Tibetan
ད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ༔ བསྟན་དོན་བྱེད་ན་མགུར་ལྷ་དགེ་བསྙེན་སོགས་དང་གནས་རྟེན་གང་བཟང་སོ་སོར་དཔྱད་ཤེས་པར་བྱའོ༔ རྫས་བསགས་པ་ནས་གཏེར་སྦ་བའི་དུས་ཡན་ལ་དམ་ལྡན་གྱི་སྔགས་པ༔ ཁྲིམས་ལྡན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་སོགས་ཀྱིས་ལས་ཤིང་ཤ་ཆང་སྔོ་སྒོག་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཟས་སྤང་༔ མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སོགས་བག་མེད་ཀྱི་ལས་སྤང་༔ དར་རས་སྣམ་གོས་སོགས་གསར་པའི་རིགས་མ་གཏོགས་རྙིང་གསུམ་པགས་ཕྱིང་སོགས་འོས་མིན་གྱི་གོས་སྤངས༔ ལས་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་མ་ཆགས་པར་དག་པར་འཁྲུ༔ ཟག་པ་དོར་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཁྲུས་བྱ༔ ས་བརྐོ་དུས་ལྷམ་མི་གྱོན༔ ས་ཆོག་བརྟག་བླངས་ས་བདག་འཁོར་ཁྱིམ་གཡང་གི་འགྲུབ་སྤྱོར་སོགས་ལེགས་པར་དཔྱད་ཅིང་ཚེས་གྲངས་ཟླ་སྐར་གྱི་མེ་ལོང་དཔང་འཛུགས༔ རྒྱ་ཁྱོན་འདོམ་གང་ལ་རྔམས་སུ་རབ་མདུང་གང་༔ འབྲིང་འདོམ་གང་ཁྲུ་གང་༔ ཐ་ནའང་འདོམ་ཕྱེད་ཁྲུ་གང་བརྐོ་སྟེ༔ གཡམ་པ་བྱ་རོག་མ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཡའ་སྒྲོམ་མམ་སོ་ཕག་གི་སྒྲོམ་བརྩེག༔ སྒྲོམ་དང་བུམ་པ་འགོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་མཆིལ་སྣབས་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་རིགས་མ་ཤོར་བར་བྱེད༔ འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་སྦ་ཚིལ་གྱིས་བཀག༔ གཡམ་པ་སོ་ཕག་སོགས་གང་ཡིན་གྱི་ངོས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་དང་བུམ་པའི་གདན་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུྃཿབུམ་པའི་སྟེང་ཁ་རྒྱན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ལ་མ་གནོད་པའི་སྟེང་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྔོན་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཨས་མཚན་པའི་ཡིག་མགོ་བུམ་པའི་མདུན་ལ་ཡོད་པར་བྱ༔ བུམ་པའི་མདུན་སའི་དཔལ་དང་ཡུལ་རྟེན་ཁང་པ་ལྟར་དུ་ཁ་ཕྱོགས༔ རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ནམ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་བཟླས་གཞུང་ལྟར་བྱས་རྗེས་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བསངས༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས༔ བུམ་རྫས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་དགོས་འདོད་དཔལ་གྱི་བུམ་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ལྟོ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞབས་ཞུམ་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ མགྲིན་པའི་རྣམ་པ་བཟང་བ༔ ཁ་ཁྱེར་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བའི་ཉམས་ཅན་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་པོ་རི་བོང་གི་ཙིཏྟ༔ དེའི་གཡས་སུ་མན་ཤེལ༔ གཡོན་དུ་ཆུ་ཤེལ༔ མདུན་དུ་གསེར༔ རྒྱབ་ཏུ་ལྕགས༔ ཤར་དུ་དངུལ༔ ལྷོར་སྤུ་ཤེལ༔ ནུབ་ཏུ་ཟངས༔ བྱང་དུ་གཡུ༔ ཤར་ལྷོར་མུ་མེན༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མུ་ཏིག༔ ནུབ་བྱང་དུ་བྱི་རུ༔ བྱང་ཤར་དུ་འཆོང་༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་ཞོ་ཤ་གསུམ་སྨན་སྣ་སྣ་ཚོགས༔ འབྲུ་ལྔ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲུ་རིགས༔ དཀར་གསུམ་སོགས་གཙང་ལྡན་གྱི་རླན་བཅུད༔ མངར་གསུམ་སོགས་བཅུད་བཟང་གི་རོ་མཆོག་རྣམས་འབྱུང་བའི་བཅུད་དུ་སྨིན་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་དར་ལྔའི་ན་བཟའ༔ རྫས་བཅུད་འབྱུང་བའི་དཔལ་དང་དབང་ཐང་གོང་འཕེལ་གྱི་གྲངས་འཛིན་གཟི་མིག་དགུ་དགུ་འཕེལ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་སྟོང་འཕེལ༔ དུང་དཀར་པོ་དུང་འཕེལ་གྱི་རྫས་གསུམ་དབུས་སུ་གསལ་ཞིང་༔ སྣང་སྲིད་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འདོད་དགུའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དང་མངའ་ཐང་ལས་གྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་ཚང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྡལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར༔ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཅིང་སྤེལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བར་གསལ་ཞིང་བཛྲ་པཱ་ཎི་བསྙེན༔ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བརྩམ༔ དེ་ཡང་དུར་ས་འཆོས་ན་རང་གི་མདུན་དུ་དུར་སའི་ས་བདག་ཀླུ་སོགས་གནས་རིས་དང་མཐུན་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་སྐུ་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན་ཏེ༔ བུམ་གཏེར་ཉེས་བཤགས་ཀྱི་མཆོད་པར་ཕུལ་བས་དགྱེས་ནས་འགལ་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པར་བསམས༔ ཞིང་ས་ལ་ཞིང་ལྷ་ཚངས་པའམ་ཞིང་གི་བདག་པོ་ལུས་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན་ནས་བུམ་རྫས་རྟེན་བཙུགས་པའི་མཆོད་འབུལ་བྱས་པས་ཞིང་བདག་གིས་ཞིང་གི་འབྲུ་སྤེལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ༔ ཕྱུགས་གཡང་གསོ་བ་དུད་འགྲོའི་ར་བའི་འོས་འཐད་ལ་བུམ་པ་གཞུག་པ་ལྷ་ཚུགས་ཀྱི་བྱད་མཐུན་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་ཕྱི་ལྷ་ཚུགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བུམ་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་འབྱུང་ནོར་ལྷ་གཡང་བདག་ལ་གཡང་འཛིན་གཡང་སྐྱོང་གི་རྟེན་འཛུགས་སུ་མཆོད་པའི་རྟེན་བཙུགས་པ་ནོར་ལྷས་ས་བདག་གཡང་གི་ཚོགས་རྣམས་བསྲུང་བར་བསམས༔ ནང་ནོར་གྱི་གཡང་གསོ་བ་བང་མཛོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཡང་སྐྱོབས་བཞག་པ་ལྟར་ལ༔ ས་རྡོས་གྲུ་བཞི་ས་མཁར་དབྱིབས་ལྷ་ཚུགས་ལྟ་བུ་འམ༔ གྱང་དང་རྩིག་པ་གང་ཡིན་བསེང་བའི་དཀྱིལ་དུ་བཙས་ཤིང་༔ བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཁེངས་པའི་གཞལ་ཡང་ཁང་གི་ནང་དུ༔ ནོར་ལྷ་གཡང་འཛིན་ཁྱིམ་ལྷ་སྐྱོབས་པའི་ལྷ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྟེན་ད
Chinese
现在是布施之轮。如果为了教法事业，要知道分别考察咕噜、天神、格年（居士）等和处所依物哪个好。从积聚物品到埋藏宝藏的期间，要由具誓言的咒师、具戒律的僧人等来做，舍弃肉酒葱蒜等不适宜的食物，舍弃行不净行等放逸的行为，除了绸缎棉布呢绒等新的种类之外，舍弃旧的三品、皮革毡子等不合适的衣服。在事业未完成之前，所有支分五支都要不间断地清净沐浴。在舍弃污垢的时候也要沐浴。挖地的时候不穿鞋。要好好地考察占卜地基，迎请地神眷属家运祥瑞的仪轨等，树立日期、数字、月亮星宿的镜子作为见证。面积一弓的，深度最好的为一矛；中等的为一弓一肘；最差的也要半弓一肘来挖掘。用乌鸦蛋大小的合格的铜箱或者砖箱来堆砌。在安放箱子和宝瓶等的时候，不要让痰、鼻涕、恶臭、呕吐等掉落。用结果实的树来装饰，用酥油来封堵。无论是用乌鸦蛋还是砖等，在表面上画吉祥八宝，在宝瓶的底座上画八瓣莲花，中心是（藏文：བྷྲཱུྃཿ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。宝瓶的上方，在不损害装饰的树木的上方，放置一个八辐蓝色法轮，中心用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字来标记，字头朝向宝瓶的前方。宝瓶的前方朝向地基的祥瑞和处所的房屋一样。按照自己本尊或者金刚手菩萨的修法仪轨做好后，用香水来清洗宝瓶。用自性空来净化。宝瓶的物质观想为不可得，化为空性。从空性中，（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）完全变化，从那里面，在八瓣莲花法轮的中心，出现一个如意宝瓶，如同如意树的果实一般，肚子大，底部收缩且具有光彩，颈部的形状美好，瓶口稍微倾斜，具有美观且令人喜悦，赏心悦目的内部，是汇集一切元素的自在者兔子的心。它的右边是玛瑙，左边是水晶，前面是黄金，后面是铁，东边是白银，南边是发晶，西边是铜，北边是玉，东南是煤精，西南是珍珠，西北是贝
English
