Tibetan
ན་པོར་བཞུགས་པའི་སྐྱབས་འོག་ཏུ། ཕའི་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་གཡས། མའི་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་གཡོན། སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་ཀྱིིས་ཐོག་དྲང་པའི་སེམས་ཅན་མདུན། །གཉེན་ཉེ་འབྲེལ་གྱིས་ཐོག་དྲང་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱབ། དེ་རྣམས་ལུས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་བརྗོད། ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་མཁྱེན་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་འདོན་པར་བྱའོ། ༈ །བླ་མ་ཀུན་འདུས་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ། །དང་པོ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་དམར་སེར་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་གསལ་བ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཅན་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ནི། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐོག་མེད་ནས་ད་ལྟར་ཡན་གྱི་དུས་གསུམ་དུ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་པའི་མི་དགེ་བཅུ། མཚམས་མེད་ལྔ། ཉེ་བ་ལྔ། །ལོག་ལྟ་བརྒྱད། ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག་སོགས་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ངོ་ཚ་འཇིག་སྐྲག་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་དུག་འཐུང་བ་ལྟ་བུ་མི་འཆབ་མི་སྦེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་པ་མངའ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་བྱང་ཞིང་དག་པར་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས། གསུམ་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ནི། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མི་བྱ་སྙམས་པས་ཁ་ཙམ་མ་ཡིིན་པས་ཞེ་བཅད་ཀྱི་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་བྱ། བཞི་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་དང་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་ཞབས་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལས་འོ་མ་བུམ་ཆུ་ནས་རྩལ་བ་ལྟར་སྤྱི་བོར་བབ་པས་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་གདོ
Chinese
于安乐处，皈依境前。以父亲为首的众生在右方，以母亲为首的众生在左方，以怨敌损害者为首的众生在前方，亲戚眷属为首的众生在后方。彼等以身恭敬合掌，以语恭敬念诵皈依之词，以意恭敬，心想皈依处圣众请垂念，而念诵皈依。 祈愿吉祥！于上师总集宝珠之法，修持金刚萨埵。首先，依凭之力的方面：自身安住于平凡状态，于头顶上，在八瓣白色莲花之花蕊上，有与红黄色量相等的满月轮的座垫之上。本体是恩德根本上师，形象是金刚萨埵，身色如白水晶山上旭日东升般，一面二臂，持金刚杵和铃，双足跏趺坐。以十三种圆满报身装束严饰，观想为具有九种寂静姿态，自性为空性。第二，破斥之力的方面：自己和所有众生，以身语意三门，从无始以来直至现在，于过去、现在、未来三时，由三毒所引发的十不善业、五无间罪、五近罪、八邪见、十六重罪等，所有积聚的自性罪业，以如饮毒般的强烈羞愧、恐惧、懊悔之心，不隐瞒、不掩盖，于具有无碍照见的您面前，坦白忏悔，祈愿清净，请您垂念，从内心深处忏悔。第三，恢复之力的方面：今后即使丧命，也决不造作罪恶不善之业，下定决心，不仅是口头说说而已，而是要下定断绝的强烈誓愿。第四，普遍运用对治之力的方面：于金刚萨埵心间，在月轮之上，白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围，观想百字明咒咒鬘向右旋转，光明之线向左旋转，念诵百字明咒，从光明照射之身降下甘露之流，从右足大拇指流出，如从牛奶瓶中倾倒牛奶般，降至头顶，所有疾病化为脓血，魔
English
In a peaceful place, before the refuge assembly. Sentient beings headed by my father are on the right, sentient beings headed by my mother are on the left, sentient beings headed by enemies and harm-doers are in front, and sentient beings headed by relatives and friends are behind. All of them respectfully join their palms together with their bodies, utter the words of refuge with respectful speech, and with respectful mind, thinking of the sacred refuge, please remember us, and recite the refuge prayer. May all be auspicious! In the practice of Vajrasattva according to the Guru Kun-dü Norbu tradition. First, the aspect of the power of support: One's own self remains in an ordinary state, and on the crown of the head, on the pistil of an eight-petaled white lotus, on a seat of a full moon disc equal in size to the red-yellow pistil. The essence is the kind root guru, the form is Vajrasattva, the color of the body is white, like the rising sun on a crystal mountain, with one face and two arms, holding a vajra and a bell, seated in the vajra posture. Adorned with the thirteen ornaments of the complete enjoyment body, contemplate him as being clear in appearance, possessing nine peaceful qualities, and being empty in nature. Second, the aspect of the power of repudiation: Oneself and all sentient beings, through the three doors of body, speech, and mind, from beginningless time until now, in the three times of past, present, and future, the ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, the five near crimes, the eight wrong views, the sixteen heavy sins, etc., all the accumulated natural transgressions, with intense shame, fear, dread, and regret, like drinking poison, without concealing or hiding them, before you who have unobstructed vision, I confess and repent, may they be purified, please remember me, I confess from the depths of my heart. Third, the aspect of the power of restoration: From now on, even if my life is at stake, I will never commit sinful or non-virtuous actions, I make a firm vow, not just in words, but a strong vow of renunciation. Fourth, the aspect of the power of universally applying antidotes: At the heart of Vajrasattva, on the moon disc, around the white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize the garland of the hundred-syllable mantra rotating to the right and the thread of light rotating to the left, and by reciting the hundred-syllable mantra, a stream of nectar descends from the body radiating light, flowing from the big toe of the right foot, like pouring milk from a milk bottle, descending to the crown of the head, all diseases transform into pus and blood, demons
Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་སྦལ་སྦྲུལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་འོག་སྒོ་གཉིས་དང་བ་སྤུའི་བ་ག་ནས་ནག་ཉིལ་གྱིས་ཐོན་ནས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སླར་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དགསྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཁྱབ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དགགསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་བརྒྱད་ལ་ཁྱབ། ཐུགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དགབདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཁྱབ། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དགརིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་སྙིང་པོ་བཟླ། ཐུན་མཐར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གྱི་འཛུམ་མདངས་སུ་བཞད་ཅིང་། རིགས་ཀྱི་བུ་སྒྲིབ་གཉིས་དག་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་གོ་མ་འགགས་པའི་རོལ་པ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིགཅེས་གསུངས་ནས་རྡོ་ཚན་གྱི་སྟེང་དུ་མར་བཞག་པ་ལྟར་འོད་དུ་ལཾ་ལཾ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་རྟོགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དོན་དམ་སྒྲིབ་སྦྱོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས། ༈ །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་མཚམས་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་རྒྱན་དང་བཅས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བམ་རོ་གསར་རྙིང་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་དང་ཧྲཱིཿདམར་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་དམ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྡ་ལ་ཞལ་གཅིགསྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བ
Chinese
观想一切青蛙、蛇等众生的罪障，化为烟雾和煤渣，从两个下门和毛孔中漆黑地冒出，融入大能金色的地基中。再次，降下甘露之流，遍布自身顶轮大乐轮的三十二脉瓣，获得身宝瓶灌顶。清净身体的业障，觉空智慧在相续中生起。获得果位化身。喉咙遍布受用轮的十六脉瓣。获得秘密灌顶。清净语的业障，明空智慧在相续中生起。获得果位报身。心间遍布法轮的八脉瓣。获得意智慧灌顶。清净意的业障，乐空智慧在相续中生起。获得果位法身。脐间遍布化身轮的六十四脉瓣。获得第四灌顶句义灌顶。清净三门的业障，觉空独一明点的智慧在相续中生起。观想获得自性身，并念诵心咒。在座末，上师金刚萨埵面露微笑。种姓之子清净了二障，圆满了二资粮，愿一切身和刹土都享用自显智慧无间断的游舞。说完后，观想如酥油置于石板上般，光芒朗朗融化，融入自身。所净对境、能净和证悟资粮一切从原始以来无自性的觉空金刚萨埵亲自现身，安住于平等中，是究竟的无上净障。最后，以此善根等。 ༈ 。观修上师瑜伽：自己刹那间处于尸陀林，在燃烧着紫黑色火焰的火海中，在由干湿头盖骨堆砌成的四方四门，四面八方如劫末之火般燃烧的，具有一切圆满特征的宫殿中央，在新旧各种尸体堆砌的上方，在莲花和日轮的座垫上，由红色种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和红色种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）完全转变，本尊马头明王和金刚亥母父母，身色红色，一面二手，张口卷舌，龇牙咧嘴，是法身不变的象征，一面，三身无离无合的
English
Imagine that all the sins and obscurations of all beings such as frogs and snakes emerge as black smoke and soot from the two lower doors and pores, and dissolve into the golden ground of the Great Power. Again, as a stream of nectar descends, it pervades the thirty-two channels of your own crown chakra, the Great Bliss Wheel, and you receive the vase empowerment of the body. Purify the obscurations of the body, and generate the wisdom of appearance-emptiness in your mindstream. Obtain the fruition of the Nirmanakaya. The throat pervades the sixteen channels of the Enjoyment Wheel. Receive the secret empowerment. Purify the obscurations of speech, and generate the wisdom of clarity-emptiness in your mindstream. Obtain the fruition of the Sambhogakaya. The heart pervades the eight channels of the Dharma Wheel. Receive the wisdom empowerment of the mind. Purify the obscurations of the mind, and generate the wisdom of bliss-emptiness in your mindstream. Obtain the fruition of the Dharmakaya. The navel pervades the sixty-four channels of the Emanation Wheel. Receive the fourth empowerment, the precious word empowerment. Purify the obscurations of the three doors, and generate the wisdom of the single point of awareness-emptiness in your mindstream. Contemplate attaining the Svabhavikakaya and recite the essence mantra. At the end of the session, the guru Vajrasattva smiles with a radiant face. O son of noble family, having purified the two obscurations and perfected the two accumulations, may all bodies and realms enjoy the uninterrupted play of self-appearing wisdom. After saying this, contemplate that, like butter placed on a stone slab, the light melts into you with the sound of LAM LAM. Meeting the face of awareness-emptiness Vajrasattva, who from the beginning has no inherent nature, and resting in equanimity, is the ultimate and unsurpassed purification of obscurations. Finally, with this merit, etc. ༈. The practice of Guru Yoga: Instantly, one is in a charnel ground, in the midst of a sea of fire blazing with smoky black flames, in a square, four-doored palace made of stacked dry and wet skulls, blazing like the fire of the eon from all directions, with all the complete characteristics and ornaments, in the center, on top of a pile of various new and old corpses, on a lotus and sun cushion, from the complete transformation of the red letter HUNG (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the two red letters SHRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), the Yidam Hayagriva and Vajravarahi, father and mother, with red bodies, one face and two hands, mouth open and tongue rolled, bared fangs, are a symbol of the unchanging Dharmakaya, one face, the three kayas inseparable,