Tibetan
་མཉེ༔ གཡའ་སྒོག་བཅུད་མྱང་ཆགས་གཏམ་འོ་སེན་འདེབས༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཚེ༔ བཟོད་གླགས་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱས་ནས་ཡོང་༔ དེ་ཚེ་རིག་པའི་ངོ་བོར་ཅེར་གྱིས་བལྟ༔ ལྷ་ཚོགས་གསལ་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བསྒོམས༔ པདྨའི་མཐའ་ནས་རྡོ་རྗེས་དལ་གྱིས་བརྩོག༔ དལ་བུས་བསྣུན་ཅིང་དལ་བུས་ཅུང་ཟད་སྤྱོད༔ ཡང་བསྐྱོད་ཡང་བསྒུལ་མ་ཡེངས་དོན་ལ་བལྟ༔ དེ་ཚེ་རྩ་ཕྲན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་༔ ཁྱད་པར་དུང་ཁང་ནང་ནས་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ ཧཾ་ཡིག་ཞུ་ཞིང་མགྲིན་པར་སླེབ་པའི་ཚེ༔ ཕྱི་རོལ་རྣམ་རྟོག་རག་པ་ཕལ་ཆེར་འགག༔ འདོད་ཆགས་གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་ཕལ་ཆེར་ནུབ༔ ཆགས་པའི་རྟོགས་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་ཡོལ༔ བདེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ དགའ་བ་དང་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པའོ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་དེར་དལ་གྱིས་སློད༔ རྟོག་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་བཞག་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བདེ་བ་ཡལ་དུས་དལ་བུར་སྤྱོད༔ བདེ་བ་ཆུང་ན་ཅུང་ཟད་དྲག་ཏུ་སྤྱོད༔ རྩ་བཟང་མུ་དྲ་ཡིན་ན་བདེ་བ་རྒྱས༔ རྩ་ཞན་མཚན་ངན་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་ལ༔ དྲག་ཏུ་སྤྱོད་ན་དངས་མ་མྱུར་དུ་འཆོར༔ དེ་བས་དལ་བྲེལ་ཉམས་དང་སྦྱར་བ་གཅེས༔ རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་པ་ཡང་དྲག་ཆེ་ན༔ གོམས་པ་མེད་པས་ཁམས་ཉམས་དལ་བར་བསླབ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས་བྱང་སེམས་སྙིང་གར་འབབས༔ དེ་ཚེ་ཞེ་སྡང་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགགས༔ མཆོག་གི་དགའ་བ་ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པ་སྟེ༔ སྣང་བ་མཆེད་པས་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ༔ དེ་ལ་སྐད་ཅིག་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས༔ བསྒུལ་སྤྱོད་བཤོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ནས་ཚོད་སྦྱར་རིག་པ་མ་ཡེངས་ངང་༔ ལྟེ་བར་ཕབ་པས་བདེ་བ་ཆེས་ཆེར་རྒྱས༔ གོང་ལས་བདེ་བ་ལྔ་འགྱུར་འཕེལ་བའི་ཚེ༔ གཏི་མུག་ལས་གྱུར་རྟོག་པ་བདུན་འགག་ཅིང་༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ མཆེད་ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཆེས་ཆེར་གསལ༔ སྐད་ཅིག་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་ངང་༔ སྒུལ་སྐྱོད་བཅད་ནས་མ་ཡེངས་ངང་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་ཚོད་དང་སྦྱར་ནས་དལ་བུས་སྤྱོད༔ བདེ་བ་གསང་བར་རྒྱས་དུས་འདར་དང་ཟིལ༔ གོང་གི་བདེ་བ་བདུན་འགྱུར་རབ་རྒྱས་ཏེ༔ རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགག་པར་འགྱུར༔ དགའ་བྲལ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ༔ སྐད་ཅིག་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་འཆར༔ བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་ཅིང་༔ སྒུལ་སྐྱོད་བཞག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བསྐྱིལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཚེ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དྲགས་པས༔ གཉེན་པོ་བསྟེན་ཅིང་རིག་པ་རྗེན་ལ་ཕུད༔ ཞེན་མེད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོན་ལ་བལྟ༔ བདེ་བ་མ་ཡལ་ཙམ་དུ་དལ་བུས་སྤྱོད༔ བདེ་བ་ཆེར་རྒྱས་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཞན་ན༔ འོག་སྒོ་གློད་ཅིང་ཉྭ་བཞི་སྒྲིམ་པ་དང་༔ སྦྲུལ་ཚང་གྱེན་འདྲེན་ལྕེ་ནི་ཡ་རྐན་སྦྱར༔ རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་མགོ་བོ་གཡས་གཡོན་སྒྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་དབྲལ་ཞིང་གྱི་ལིང་བཞི་ཕྲ་དང་༔ སྟག་མོའི་སྐྱུགས་སྟངས་ཝ་མོའི་སྣོམ་ཚུལ་དང་༔ གཡང་མོའི་རྩལ་སྤྲུག་དགྲམ་པའི་ལས་སྦྱོར་འབུང་༔ ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་གོམས་ནས་བྷ་གར་འབེབས༔ དཀར་དམར་ཀུནྡ་སྨྱུག་སྦུག་ཆུ་འདྲེན་ལྟར༔ ཐོག་ཐོག་ཧྲེད་ཧྲེད་འབུར་འབུར་གར་གར་དུ༔ ཡུམ་གྱི་རྩ་སྣ་ཟིན་ཚེ་ཧྲིལ་གྱིས་གཅུན༔ ཧིང་ཞེས་རྡོ་རྗེས་སྒྲིམས་རྔུབས་ལན་བདུན་འཐེན༔ མ་འདྲོངས་གྱུར་ན་ད་དུང་ཧཱུྃ་གིས་སྤར༔ དངས་མ་དྲོངས་ཚེ་ཡུམ་ནི་འདར་ཞིང་དངངས༔ སྐད་རྩེར་དབུགས་འཁྱིག་དྲན་མེད་བརྒྱལ་སོགས་འབྱུང་༔ དེ་ཚེ་དགྲམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདུལ་སྦྱོང་འབད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིགས་མར་བསྐུ་མཉེ་ཟས་ཀྱིས་ལུས་གསོ་ཞིང་༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བདེ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་༔ བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པར་བྱ༔ དངས་མ་ལས་རུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་འབྱོངས་ན༔ ཚེ་འདིས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཉོན་མོངས་དབང་ཤོར་ཁམས་འཆོར་དམ་ཚིག་ཉམས༔ མི་རུང་སྣ་དགུ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་༔ རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ཐེམ་པའི་ལས་རྫོགས་ཀྱང་༔ ལྷག་མ་མངལ་གྱི་སྲིན་བུ་སྟོང་ལུས་ལེན༔ སྤྱོད་མཁས་མཆོག་ཐུན་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གཅེས༔ ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ་ཡིད་ཀྱིས་བརྣག་པ་མཛོད༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་ཚེ༔ སྦྱངས་པ་ཅན་གྱི་བུ་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ འབྲེལ་ཐོགས་བུད་མེད་སྐྱེ་མཐའི་ལུས་སུ་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཁ་ཐམ༔ ཨི་ཐི། ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་གྱིས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཆགས་རུ་ཕུག་དམར་ནས་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ། ཆགས་པའི་ལམ་ཟབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ།
Chinese
མཉེ༔ 悬崖大蒜精华品尝贪恋语调哦森种植，金刚莲花可以做的时候，无法忍受的快乐增长而来，那时专注地看着觉性的自性，明观本尊众，父母全部交合，乐空双运定，颤抖地修，从莲花边沿金刚慢慢地摩擦，慢慢地敲打，慢慢地稍微用，再次摇动再次搅动，不散乱地看着意义，那时二万一千根细脉，特别是从海螺房中流出快乐，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化到达喉咙的时候，外面的分别念几乎全部停止，贪恋二取分别念几乎消失，贪恋的觉受四十一过，显现无有乐的分别念的智慧，第一个欢喜是化身的密意。在乐空无别的状态中慢慢地滑落，安住在无分别广大之中，之后快乐消失的时候慢慢地用，快乐小的时候稍微猛烈地用，脉好的明妃是快乐增长，脉弱相差种姓的女子，猛烈地用精华快速地流失，因此缓慢快速结合修法珍贵，最初的瑜伽士也太猛烈，没有习惯会伤身，要学习缓慢，这样使用菩提心降到心间，那时三十三个嗔恨分别念停止，殊胜的欢喜是报身的密意，显现增盛，知识非常明了，这叫做第一个刹那的智慧，停止摇动使用安住在智慧状态中，之后结合节制觉性不散乱的状态，降到脐间快乐更加增长，比之前快乐增长五倍的时候，由愚痴所变的七个分别念停止，俱生欢喜的殊胜智慧，法性身的密意在相续中产生，增盛衰退乐明无分别更加明了，第二个刹那的智慧在那状态中，切断摇动安住在不散乱的状态中，之后结合节制慢慢地用，快乐在秘密处增长的时候颤抖和光芒，比之前的快乐增长七倍非常增盛，八十个自性的分别念会停止，离喜的欢喜是大智慧，第三个刹那的智慧赤裸显现，认识乐空法身的智慧，停止摇动安住在金刚的根部
