Tibetan
སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་ཚུལ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་ཚུལ། ༈ སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་མ་ཡིན་པ། ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་སུམ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་གསལ་ཞིང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ལྔ་སྒྲོམ་དབུས་མའི་ནང་དུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཟ་ཧོར་མ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དབུ་ལ་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་འདབ་མ་ལྔ་ལྡན་གསོལ་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། སྤྱན་གཉིས་ལྟ་སྟངས་ཧ་རེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པ། སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ། དེའི་ཕྱི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུང་མ་དམར་པོ། དེའི་ཕྱི་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕོད་ཆེན་མཐིང་གདེའི་ཕྱི་ལ་རབ་བྱུང་གི་ཆོས་གོས་དམར་པོ་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན། དེའི་ཕྱི་ལ་བེར་སྨུག་པོ། གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཡུམ་མནྡ་ར་བ་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྣམ་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞུག་གི་སྟེང་དུ་ཀ་པ་ལ་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་གང་བའི་ནང་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐད་ཙམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་། རིག་འཛིན་བརྡ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། གང་ཟག་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ། བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། ཡེར་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ། ཆུ་བོ་རིའི་སྒོམ་གྲྭ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། རྫོགས་ཆེན་གྱི་བླ་མ་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟར་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ། །མདུན་གྱི་འོད་ཁྱིམ་ནང་། པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་དམ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་ཚུལ།", "chinese_translation": "皈依境的观想方式", "english_translation": "How to Visualize the Field of Refuge" }, { "original_tibetan": "སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་ཚུལ།", "chinese_translation": "皈依境的观想方式", "english_translation": "How to Visualize the Field of Refuge" }, { "original_tibetan": "༈ སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་མ་ཡིན་པ། ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་སུམ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་གསལ་ཞིང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ལྔ་སྒྲོམ་དབུས་མའི་ནང་དུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཟ་ཧོར་མ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དབུ་ལ་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་འདབ་མ་ལྔ་ལྡན་གསོལ་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། སྤྱན་གཉིས་ལྟ་སྟངས་ཧ་རེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པ། སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ། དེའི་ཕྱི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུང་མ་དམར་པོ། དེའི་ཕྱི་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕོད་ཆེན་མཐིང་གདེའི་ཕྱི་ལ་རབ་བྱུང་གི་ཆོས་གོས་དམར་པོ་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན། དེའི་ཕྱི་ལ་བེར་སྨུག་པོ། གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཡུམ་མནྡ་ར་བ་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྣམ་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞུག་གི་སྟེང་དུ་ཀ་པ་ལ་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་གང་བའི་ནང་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐད་ཙམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་། རིག་འཛིན་བརྡ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། གང་ཟག་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ། བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། ཡེར་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ། ཆུ་བོ་རིའི་སྒོམ་གྲྭ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། རྫོགས་ཆེན་གྱི་བླ་མ་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟར་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ། །མདུན་གྱི་འོད་ཁྱིམ་ནང་། པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་དམ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འག", "chinese_translation": "在前行时，皈依境并非观想成自己是庸俗的显现，而是要清晰地观想为，显现为铜色吉祥山，大乐莲花光明的刹土。