Tibetan
མི་གཙང་འདམ་ཁྲོད་དྲི་ངན་སོགས༔ མཐའ་གཉིས་བལྟ་ཞིང་ཡིད་ལ་བཀོད༔ སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱིས༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པར་ཕྱེ་བ་ལས༔ དེ་གཉིས་རང་ངོར་བཟང་ངན་མེད༔ དོན་རིག་དོན་མཐོང་དབྱེར་མེད་དོ༔ དྲི་ཡི་ཆགས་སྡང་བཏང་སྙོམས་ཕྲལ༔ དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་ཡུལ་གྱི་རོ༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་དང་༔ ལྗན་ལྗིན་ཟོས་པའི་ལང་ཚོ་སྟེ༔ ཟག་པ་དྲི་ཆུར་ཁྱད་པར་ཅི༔ བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་གཙང་སྨེ་ཞིག༔ རང་བཞིན་གཅིག་གི་རྟོག་པ་ལྟོས༔ དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་རྣམས༔ ལྷ་རྣམས་པཉྩ་ལི་ཀའི་གོས༔ མི་རྣམས་བལ་ཚོན་སྣལ་མ་སྟེ༔ བགེགས་དང་སྲིན་ནི་གཡང་གཞིས་ཀླུབས༔ དེ་ཡང་ཀུན་རྟོག་རང་གཟུགས་ཏེ༔ བྱིས་པས་འཇའ་ཚོན་མཐོང་བའི་དཔེ༔ རེག་བྱའི་རྟོག་པའི་ཆགས་འཛིན་དོར༔ དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་རྣམས༔ རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ སྤྲང་པོས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་དང་༔ སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཡང་༔ མུ་ཏོའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡི༔ བག་ཆགས་སྣང་བ་འབྲེང་གྱུར་ན༔ དེ་ནི་དེ་ཡི་བདེ་སྡུག་གི༔ སྤངས་བླང་དག་གིས་མནར་བར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཀྱང་༔ རྨི་ལམ་སྣང་བའི་དོན་ལྟར་དུ༔ སྤང་བླང་བྲལ་བའི་རྟོག་པ་བསྐྱེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་རྣམས་རྗེས་ཤེས་སྤྱོད་པའི་སྐབས༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ཡི་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ༔ ནང་གི་རྐང་ཚིག་བཅུ་བདུན་ཏེ༔ སྣང་བ་རང་གྲོལ་ལྟ་བའི་ཕྲེང་༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས༔ བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ གདམས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་གནང་བ༔ དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཀློང་དུ་བསྟིམ༔ དེ་ནས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ རྟ་མགྲིན་དྲག་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ༔ མན་ངག་གསང་ཆེན་རྫོགས་རིམ་གཅིག༔ ཡང་དང་ཡང་དུ་སྩོལ་ཞེས་གསུངས༔ རྒྱལ་པོ་སྐུ་ངོ་ཆེ་བ་དང་༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་བསམས་ནས༔ དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ཆོས་སྐོར་དུ༔ ཡི་གེའི་རིས་བཏབ་རྗེ་ལ་གདམས༔ ལྷ་རི་སྙིང་པོར་ཀླུ་དབང་ལ༔ ཉམས་ཁྲིད་བཏབ་ཅིང་བཀའ་གཏད་བྱིན༔ ཤར་ཕྱོགས་མཐོན་པོའི་རི་བོ་ནི༔ ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ནུབ༔ མེ་འབར་ཕུག་གི་བྲག་ལོགས་ལ༔ རྒྱ་བདུན་བཏབ་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི༔ ཁམས་ནས་ཉི་མ་གྲགས་དང་འཕྲད༔ མི་རྣམ་བཞི་བཅུའི་མར་འགྲིབ་དུས༔ མཐོངས་སྐར་ཉི་ཞུར་ཤར་བ་བཞིན༔ སྐལ་ལྡན་མང་ཞིག་གྲོལ་ལམ་འགོད༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་དེས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མས་བྱ་ར་གྱིས༔ གཏེར་ཀྱི་སྲུང་མས་མེལ་ཚེ་མཛོད
Chinese
污秽泥潭恶臭等，观待二边置于心；显现心之妄念故，分为二取而执著；此二自性无好坏，知义见义无差别；臭之贪嗔舍放下，如是舌之对境味；百味俱全之美食，以及吞食秽物之童；精液与尿液有何别？细致观察净与不净；观待自性一之分别；如是身之所触等；天众班扎丽嘎衣，人众毛线棉布等；魔与罗刹兽皮裹；彼亦皆是自心现；如童见虹之比喻；舍弃所触分别之贪执；如是意之分别众；如梦境之显现般；乞丐获得王位与，威力轮王亦如是；化为腐烂之身等；习气显现相连故；彼乃彼之苦乐也；为断立等所折磨；是故意之分别众；如梦境显现之义般；生起离断立之觉受；萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）；嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：去，去，去）；彼等后得行持时；前行正行与后三；外之段落三种类；内之偈颂十七句；显现自解脱见之鬘；无量光佛之加持；于大乐法界之宫殿；于我莲花生之上师；赐予口诀之精华；融入光辉之坛城中；其后赤松德赞王（公元798-855在位）；于马头明王忿怒尊之生起次第；祈请甚深口诀圆满次第；一再地恳请赐予；国王您乃伟大之身；思及未来有情之利益；于降伏傲慢之法类中；书写文字图像赐予君；于拉日宁布（藏文地名）之龙王处；给予实修引导并交付嘱托；东方高耸之山峰乃；康（藏文地名）之姐妹宗之西；于火燃洞之岩壁上；封印七重之甚深法；此法于康地与日玛扎相遇；于人寿四十衰减时；如晨星般升起之日；众多具缘者趋入解脱道；愿具业缘者得受用；教法护法请守护；伏藏护法请珍重！
English