English
Mnyé! Plant the essence of cliff garlic, savor attachment, and speak sweet words. When the vajra and lotus are ready to be used, unbearable bliss will arise and grow. At that time, gaze intently at the essence of awareness. Clearly visualize the assembly of deities, the union of father and mother. Meditate with trembling on the samadhi of the union of bliss and emptiness. Slowly rub the vajra along the edge of the lotus. Gently tap and use it slightly. Move and stir again, without distraction, look at the meaning. At that time, the twenty-one thousand subtle channels, especially the stream of bliss from within the conch house. When the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) melts and reaches the throat, almost all external thoughts cease. Almost all clinging and dualistic thoughts subside. Forty-one experiences of attachment pass. Wisdom dawns without thoughts of bliss. The first joy is the intention of the Nirmanakaya. Slowly descend into that state of inseparable bliss and emptiness. Abide in the vast expanse of non-thought. Then, when bliss fades, use it slowly. If the bliss is small, use it a little more vigorously. If the mudra has good channels, bliss will increase. For women of weak channels and bad signs, if used vigorously, the essence will quickly be lost. Therefore, it is important to combine slow and fast practice. Even if the initial yogi is too vigorous, without familiarity, the elements will be harmed, learn to be slow. By practicing in this way, bodhicitta will descend into the heart. At that time, thirty-three thoughts of hatred will cease. The supreme joy is the intention of the Sambhogakaya. As appearances increase, knowledge becomes very clear. This is called the wisdom of the first moment. Suspend movement and use, and abide in the state of wisdom. Then, combining restraint with undistracted awareness, descending to the navel, bliss will greatly increase. When bliss increases fivefold from before, seven thoughts transformed from delusion will cease, and the supreme wisdom of co-emergent joy will arise. The intention of the Svabhavikakaya will be born in the continuum. The increase and decrease, bliss and clarity, non-thought will become even clearer. In that state of the wisdom of the second moment, cut off movement and abide in the state of non-distraction. Then, combining restraint, use it slowly. When bliss increases in secret, there will be trembling and radiance. The bliss will increase sevenfold from before, and the eighty thoughts of self-nature will cease. The joy of separation from joy is great wisdom. The wisdom of the third moment dawns nakedly. Recognize the wisdom of the Dharmakaya of bliss and emptiness. Stop movement and abide at the base of the vajra.
