Tibetan
སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྟ་ཁྲིད། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྟ་ཁྲིད། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ལས༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྟ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་བརྡ་སྐད་དུ༔ རུ་ཊི་ར་ཊ་མ་ཎི་ཧེ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྟ་ཁྲིད༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས༔ གསང་ལམ་ལྟ་བའི་ཁྲིད་གསུངས་པ༔ ཚེ་འདིའི་འདུ་འཛི་གཡེང་བ་མེད༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་སྣོད་ལྡན་གྱིས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ༔ མཎྜལ་སྒོ་གསུམ་ཡོན་གྱིས་མཆོད༔ ཆ་གཅིག་རང་གིས་སྤྱད་པར་ཞུ༔ ཕྱི་ནང་འདུ་འཛིའི་འཕྲོ་བཅད་ནས༔ གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལམ་འདིར་འཇུག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཀྱེ་ཧོ༔ སྲིད་པ་འདི་ནི་སྲིད་མེད་ཀློང་༔ ཀློང་ཡངས་དག་པ་རང་གྲོལ་བ༔ རང་རིག་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ འདི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐྱོན་རྣམས་བསྡམས༔ འདུག་སྟངས་བཟང་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ༔ དུས་གསུམ་རྟོག་ཚོགས་འཕྲོ་བཅད་ནས༔ རྟོག་པའི་རྩལ་བསྐྱེད་འདི་ལྟར་རོ༔ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས༔ ལས་ཉོན་འཁྲུལ་བའི་རྦ་ལ་གཡེང་༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཉམ་རེ་ཐག༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ བདག་འདོད་ཚོར་བས་སྲེག་ཅིང་གདུང་༔ བདེ་བ་འདོད་ནས་ཆགས་སྡང་སྤྱད༔ མི་རྟག་འདུས་བྱས་འཁོར་ལོར་འཁོར༔ སྔ་མའི་ལས་ཀྱིས་ཕྱི་མ་མནར༔ མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལས་རྗེས་འབྲིང་༔ ལས་དབང་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་འདྲ༔ བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་འདམ་ལ་བྱིང་༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རླུང་གིས་སྐྱོད༔ ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཆུ་བོས་འཁྱེར༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས༔ ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ངང་ཚུལ་འདྲ༔ རང་གི་ལེགས་པའི་དོན་བསམས་ནས༔ རང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་གཞན་ལ་འཚེ༔ ལས་དེའི་བག་ཆགས་སྨིན་པའི་ཚེ༔ འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྷུང་༔ ཚ་གྲང་གདུང་བའི་ཚོར་བས་མནར༔ འདོད་ཆགས་དབང་གིས་ཡི་དྭགས་སྐྱེས༔ བཀྲེས་ཤིང་བཀྲེས་ཏེ་སྐོམས་པས་གདུངས༔ གཏི་མུག་ལས་ཀྱིས་དུད་འགྲོར་སྐྱེས༔ གླེན་ལྐུགས་སྡུག་བསྔལ་ཕ་མཐའ་ཡས༔ ཕྲག་དོག་དབང་གིས་ལྷ་མིན་མཐོང་༔ གསོད་གཅོད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁོར༔ ང་རྒྱལ་དབང་གིས་ལྷ་ཡུལ་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྲེད་འཛིན་བདེ་བས་ཁྱེར༔ དུག་ལྔ་འདུས་པ་མི་ཡི་ལུས༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ལ་སྤྱོད༔ རིགས་དྲུག་པོ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱས༔ འདི་ནི་འཁོར་བའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ༔ རྟག་པར་གྱུར་དང་བརྟན་པ་མེད༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ གླེན་ལྐུགས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཟ༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་ཅན་མེ་མདག་འཁོར༔ ཚ་དང་གྲང་དང་རབ་ཏུ་ཚ༔ རབ་ཏུ་བསིལ་བས་གདུང་བ་དང་༔ འཐབ་རྩོད་གསོད་གཅོད་ལྷ་མ་ཡིན༔ འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་ཏེ༔ བདེ་བ་མེད་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་སྡང་༔ དུག་ལྔའི་མེ་མདག་འབར་བས་སྲེག༔ དུག་གསུམ་ཆུ་བོའི་རྦ་ལ་འཁྲུལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྲོང་ཁྱེར་ལས༔ དལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་༔ སྤང་རྟོགས་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ལ༔ ཡང་དག་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཕྱུག་ཚེ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ནས་བསམ༔ མི་རྟག་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒོམས༔ དགྲ་གཉེན་བྱིས་པའི་བརྩེ་འཇོ་སྤོངས༔ སྐྱབས་གནས་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བླ་ན་མེད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡོམ་ལ་གནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྔགས་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ལམ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ བླ་མེད་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི༔ སྐུ་གསུམ་སྟོན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ སྙིང་ནས་ཡང་དག་དྲན་བྱ་ཞིང་༔ གསོལ་གདབ་དབང་བཞི་འོད་ཀྱིས་བླངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལུས་ནི་ཆོས་བདུན་ལྡན༔ མིག་ནི་བུདྡྷའི་ལྟ་སྟངས་བཅས༔ འབྱུང་འདུས་ཕུང་པོ་སྐད་ཅིག་གིས༔ མི་དམིགས་སྟོང་གསལ་འོད་ལུས་ཀྱི༔ གནས་ལྔར་བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད༔ རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་མཐར༔ སྔགས་འཁོར་འོད་ཟེར་འདུ་འཕྲོ་བསྒྱུར༔ དང་པོ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་སྣང་ལས༔ འཆར་སྒོ་མ་འགགས་ཕྱིར་ཤར་བའི༔ འོད་ལ་འཛིན་པ་ཞུགས་པ་ཡི༔ དུག་ལྔ་དག་ཅིང་སྐུ་ལྔ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མངོན་གྱུར་ལམ༔ བརྗོད་མེད་དབྱིངས་ནས་ལྷན་ནེར་གསལ༔ རྟོག་མེད་དབྱིངས་ནས་སྤྲོས་དང་ཕྲོལ༔ མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་༔ གྲག་སྟོང་ངང་ནས་སྔགས་འདི་བཟླས༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་ཐུན་སྐབས་ཕྱི་སྣོད་དང་༔ ནང་བཅུད་འཛིན་པ་རོ་གཅིག་གི༔ བདག་མེད་སྟོང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་རྣལ་དུ་དབབ༔ འབུམ་ཚོ་ལྔ་ཡི་གྲངས་ཐེམས་ན༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྨིན༔ ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་དག༔ ནང་བཅུད་སྒྱུ་ལུས་འཛིན་པ་གྲོལ༔ ཕུང་ཁམས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་སྨིན༔ ས་མ
Chinese
无量光佛的观修引导。 无量光佛的观修引导。 出自马头明王降伏傲慢之法：无量光佛的观修引导。 莲花部的密语是：རུ་ཊི་ར་ཊ་མ་ཎི་ཧེ།（藏文） 藏语是：无量光佛的观修引导。 向法界顶礼！ 无量光佛， 宣说了秘密道观修的引导， 没有今生的琐事杂念。 在寂静的地方，有资格的弟子， 向具德的上师， 以曼扎、身语意三门和供品供养， 请求分一份自己享用。 断绝内外琐事的干扰后， 进入秘密真言的秘密道。 ས་མ་ཡཱ།（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文）ཀྱེ་ཧོ།（藏文） 此有是无有的虚空， 广阔清净是自解脱， 自明无言是俱生， 三身本来不分离。 若欲修持此义， 身语意三之过皆遮止， 安住于良好姿势之轮涅， 断绝三时分别念头后， 生起分别之力量，如是行： 轮回自无始以来， 为业惑之浪涛所动摇， 三界众生真可怜！ 六道轮回无论生于何处， 皆为我执感受所焚烧煎熬， 欲求安乐而行贪嗔之事， 于无常有为之轮中流转， 前业折磨着后世， 不愿亦随业而行， 业力如江河之流， 欲乐反陷痛苦之泥潭， 业之异熟为风所吹动， 业之习气为水所冲走， 业之成熟果报， 如身与影般相随。 思及自身之利益， 为己利而害他， 彼业习气成熟时， 果报堕入地狱处， 为寒热煎熬之感受所苦， 贪欲所致转生饿鬼道， 饥渴交迫受煎熬， 愚痴之业转生为旁生， 愚昧痛苦无边际， 嫉妒所致得见非天道， 转生于杀戮之业轮中， 我慢所致转生天界， 然亦为贪执安乐所牵引， 五毒聚合之人身， 为生老病死之浪涛所用， 六道皆由心所造， 此乃轮回之世间， 无有恒常与稳固， 生
English