In the impure mud, foul odors, etc., considering both extremes, contemplate in your mind; Appearances are fabrications of the mind; From dividing into two, grasping arises; These two, in their own nature, have neither good nor bad; Knowing the meaning and seeing the meaning are without difference; Separate attachment and aversion to odors with equanimity; Likewise, the taste of objects for the tongue; Food with a hundred flavors; And the youth who has eaten filth; What difference is there between semen and urine?; By examining and scrutinizing, purify cleanliness and impurity; Look at the concept of one's own nature; Likewise, all the tangible objects of the body; The gods wear Pañcālika garments; Humans wear woolen and cotton fabrics; Obstacles and demons are wrapped in animal hides; These too are all self-appearances of mind; Like a child seeing a rainbow; Abandon attachment to the concepts of tangible objects; Likewise, all the assemblies of mental concepts; Like the appearances of dream realms; A beggar obtaining kingship; And even a powerful universal monarch; Transforming into a decaying body; Because habitual appearances are connected; That is the happiness and suffering of that; Tormented by what is to be abandoned and adopted; Therefore, even the assemblies of mental concepts; Like the meaning of dream appearances; Generate a concept free from abandoning and adopting; Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath/Vow); Gya Gya Gya (藏文，无对应梵文，汉语字面意思：Go, Go, Go); These are the times for subsequent awareness practice; There are three: preliminary, main, and subsequent; The outer sections are of three types; The inner verses are seventeen lines; A garland of the view of appearances self-liberating; By the Buddha Amitabha's; In the palace of the great bliss realm; To me, Padmasambhava; This essence of instructions was given; Absorbed into the sphere of the glorious mandala; Then Trisong Detsen (reigned 798-855 AD); For the generation stage of wrathful Hayagriva; Requested the profound secret instructions of the completion stage; Again and again, he requested to be bestowed; King, you are a great being; Thinking of the benefit of future beings; In the Dharma cycle of subduing arrogance; Wrote down the letters and images, instructing the king; At Lhari Ningpo (Tibetan place name), to the Naga King; Gave practical guidance and entrusted the command; The tall mountain in the eastern direction is; West of the sister Dzong of Kham (Tibetan place name); On the rock face of the Flaming Cave; This profound Dharma sealed with seven seals; In Kham, it will meet Nyima Drak; When human life decreases to forty; Like a morning star rising at dawn; Many fortunate ones will enter the path of liberation; May those with karmic connections make use of it; May the protectors of the teachings guard it; May the protectors of the treasures cherish it!
Tibetan
༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ནུབ་སྒོ་མེ་འབར་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྟ་ཁྲིད།
Chinese
༔ 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言）༔ 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语封印封印封印）༔ 杰嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语宝藏封印）༔ 贝嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语隐藏封印）༔ 匝嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语甚深封印）༔ 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言）༔ 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语封印封印封印）༔ 嘉康巴·尼玛扎巴从康区（今四川甘孜藏族自治州一带）辛莫宗的西门火焰洞中迎请，并从黄纸上翻译而来。吉祥！ 无量光佛的观修引导。
English
༔ Samaya ༔ Gya Gya Gya ༔ Ter Gya ༔ Bé Gya ༔ Zab Gya ༔ Samaya ༔ Gya Gya Gya ༔ Gyal Khampa Nyima Drakpa retrieved it from the West Gate Flaming Cave of Kham Singmo Dzong (in Kham), and translated it from yellow paper. Mangalam! The Visualization Guide of Buddha Amitabha.