Chinese
ཀྱིལ༔ 萨玛雅༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 彼时快乐极度增长，应依对治，赤裸显露觉性。无执安乐空性无别观其义，安乐未消之时缓慢行。安乐大增对治力弱时，放松下门，收紧四脉，蛇穴向上提，舌抵上颚。大海竖立，头左右转，分离父母，四肢纤细，如母虎呕吐，似母狐嗅闻，如崖羊抖擞，施展降伏之事业。具足量且习惯后，降于莲花处。如红白菩提，如管中引水，一层层，紧紧地，凸凸地，热热地。抓住明妃脉处，紧紧收缩。念诵“ཧིང་”（藏文，梵文天城体：हिंग，梵文罗马拟音：hiṃ，汉语字面意思：吽）以金刚收紧，吸气七次。若仍未融化，则以“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）继续激发。若精液未融，则明妃颤抖且惊慌，声音尖锐，气息凝结，出现昏厥等现象。此时应努力调伏降伏之轮。萨玛雅༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 以种姓母涂身，以食物滋养身体，父母双方皆处于安乐之禅定，于相续中生起安乐之功德。若精液能用，智慧于相续中生起，此生即可迅速成就菩提金刚持。若为烦恼所控，精液流失，誓言破损，则会出现九种不祥之事，空行母降下惩罚。即使造下堕入金刚地狱之业，仍将剩余转生为胎中之虫，空耗其身。善于行持者，殊胜共同空行如云般聚集。因此，守护誓言至关重要，务必珍重，用心铭记。未来恶世，四十大劫末之时，若与具修持之子相遇，愿此因缘使我转生为摆脱轮回之女身。萨玛雅༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 宝印༔ 封印༔ 深印༔ 萨玛雅༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 空行母有秘密印。萨玛雅༔ 卡塔姆༔ 伊提。康巴尼玛扎巴于胜地查如普玛（今四川甘孜石渠县查加部落查茹山洞）红洞中，木虎年（1974）取出。吉祥！
English
Kil! Samaya! Gya Gya Gya! At that time, when bliss greatly increases, rely on the antidote and nakedly reveal awareness. Without attachment, view the meaning of inseparable bliss and emptiness. Practice slowly as long as the bliss has not faded. When bliss greatly increases and the power of the antidote is weak, loosen the lower gate and tighten the four channels, raise the snake's nest upwards, and join the tongue to the upper palate. Erect the ocean, twist the head left and right, separate the father and mother, and make the four limbs slender. Like a tigress vomiting, like a vixen sniffing, like a wild sheep shaking, emanate the activity of subduing. When it is measured and accustomed, descend into the bhaga. Like drawing water through a reed, the white and red kundas, layer upon layer, tightly, bulging, warmly. When you seize the pulse of the consort, constrict it tightly. Recite "ཧིང་" (Tibetan, Devanagari: हिंग, Romanized Sanskrit: hiṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and tighten with the vajra, inhaling seven times. If it still does not melt, then further stimulate with "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). If the essence does not melt, then the consort trembles and is alarmed, the breath congeals at the tip of the voice, and fainting and other things occur. At that time, strive to subdue and train the wheel of emanation. Samaya! Gya Gya Gya! Anoint the body with the lineage mother and nourish the body with food, and both father and mother should be in the samadhi of bliss, and the qualities of bliss should arise in the continuum. If the essence can be used and wisdom arises in the continuum, in this life you can quickly attain the Vajradhara of enlightenment. If you are controlled by afflictions, the essence is lost, and the samaya is broken, then nine inauspicious things will occur, and the dakinis will issue a punishment. Even if you complete the karma of falling into the Vajra Hell, you will still take the remaining rebirth as a worm in the womb, wasting your body. Those who are skilled in practice, the supreme and common dakinis gather like clouds. Therefore, it is essential to keep the samaya, be sure to cherish it, and keep it in mind. In the future degenerate age, at the end of the forty kalpas, if you meet a son who has practiced, may this connection cause me to be reborn as a woman who is free from samsara. Samaya! Gya Gya Gya! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Samaya! Gya Gya Gya! The dakinis have a secret seal. Samaya! Khatam! Iti. Khampa Nyima Drakpa extracted it from the great sacred place Chakru Pukmar (Chagru mountain cave in Chajia tribe, Shiqu County, Ganzi, Sichuan Province) in the Wood Male Tiger year (1974). Mangalam!