The Viewing Instructions of Buddha Amitabha. The Viewing Instructions of Buddha Amitabha. From the Subjugation of Arrogance, Hayagriva: The Viewing Instructions of Buddha Amitabha. In the language of the Padma lineage: Ruti Rata Mani He. In Tibetan: The Viewing Instructions of Buddha Amitabha. Homage to the Dharmadhatu! Buddha Amitabha, Spoke of the secret path, the viewing instructions, Without the distractions of this life. In a secluded place, a worthy vessel, To a qualified teacher, Offer a mandala, the three doors, and gifts, Requesting a portion for oneself to use. Cutting off the distractions of outer and inner, Enter this secret path of secret mantra. Samaya. Gya Gya Gya. Kye Ho! This existence is the space of non-existence, The vast expanse is self-liberated, Self-awareness, unspoken, is co-emergent, The three kayas are primordially inseparable. If you wish to practice this meaning, Restrain the faults of body, speech, and mind, Arrange the posture of good sitting, Cutting off the thoughts of the three times, Generate the power of thought, like this: From beginningless time in samsara, Distracted by the waves of karma and affliction, The beings of the three realms are so pitiful! Wherever one is born in the six realms, One is burned and tormented by the feeling of self-desire, Desiring happiness, one engages in attachment and aversion, Revolving in the wheel of impermanent compounded things, The karma of the past torments the future, Unwillingly, one follows the traces of karma, The power of karma is like the flow of a river, Desiring happiness, one sinks into the mud of suffering, The ripening of karma is moved by the wind, The imprints of karma are carried away by the water, The ripened forms of karma, Are like the nature of body and shadow. Thinking of one's own good, Accomplishing one's own benefit and harming others, When the imprints of that karma ripen, The result is falling into the place of hell, Tormented by the feeling of heat and cold, Due to the power of desire, one is born as a hungry ghost, Hungry and thirsty, tormented by thirst, Due to the karma of ignorance, one is born as an animal, Foolish, mute, and suffering endlessly, Due to the power of jealousy, one sees the Asura realm, Revolving in the wheel of killing and cutting, Due to the power of pride, one is in the heavenly realm, But even that is carried away by the pleasure of grasping, The human body, a combination of the five poisons, Is used by the waves of birth, old age, sickness, and death, The six realms are made by the mind, This is the world of samsara, There is no permanence or stability, Birth
Chinese
衰老疾病死亡的痛苦，愚笨痴呆互相吞噬，内外有障的火星轮转，极热与极冷所逼迫的痛苦，争斗杀戮的非天，死亡迁移堕落等等，没有安乐唯有痛苦怨恨，五毒的火星燃烧焚烧，三毒的波涛中迷惑，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如此从痛苦的城市中，获得闲暇圆满的身体，对于断证二者的教诲，真实修行的光荣财富，从内心深处思维轮回的痛苦，修持无常死亡的痛苦，抛弃敌友孩童的爱恋，皈依三处，特别是，皈依于法身，为了将六道父母有情众生，安置于遍知佛陀的果位，发无上殊胜的菩提心，安住于内外秘密的律仪，以金刚萨埵的禅定，咒轮开展收摄清净二障，与诸佛共同结合，是诸佛的秘密道，是诸善逝的总集，一切之中最殊胜，无上导师的上师是，三身导师至尊金刚持，从内心深处如实忆念，祈请接受四灌顶的光芒，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！之后身体具有七法，眼睛具有佛陀的观视方式，五蕴刹那间生起融入，不观待空明光身，于五处生起五部怙主，五部的心间种子字后，咒轮光芒聚集放射转变，最初无始之时，自生觉性的力量显现中，显现之门未曾关闭而显现的，执着于光芒融入，五毒清净五身的，五智具足现前之道，于不可言说的法界中朗然显现，于无分别的法界中解脱戏论，不散乱不修持法界虚空，于声空之中念诵此咒语：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如此念诵座间外器，内情执着为一味，以无我空性和智慧的，禅定具足而安住，如果念诵圆满五十万遍，五毒成熟为五智，外器四大的显现清净，内情幻身执着解脱，五蕴成熟为五部佛陀，萨玛
English