Now is the Wheel of Generosity. If it is for the sake of the Dharma, one should know to examine separately which is better, the guru, deity, genyen (lay devotee), etc., and the place of support. From the time of accumulating substances until the time of burying the treasure, it should be done by a mantra practitioner with vows, a monk with discipline, etc., abandoning unsuitable foods such as meat, alcohol, onions, and garlic, abandoning immoral actions such as engaging in impure conduct, and abandoning unsuitable clothes such as old three-piece suits, leather felt, etc., except for new types such as silk, cotton, and woolen cloth. Until the completion of the task, all five limbs of all should be cleansed without interruption. Also, bathe when discarding impurities. Do not wear shoes when digging the ground. Examine well the divination of the ground, the rituals of welcoming the earth deity, retinue, family fortune, and auspicious arrangements, and establish the mirror of dates, numbers, months, and stars as witness. For an area of one fathom, the best depth is one spear; the medium is one fathom and one cubit; the worst is half a fathom and one cubit to dig. Stack a qualified copper box or brick box the size of a crow's egg. When placing boxes and vases, etc., do not allow phlegm, snot, foul odors, vomit, etc., to fall. Decorate the mouth with fruit-bearing trees and seal with butter. Whether it is a crow's egg or bricks, draw the Eight Auspicious Symbols on the surface, and draw eight-petaled lotuses on the base of the vase, with (Tibetan: བྷྲཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) in the center. Above the vase, above the trees that decorate the mouth without damaging them, place an eight-spoked blue wheel with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A) marked in the center, with the head of the letter facing the front of the vase. The front of the vase faces the auspiciousness of the ground and the houses of the place. After doing the practice according to the sadhana of one's own yidam or Vajrapani, cleanse the vase with fragrant water. Purify with Svabhava. Visualize the vase's substance as unattainable, transforming into emptiness. From emptiness, (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) completely transforms, and from there, in the center of the eight-petaled lotus wheel, appears a great wish-fulfilling vase, like the fruit of a wish-fulfilling tree, with a large belly, a shrinking base, and splendor, a beautiful neck, a slightly drooping mouth, beautiful and pleasing, with a delightful interior, the lord of all elements, the mind of a rabbit. To its right is agate, to its left is crystal, in front is gold, behind is iron, to the east is silver, to the south is tourmaline, to the west is copper, to the north is jade, to the southeast is jet, to the southwest is pearl, and to the northwest is shell.