前方虚空中，在虹光五彩帐篷的中央，由八大狮子抬起的珍宝宝座莲花和日月之上，其自性是恩德根本上师，形象是莲花生，具有十六岁青年的形象，身色白里透红，头戴五瓣莲花帽，一面二臂，双足跏趺坐或国王游戏坐姿，双眼目光炯炯有神地凝视虚空，身穿白色金刚密衣，外面是红色菩萨法衣，外面是蓝色咒士法衣，外面是镶有金边的红色比丘法衣，外面是紫红色斗篷。左腋下以隐藏的方式拿着顶端有三个尖叉的天杖（khaṭvāṅga）。右手持金色五股金刚杵，置于心间，左手在等持印上拿着装满甘露的白色嘎巴拉碗，碗中装着无死长寿宝瓶。其顶上有莲花月亮座垫，上为持明师吉祥狮子（Śrī Siṃha）父母。其顶上有莲花月亮座垫，上为喜金刚（Garab Dorje）父母。其顶上有莲花月亮座垫，上为金刚萨埵父母。其顶上有莲花月亮座垫，上为普贤父母。根本上师的正前方周围，围绕着诸佛意传上师、持明表示传上师、补特伽罗耳传上师、八十位印度大成就者、藏地君臣二十五尊、耶巴八十位成就者、曲沃日（Chuwori）的一百零八座修行院、大圆满上师如同人群般围绕着。前方光环中，在莲花日月和尸垫之上，本尊马头金刚亥母父母，以及本尊四部六续的坛城诸尊，身色和面手各异。", "english_translation": "During the preliminary practices, the field of refuge is not visualized as one's ordinary appearance, but clearly visualized as the Copper-Colored Glorious Mountain, the pure land of Great Bliss, Lotus Light. In the sky in front, within a five-layered rainbow tent, on a precious throne of lotus, sun, and moon supported by eight great lions, the essence is the kind root guru, but the form is Padmasambhava, Zahor Ma, appearing as a sixteen-year-old youth, with a complexion that is white with a reddish hue. On his head, he wears a five-petaled lotus hat, with one face and two arms. His legs are in the vajra posture or the royal ease posture. His two eyes gaze intently into the sky. He wears a white vajra secret robe, over which is a red bodhisattva garment, over which is a blue mantra practitioner's robe, over which is a red monastic robe with golden hems, and over which is a purplish-red cloak. In his left armpit, he holds a khatvanga (khaṭvāṅga) in the form of three prongs, concealing the consort Mandarava. His right hand holds a golden five-pronged vajra at his heart, and his left hand holds a white kapala filled with nectar on the samadhi mudra, containing the vase of immortal life. Above his crown is a lotus and moon cushion, upon which are the vidyadhara Shri Singha (Śrī Siṃha), father and mother. Above that is a lotus and moon cushion, upon which are Garab Dorje, father and mother. Above that is a lotus and moon cushion, upon which are Vajrasattva, father and mother. Above that is a lotus and moon cushion, upon which are Kuntuzangpo, father and mother. Surrounding the root guru are the lineage gurus of the Victorious Ones' Mind Transmission, the vidyadhara Symbolic Transmission, the Individual Oral Transmission, the eighty-four Indian Mahasiddhas, the twenty-five Tibetan King and Subjects, the eighty siddhas of Yerpa, the one hundred and eight meditation centers of Chuwo Ri, and the Dzogchen gurus gathered like a crowd. Within the aura of light in front, on a lotus, sun, moon, and corpse seat, are the yidam Hayagriva and Vajravarahi, father and mother, along with the deities of the four or six classes of tantra, with various colors, faces, and arms." } ] ============================================================ྱུར་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ། །དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་ཁྱིམ་དུ། སེངྒེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། དབུ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ས་གནོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། ཞབས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་སོགས་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ལོངས་སྐུ་ཆགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་རུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པར་བསམ། །དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཉན་ཐོས་མཆོག་གཉིས་ལ་ཉན་རང་གི་ལྷ་ཚོགས་དབུ་ཟླུམ་པོ་ཞབས་རྗེན་པ་ཕྱག་ན་ལྷུང་བཟེད་འཁར་བསིལ་སོགས་བསྣམས་ནས་ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་སྤྲུལ་སྐུ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་རུ་ཐམས་ཅད་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་ཁྱིམ་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་མིག་མང་རིས་ལ་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། ཁྱད་པར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསེར་གྱི་གཞི་ལ་བཻཌཱུརྱས་བྲིས་པ། བཻཌཱུརྱའི་གཞི་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གདོང་དར་ཁྲ་ཆེམ་མེ་རང་ལ་བསྟན་ནས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། །དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་ཁྱིམ་དུ། པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སེང་གདོང་མ། མཁའ་སྤྱོད་མ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ་སོགས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ། །དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ལྷ་ཚོགས་མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱི་ལ་གཟིགས་ནས་ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཡོད་པར་བསམ། ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་ནས་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱི་ལ་མི་གཏོང་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམ། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་སྐུ་མཚན་དཔེའི་ཕུང་པོ་ལ། ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན། འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཆེ
Chinese
观想被无数不确定的云所环绕。在其右侧的光环中，八大狮子抬起的珍宝宝座和莲花月亮座垫之上，端坐着三世诸佛贤劫千佛及二佛。头顶有顶髻，足底有法轮，具足三十二相好，八十随形好庄严。双手结镇地印和禅定印，双足皆以金刚跏趺坐姿安住。其周围环绕着八大近侍子等大乘菩萨众，以十三种圆满报身服饰庄严。观想所有报身相好的菩萨皆以双足并立之姿站立。其周围环绕着声闻二圣和声缘众，头是圆的，脚是赤裸的，手中拿着钵、锡杖等，具有寂静调柔之相，观想所有化身相好的圣众皆以站立之姿安住。在其背后的光环中，在莲花和月亮的座垫之上，珍宝镶嵌的格子中，安放着八万四千法蕴。特别是六十四万部大圆满续部，用青金石书写在黄金底面上。用黄金书写在青金石底面上，发出阿 আলী嘎嘎里的自鸣声。观想经书封面鲜艳夺目，朝向自己，以法宝经函的形象安住。在其左侧的光环中，在莲花、日月、尸体的座垫之上，空行母之主愤怒黑母、金刚亥母、狮面空行母、虚空行母、秘密智慧母等二十四圣地、三十二圣境、八大尸陀林之勇士空行众所围绕而安住。观想其周围环绕着护法神众，男相护法面向外，行使不让外面的障碍进入内部的事业。女相护法面向内，行使不让内部的成就外泄的事业。观想这些皈依境，是身相、名号和功德的集合体，以智慧和慈悲之眼观视，以慈爱之心了知，是引导的伟大导师。
English
Visualize being surrounded by immeasurable, uncertain clouds. In the halo on its right side, upon a jeweled throne supported by eight great lions and a lotus-moon cushion, sit the Buddhas of the three times, the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon. Their heads have ushnishas, and their feet have wheels; they possess the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. Their hands make the earth-touching and meditative mudras, and all their feet rest in the vajra posture. Around them are the eight close sons and other great vehicle bodhisattva deities, adorned with the thirteen ornaments of the enjoyment body. Visualize all the enjoyment body forms standing with their feet together. Around them are the two supreme Shravakas and the Shravaka and Pratyekabuddha deities, with round heads and bare feet, holding begging bowls, staffs, and so on, possessing peaceful and subdued appearances. Visualize all the emanation body forms abiding in a standing posture. In the halo behind them, upon a lotus and moon cushion, in a jeweled lattice pattern, are the eighty-four thousand collections of Dharma. In particular, the six hundred and sixty-four thousand tantras of the Great Perfection, written in lapis lazuli on a gold background. Written in gold on a lapis lazuli background, they emit the self-sounding sounds of the Ali Kali. Visualize the bright and dazzling book covers facing oneself, abiding in the form of Dharma Jewel scriptures. In the halo on its left side, upon a lotus, sun, moon, and corpse cushion, the chief of the dakinis, Wrathful Black Mother, Vajravarahi, Lion-faced Dakini, Space-going Dakini, Secret Wisdom Mother, and so on, are surrounded by the heroes and dakinis abiding in the twenty-four places, thirty-two countries, and eight great charnel grounds. Visualize being surrounded by the Dharma protectors and guardian deities. The male protectors face outward, performing the activity of not letting external obstacles enter within. The female protectors face inward, performing the activity of not letting internal accomplishments leak outward. Visualize these objects of refuge as a collection of body, name, and qualities, seeing with eyes of wisdom and compassion, knowing with a heart of loving-kindness, and being a great guide.