两位具有圣者之名的人出现，将利益藏族百姓和众生，持有佛法五十年，是文殊菩萨的化身。’这些意义如莲花生大师在赞颂大地时所说：‘怙主您必定是金刚持，与文殊菩萨无二无别。’尊者仁波切也说：‘文殊菩萨也示现为人的形象。’金刚持与文殊怙主无有分别，对于至高无上的上师和圣者您，我没有发现任何差别。’ 正如一些具有清净意乐的所化众生，亲眼见到文殊菩萨，并在印度也如此流传。’因此，清净的所化众生亲眼见到了文殊菩萨，这位法主萨迦班智达，也是过去时代的译师贝若扎那的化身。正如掘藏师桑杰林巴的二十一位有缘者的授记中所说：‘译师巴廓·贝若扎那，您在生生世世的贤劫中利益众生，同样在未来的末法时代也是如此。’
English
Regarding the discussion of the ground, the Perfection of Meditation among the six perfections has been taught in yesterday's session. 4-65 Starting from today's session, the Perfection of Wisdom and its excellent explanations will be discussed. The sixth perfection, Wisdom, is divided into three parts: the nature of wisdom, etc. The third part is the debate on whether wisdom exists, including the views of others, one's own view, and refuting arguments. From the establishment of other lineages, the transformed wisdom is inconceivable. This is what will be discussed. Through these, one can clearly understand the great Buddha's teachings. Starting from the Perfection of Wisdom among the six perfections, to the classification of the three bodies and wisdoms of the ground and path results, all have been taught. Today's Dharma session will end here. Reciting 'By this merit' etc. is the ritual for the second day's Dharma session. On the third day, starting from 'Oh, space' etc., please listen to the Dharma. Here, Guru Rinpoche Padmasambhava said in the prophecy of the Dakini Whispered Lineage: 'Kunga Nyingpo (All-Joyful Heart, the title of Sakya Pandita) is the Sakya translator, Sonam Tsemo (Merit Top) and Drakpa Gyaltsen (Fame Banner) are emanations of the three family protectors, who will appear in Tibet.' 4-66 It also says: 'The name of the Sakya translator Kunga, and two who have the name of Arya (Noble) will appear, benefiting the Tibetan people and sentient beings, holding the Buddha's teachings for fifty years, and are emanations of Manjushri.' These meanings are as Guru Rinpoche said in praising the great earth: 'Protector, you are definitely Vajradhara, and no different from Manjushri.' The venerable Rinpoche also said: 'Manjushri also takes the form of a human.' Vajradhara and Manjughosha are inseparable, for the supreme lama and holy one you, I have not found any difference. Just as some disciples with pure intentions have seen Manjushri with their own eyes, and it is also said so in India.' Therefore, pure disciples have personally seen Manjushri, this Dharma Lord Sakya Pandita, is also an emanation of the translator Vairochana in the past. As the prophecy of the treasure revealer Sangye Lingpa's twenty-one destined ones says: 'Translator Pa Gor Vairochana, you benefit beings in the fortunate aeon of lifetimes, and so it will be at the end of future times.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ། །རིམ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་དང་བསྟན་པ་སྐྱོང་། ། 4-67 ཁྱད་པར་དམུ་རྒོད་འདུལ་མགོ་འཆོལ་བའི་ཚེ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ཤཱཀྱའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྒྲ་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་པཎྜི་བློ་སྟོབས་ཅན། །ས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་བྱེད་པ་སྟེ། །དམུ་རྒོད་ཁ་གནོན་འགྲོ་ལ་ ཕན་པ་འབྱུང་། །རྒྱུད་མངས་རིམ་བཞིན་དེ་བཞིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དེ་ཉིད་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་དཔལ་ལྡན་ས་ སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་བཞིན་དུ་བྱོན་པ་ནི། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་ལུང་བསྟན་གབ་རྒྱ་ཅན་ ལས། ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཁྱོད། །ངེས་དོན་རྣམ་སྣང་གངས་ཅན་མཚོ་ཞེས་གྲགས། །ལོངས་སྤྲུལ་བྱང་སེམས་དུ་མས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དྲང་དོན་བཅུ་གསུམ་གྱིས། །མཐའ་མ་འཁོན་ གྱི་རིགས་ལ་གྲགས་པའི་མཚན། །བདུད་ཀྱི་ཉེ་མཚམས་སྔགས་འཆང་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །བྱང་སེམས་དྲག་གཏུམ་མ་ངེས་སྣང་ཚུལ་ཅན། །དེ་དང་འབྲེལ་ཚད་སྐྱེ་བ་གསུམ་ནས་གྲོལ། །དྲི་གཉིས་ལྟོར་སོང་ལག་གིས་གང་ རེག་པ། །ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་དེ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། སྐྱེས་ཆེན་དེ་ཉིད་ཆོས་རྗེ་ས་པཎ་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པ་ནི། 4-68 