Tibetan
རྡར་སྤྱན་གསུམ། བདུད་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་བརྡར་མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་བརྩིགས་པ། གཟུང་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་བརྡ་ལ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཚོན་པའི་བརྡར་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རྟ་དབུ་ཕག་ཞལ། སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུའི་རྟོགས་ཚོགས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཁྲག་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རོལ་པའི་བརྡར་ཕྱག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། ཞེ་སྡང་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡ་ལ་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོའི་སྐྲ་ཆིངས། རྗེ་རིགས་སེར་པོའི་སྙན་རྒྱན། བྲམ་ཟེ་དམར་པོའི་མགུལ་ཆིངས། དམངས་རིགས་ལྗང་གུའི་དོ་ཤལ། གདོལ་པ་ནག་པོའི་ཕྱག་གདུབ་དང་ཞབས་གདུབ། གཏི་མུག་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། ཕྲག་དོག་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར། དཔྲལ་བ་ལ་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། མཁུར་ཚོས་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། ཨོག་མ་ལ་ཞག་གི་ཟོ་རིས། འདོད་ཆགས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི། ང་རྒྱལ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་ཡབ་ལ་སྟག་ཤམ། ཡུམ་ལ་གཟིགས་ཤམ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ནི། རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རུས་པའི་འཁོར་ལོ། སྣང་མཐའི་ཕྱག་རྒྱ་རུས་པའི་མགུལ་བརྒྱན། རིན་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རུས་པའི་སྙན་རྒྱན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རུས་པའི་སེ་རལ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུས་པའི་སྐ་རགས། དོན་འགྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རུས་པའི་ཕྱག་གདུབ་དང་ཞབས་གདུབ། དེའི་སྟེང་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་ཐད་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིག་མཛུབ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་བཞེངས་སྟབས་སུ་མཛད་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས། ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཐོད་འཆང་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་གཏོད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྣམས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །དེའི་དབུ་གཙུག་མ་རེག་ཙམ་སོགས་འགྲེས། པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་གླེགས་བམ་ཆོས་འཆད་བེར་དམར་པད་ཞྭ་དཔང་དམའ་བ། །དེའི་སྤྱི་གཙུག་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དབང་
Chinese
三目怒视。为断除四魔之象征，四獠牙紧咬。为断除能取所取之象征，右手持钺刀扬于虚空。为象征五智，以五个骷髅为头饰。马头猪面。为五十一心所之觉受众会清净于自性之象征，以五十湿人头为项链。为令分别念之血于无生之界中嬉戏之象征，左手持颅碗血于胸前。为嗔恚不舍清净于自性之象征，以五种蛇类为饰，王族白色之发结，大臣黄色之耳环，婆罗门红色之颈饰，平民绿色之项链，贱民黑色之手镯和脚镯。为愚痴不舍清净于自性之象征，以大象之生皮为衣。为嫉妒不舍清净于自性之象征，额头上以大灰烬之堆，脸颊上以红色的点，下巴上以油脂的条纹。为贪欲不舍清净于自性之象征，以人皮为垫。为我慢不舍清净于自性之象征，父尊着虎皮裙，母尊着豹皮裙。六种骨饰为：毗卢遮那佛之手印骨制轮，不空成就佛之手印骨制颈饰，宝生佛之手印骨制耳环，金刚持佛之手印骨制瑟若，不动佛之手印骨制腰带，不空成就佛之手印骨制手镯和脚镯。其上约一箭之距离处，于莲花和月亮之座上。本体为自己的恩德根本上师，而形象则是法身密集金刚，身色蓝黑色，一面二臂，右手持五股金刚杵扬于虚空，左手期克印搂抱明妃，双足站立势。骷髅头饰，湿人头项链，六种骨饰，虎皮裙。明妃佛母金刚亥母白色，右足伸展，左足略微弯曲，与父尊相拥，右手持钺刀搂抱父尊之颈，左手持颅碗以奉献于父尊之姿势持着。六种骨饰。其头顶上方稍微接触等。莲月之上，为图丹确吉多杰，着僧衣，捧经书，说法红色斗篷，矮檐莲花帽。其顶上为丹增成利旺
English
Three eyes glaring. As a symbol of cutting off the four maras, four fangs are tightly clenched. As a symbol of cutting off grasping and being grasped, the right hand holds a curved knife and raises it in the sky. As a symbol of the five wisdoms, a crown of five dry skulls. Horse head, pig face. As a symbol of purifying the assembly of fifty-one mental events into their natural state, a necklace of fifty wet human heads. As a symbol of the blood of conceptual thought playing in the realm of no birth, the left hand holds a skull cup of blood at the heart. As a symbol of not abandoning anger and purifying it into its natural state, adorned with five kinds of snakes, a white hair knot of the royal family, yellow earrings of the minister family, red neck ornament of the Brahmin family, green necklace of the commoner family, and black bracelets and anklets of the outcaste family. As a symbol of not abandoning ignorance and purifying it into its natural state, raw