The suffering of old age, sickness, and death, the foolish and dull devour each other, the fiery wheel with inner and outer obscurations, the suffering of being scorched by extreme heat and tormented by extreme cold, the Asuras who fight, struggle, kill, and cut, death, transference, falling, and so on, without happiness, only suffering and hatred, the fiery wheel of the five poisons burns and scorches, confused by the waves of the three poisons. Samaya! Gya Gya Gya! Thus, from the city of suffering, possessing a body endowed with leisure and fortune, for the teachings of abandonment and realization, the glorious wealth of authentic practice, contemplate from the depths of your heart the suffering of samsara, meditate on the suffering of impermanence and death, abandon the love and affection of enemies, friends, and children, take refuge in the three refuges, especially, take refuge in the Dharmakaya, in order to establish all sentient beings, parents of the six realms, in the omniscient Buddhahood, generate the supreme and unsurpassed Bodhicitta, abide in the inner and outer secret vows, with the samadhi of Vajrasattva, expand and contract the mantra wheel, purify the two obscurations, uniting with all the Buddhas, is the secret path of all the Buddhas, the supreme of all, the gathering of all Sugatas, the Lama who is the unsurpassed teacher is, the three-bodied teacher, the supreme Vajradhara, remember him truly from the depths of your heart, supplicate and receive the four empowerments of light. Samaya! Gya Gya Gya! Then, the body possesses the seven dharmas, the eyes possess the Buddha's way of seeing, the aggregates arise and dissolve in an instant, the non-objective, empty, and luminous light body, in the five places, generate the five victorious ones, at the heart of the five families, at the end of the seed syllables, transform the gathering and radiating light rays of the mantra wheel, in the beginning, at the time without beginning, from the manifestation of the power of self-arising awareness, because the door of manifestation is not obstructed, the clinging to light enters, the five poisons are purified, and the five kayas, the path of manifesting the five wisdoms, are clearly revealed in the inexpressible realm, liberated from elaboration in the non-conceptual realm, without distraction, without meditation, the expanse of Dharmadhatu, in the state of sound and emptiness, recite this mantra: Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Tram（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hrih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Svaha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Thus, during the session of recitation, the outer vessel and, the inner essence are perceived as one taste, with the samadhi of selflessness, emptiness, and wisdom, settle down peacefully, if the number of recitations reaches five hundred thousand, the five poisons ripen into the five wisdoms, the appearance of the outer vessel, the four elements, is purified, the clinging to the inner essence, the illusory body, is liberated, the aggregates and elements ripen into the five Buddha families. Sama