རྗེ་བཙུན་མཐུ་སྟོབས་ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ཁྱོད་ནི་ཉི་མ་རྒྱལ་པོའི་བུར་གྱུར་ཏེ། །དྲི་མ་མེད་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཞེས། །ལུང་བསྟན་ཁྱོད་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ རོ། ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་ཇི་སྙེད་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་གསལ་བ་ འདི་ཉིད་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་པ་ལས། དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་འདིའི་ལུས་དངོས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ས་ལམ་གྱི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ནས། དེ་རིང་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཇུག་དོན་སྦྱར་བྱང་བསྔོ་བ་ཞར་བྱུང་ དང་བཅས་པའི་བར་གྱི་ལེགས་བཤད་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཞེས་སོགས་དང་སྦྲེལ་ཏེ། མཇུག་གི །ངའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་ པ་ཡིན་པས་ཡི་གེ་འདི་ལ་ལྟོས་ལ་ཤོད། འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས། ཞེས་པ་དེ་ཡན་གྱིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་
Chinese
4-67 逐步引导众生，守护教法。 尤其在难以调伏、行为散乱之时。 在名为‘萨’的释迦牟尼佛的刹土中。 一位精通翻译的译师和班智达，拥有强大的智慧。 他将成为护持国土的国王的供养处。 压制难以调伏者，利益众生。 如同琴弦般次第相续，不可思议。 正如所说，译师贝若扎纳为了在此五浊恶世弘扬佛法，特别是为了使光辉灿烂的萨迦派教法如白昼般显明，而有意识地降生。 他就是持明法王阿旺昆嘎仁钦。 正如秘密授记中所说： ‘如今的译师贝若扎纳，你的真实意义是被称为冈钦措的遍照尊。 以无数化身菩萨引导众生。 以十三种正义的语化身。 最终在昆族中以名声显赫。 在魔的近旁，持明者守护教法。 具有不确定显现的忿怒菩萨。 与之结缘者，三世解脱。 消除二垢，手所触及之物。 断绝堕入恶道的门径，这是确定的。’ 正如所说，这位伟人在化身为法王萨迦班智达时，在东方极乐世界。 被授记将在名为无垢光荣如来处成佛。 4-68 至尊具力黑尊面前： ‘你将成为太阳之王之子，' ‘将成为无垢光荣佛。’ ‘授记于你，我以头顶礼拜。’ 正如所说。 如此，萨迦班智达，示现无数佛陀和菩萨化身的大士，他的这部阐明佛陀意旨的论著，就是将要讲解的法。 这部论著的主体，从六度中的智慧度开始，到阐述地道果位的身三身、智慧等内容。 今天，我们将从阐述功德之法开始，直到论著结尾的回向文等附带内容为止，讲解这些善说。 也就是将第三部分，阐述功德之法分为两部分，并与结尾相连。 结尾：‘我的弟子们已经获得了传承，所以要看这封信并说出来。’ ‘像这样去实践。’直到这里为止，都是大士的教言。
English
4-67 Gradually guiding beings and upholding the teachings. Especially when taming the wild and unruly, when their minds are scattered. In the Shakya's realm called 'Sa'. A translator and paṇḍita with great intellectual strength. He will be the object of offering for the king who protects the land. Subduing the wild and unruly, benefiting beings. Like the strings of a lute, in sequence, inconceivable. As it is said, the translator Vairochana intentionally came to this degenerate age to illuminate the teachings in general, and in particular, to make the glorious Sakya teachings as clear as day. He is none other than the mantra-holder Chögyal Ngawang Kunga Rinchen. As stated in the secret prophecy with hidden meaning: 'The current translator Vairochana, your definitive meaning is known as Gangchen Tso, the Vairochana. Guiding beings with many emanation bodhisattvas. With thirteen definitive speech emanations. Ultimately, in the Khon lineage, a renowned name. Near the demon, the mantra-holder upholds the teachings. A wrathful bodhisattva with uncertain appearances. Whoever connects with him is liberated from three lifetimes. Eliminating the two stains, whatever the hand touches. Cutting off the entrance to the lower realms, this is the definitive word.' As it is said, when that great being emanated as Chöje Sakya Paṇḍita, in the eastern Abhirati realm. He was prophesied to attain enlightenment as the Tathagata called Immaculate Glory. 4-68 Before the venerable and powerful Black One: 'You have become the son of the Sun King,' 'You will become the Immaculate Glory Buddha.' 'I prostrate to you with the crown of my head, prophesied.' As it is said. Thus, Sakya Paṇḍita, the great being who manifests as many forms of Buddhas and Bodhisattvas, this very scripture that clarifies the intention of the Buddha is the Dharma to be explained. The main body of this treatise, starting from the Prajñāpāramitā of the six perfections, explains the aspects of the three kayas and wisdoms of the stages of the bhumis and paths. Today, we will begin by explaining the qualities of the virtues, and then explain the excellent words up to the colophon and dedication at the end of the treatise. That is, connecting the third part, explaining the qualities of virtues, into two parts, and connecting it to the end. The end: 'My students have received the transmission, so look at this letter and speak it out.' 'Practice like this.' Up to here are the teachings of the great being. --------------------------------------------------------------------------------