elephant skin. As a symbol of not abandoning jealousy and purifying it into its natural state, a pile of great ashes on the forehead, red dots on the cheeks, and stripes of grease on the chin. As a symbol of not abandoning desire and purifying it into its natural state, a human skin as a cushion. As a symbol of not abandoning pride and purifying it into its natural state, the father wears a tiger skin skirt, and the mother wears a leopard skin skirt. The six bone ornaments are: the bone wheel as the mudra of Vairochana, the bone necklace as the mudra of Amoghasiddhi, the bone earrings as the mudra of Ratnasambhava, the bone seral as the mudra of Vajradhara, the bone belt as the mudra of Akshobhya, and the bone bracelets and anklets as the mudra of Amoghasiddhi. Above that, at a distance of about an arrow's length, on a lotus and moon seat. The essence is one's own kind root guru, but the form is the Dharmakaya Guhyasamaja, body color dark blue-black, one face, two arms, the right hand holding a five-pronged vajra raised in the sky, the left hand holding a threatening mudra embracing the consort, standing with feet in a standing posture. Skull crown, wet human head necklace, six bone ornaments, tiger skin skirt. The consort, White Vajravarahi, extends her right leg and slightly bends her left leg, embracing the father, holding a curved knife in her right hand and embracing the father's neck, holding a skull cup in her left hand in a gesture of offering it to the father. Six bone ornaments. Her crown slightly touches, etc. Above the lotus and moon, is Thubten Chokyi Dorje, wearing monastic robes, holding scriptures, a red Dharma-teaching cloak, and a low-brimmed lotus hat. On his crown is Tenzin Trinley Wang.
Tibetan
ཕྱུག་སྔགས་ཆས་ཕྱག་གཡས་པད་དཀར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་གཡས་ཀྱི་སྟེང་ལ་གན་རྐྱལ་བསྣམས་པ་གཡོན་དྲིལ་བུ། །དེའི་སྤྱི་གཙུག་རིག་རྩལ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་ཆོས་འཆད་གླེགས་བམ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། །དེའི་དབུ་གཙུག་འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་པད་དཀར་ཆོས་འཆད། དེའི་སྤྱི་གཙུག་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་འགྲེས་ཉམས་ཞལ་ཚོམ་དཀར་པོ་ཕྱག་མཉམ་བཞགདེའི་སྤྱི་གཙུག་མི་འགྱུར་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་སྔགས་ཆས་པད་དཀར་རྡོར་དྲིལ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་རབ་བྱུང་རྡོ་དྲིལ་ཆོས་འཆད། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་རབ་བྱུང་ཆོས་འཆད་གླེགས་བམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་རབ་བྱུང་པད་དཀར་རྡོར་དྲིལ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་མཚུངས་མེད་བསྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་རབ་བྱུང་ཆོས་འཆད་གླེག་བམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་སྔགས་ཆས་པད་དཀར་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་དབུ་ཞྭ་པད་ཞུ། །དེའི་སྤྱི་གཙུག་གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་གྲགས་པ་སྔགས་ཆས་པད་དཀར་གཏེར་སྒྲོམ་པད་ཞུ་གཡུ་རྣ་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་། དེའི་སྤྱི་གཙུག་འཁོན་ཆེན་ཀླུ་དབང་པན་གྲུབ་ཆས་མདུད་རྒྱ་གླེགས་བམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བོད་མོའི་ཆས་ཕྱག་གཡས་ཐོད་ཆང་གཡོན་པས་མཆོད་ཐབས་མཛད་པ། །དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཟ་ཧོར་ཆ་ལུགས། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཤྲཱི་སེང་ཧ་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཕྱག་མཉམ་བཞག །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་ཡུམ་དུར་ཁྲོད་དྷཀྐི་དྷེ་ཝ་མཚོ་དམར་མོ་ཌཱ་རུ་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་ཟ་མ་ཏོག་དཀུར་བརྟེན་ནས། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བཞེངས་སྟབས་སུ་མཛད་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཆ་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ། ཡུམ་ཀུན་བཟང་དཀར་མོ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ། བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོ། འོག་གི་ཆ་ལ་དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་སྐྱོངས་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། མངོན་སུམ་ཁྲ་ཤིགས་སེ། འོད་ཁྱིམ་མེར་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་དམིགས་ཤིང་། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་དོན་ཡིད་ལ་བསམ་བཞིན་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ།། །། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་ཚུལ།