Chinese
里，向东北方跳跃，那些之间，上下各处，放置三种肉、各种药物、五谷等受用之谷物、白三物等清净之滋润、甜三物等精华之美味，成熟为五大元素的精华，与五大元素的界无二无别的白黄红绿蓝五色绸缎的衣服，物质精华增长兴旺的计数物九眼石，九九增，宝石千千增，白色海螺海螺增的三种物品在中央明显，显有情世间一切所欲之财富、光荣、力量和权势所成就的用具，无不齐全，令人满意，即使在大梵天的成劫百万年中也用之不竭的功德之财富全部圆满的自性中转化。以六字真言、手印、三摩地加持并增长。然后自己刹那间观想为已脱离一切怖畏的薄伽梵，亲近金刚手菩萨（Vajrapāṇi），以水等供品赞颂，开始事业。也就是，如果修整墓地，则在自己面前，墓地的地神、龙等与居处相应的那些，显现为一半身体从土里出来，献上宝瓶、宝藏、忏悔的供品，令其欢喜，思维其成办顺缘。在田地里，田神梵天或田地的主人，一半身体从土里出来，献上宝瓶、物品、作为所依的供品，田地的主人便会成办田地增产的事業。滋养牲畜的福运，在牲畜围栏的适当位置安放宝瓶，如法修作神像，在外神像宫殿中，将宝瓶、宝藏、如意宝、财神、福运之主作为招福、护福的所依而供养，思维财神会守护地神和福运之众。内在财富的招福，如同在仓库中放置护福物一般，用土石做成四方形的土堡形状的神像，或者在墙壁和砖瓦的中央挖掘，在充满宝瓶的宫殿中，财神、招福神、家神等守护的五神等的宫殿作为所依
English
In the east, leap to the northeast. In the spaces between them, above and below, place three kinds of meat, various medicines, five grains, etc., grains for enjoyment, three white things, etc., pure moisture, three sweets, etc., the best tastes of essence, maturing into the essence of the five elements, inseparable from the elements of the five elements, the clothes of five-colored silk of white, yellow, red, green, and blue, the counting objects of increasing the glory and power of material essence, nine-eyed agate, increasing by ninety-nine, precious stones increasing by thousands, white conch shells, the three substances of conch shell increase are clear in the center, and all the utensils made of the glory, splendor, power, and authority of all desires of the phenomenal world are complete and satisfying, and even in the hundreds of thousands of kalpas of the Great Brahma, they are inexhaustible, and all the glory of merit is transformed into the nature of complete perfection. Bless and increase with the six-syllable mantra, mudra, and samadhi. Then, in an instant, visualize yourself as the Bhagavan who has completely separated from all fears, and approach Vajrapani, praise with offerings such as water, and begin the activity. That is, if you repair the cemetery, then in front of you, the earth deity of the cemetery, the nagas, etc., corresponding to the dwelling place, appear as half of their bodies emerging from the ground, offering the offerings of vases, treasures, and confessions, pleasing them, and thinking of them as accomplishing favorable conditions. In the field, the field deity Brahma or the owner of the field, half of his body emerges from the ground, offering vases, objects, and offerings as supports, and the owner of the field will accomplish the activity of increasing the yield of the field. To nourish the livestock's fortune, place the vase in the appropriate place in the livestock enclosure, perform the ritual according to the likeness of the deity, and in the outer deity palace, offer the vase, treasure, wish-fulfilling jewel, wealth deity, and lord of fortune as supports for attracting and protecting fortune, thinking that the wealth deity will protect the earth deity and the assembly of fortune. The inner wealth is attracted, just like placing a fortune-protecting object in the warehouse, using earth and stones to make a square earth castle-shaped deity image, or digging in the center of the walls and bricks, in the palace filled with vases, the palace of the wealth deity, the fortune-attracting deity, the family deity, and the five deities, etc., as the support.