Chinese
身着咒士服饰，右手持白莲金刚杵，左腿上抬，左手持铃。其顶髻为利智乐金刚，转世者讲经说法，手持经书。其顶髻为普贤胜乘金刚，转世者金刚铃杵于胸前交叉。其顶髻为无畏法界金刚，转世者白莲讲经说法。其顶髻为不变虚空金刚，转世者解说禅修，白色面具双手合十。其顶髻为不变利乐海，身着咒士服饰，白莲金刚铃杵。其顶髻为虚空自在成就，转世者金刚铃杵讲经说法。其顶髻为真实义丹增桑布，转世者讲经说法，手持经书。其顶髻为胜乘教法幢，转世者白莲金刚铃杵。其顶髻为无等贤劫自在，转世者讲经说法，手持经书。其顶髻为王子邬金丹增，身着咒士服饰，白莲经书，皆头戴莲花帽。其顶髻为伏藏师尼玛扎巴，身着咒士服饰，白莲伏藏宝箧，莲花帽，玉耳饰，胸前金刚镜。其顶髻为昆钦鲁旺班智达，身着法衣结发髻，手持经书。其顶髻为空行母益西措嘉，身着藏族女子服饰，右手持颅碗酒，左手作供养手印。其顶髻为邬金莲花生，身着萨霍尔服饰。其顶髻为师利星哈，身色红棕，双手合十。双腿跏趺坐，明妃尸陀林达吉德瓦，手持红海嘎巴拉鼓和颅血，拥抱于本尊。其顶髻为嘎饶多吉，身色白色，右手持金刚杵于胸前，左手持宝瓶靠于腰间，双腿跏趺坐。明妃金刚自在母，白色，手持金刚杵和长寿宝瓶，拥抱于本尊。其顶髻为金刚萨埵，身色白色，如水晶山上旭日东升之姿，身着圆满报身十三种服饰。明妃媚母白色，手持金刚铃，拥抱于本尊。其顶髻为法身普贤王如来，身色蓝色。双腿跏趺坐，明妃普贤佛母白色，作虚空手印，拥抱于本尊。
English
Adorned with the attire of a mantra practitioner, the right hand holds a white lotus vajra, the left leg is raised, and the left hand holds a bell. On his crown is Rigtsal Dewai Dorje, an incarnation who preaches the Dharma and holds a scripture. On his crown is Kunsang Tekchok Dorje, an incarnation whose vajra and bell are crossed at the chest. On his crown is Jikme Choying Dorje, an incarnation who preaches the Dharma with a white lotus. On his crown is Mingyur Namkhai Dorje, an incarnation who explains meditation, with a white mask and hands held together. On his crown is Mingyur Phende Gyatso, adorned with the attire of a mantra practitioner, with a white lotus vajra and bell. On his crown is Namkhai Tsewang Chokdrub, an incarnation who preaches the Dharma with a vajra and bell. On his crown is Ngedon Tenzin Zangpo, an incarnation who preaches the Dharma and holds a scripture. On his crown is Tekchok Tenpai Gyaltsen, an incarnation with a white lotus vajra and bell. On his crown is Tsungme Kalzang Wangden, an incarnation who preaches the Dharma and holds a scripture. On his crown is Gyalsay Orgyen Tenzin, adorned with the attire of a mantra practitioner, with a white lotus scripture, all wearing lotus hats. On his crown is Tertön Nyima Drakpa, adorned with the attire of a mantra practitioner, with a white lotus treasure chest, lotus hat, jade earrings, and a vajra mirror at the chest. On his crown is Khönchen Ludwang Pandita, wearing Dharma robes and a knotted hairstyle, holding a scripture. On her crown is Khandro Yeshe Tsogyal, wearing Tibetan women's attire, the right hand holding a skull cup of alcohol, and the left hand making a gesture of offering. On his crown is Orgyen Padmasambhava, wearing Zahor attire. On his crown is Shri Singha, with a reddish-brown complexion and hands held together. Seated in vajra posture, the consort is the charnel ground Dakini Dhewa, holding a red sea kapala drum and a skull cup of blood, embracing the deity. On his crown is Garab Dorje, with a white complexion, the right hand holding a golden vajra at the chest, and the left hand holding a vase resting on the hip, seated in vajra posture. The consort is Dorje Wangchuk Karmo, white, holding a vajra and a longevity vase, embracing the deity. On his crown is Vajrasattva, with a white complexion, appearing like the rising sun on a crystal mountain, standing in a majestic posture, adorned with the thirteen ornaments of the Sambhogakaya. The consort is Snyemma Karmo, white, holding a vajra bell, embracing the deity. On his crown is the Dharmakaya Samantabhadra, with a blue complexion, seated in vajra posture. The consort is Kunsang Karmo, white, making the gesture of space, embracing the deity.
Chinese
生起次第。 上方是上师如海，中间是本尊如海，下方是勇士和空行母如海，所有护法神，显现历历，观想安住于光蕴炽燃围绕之中，一边念诵祈请词，一边心中思念其义，坚定地祈祷。
English
Arising stage. Above is the Guru as the ocean, in the middle is the Yidam as the ocean, below are the heroes and dakinis as the ocean, all the Dharma protectors, vividly manifest, visualize them residing in a blazing aura of light, while reciting the words of supplication, contemplate their meaning in your mind, and pray steadfastly.