Tibetan
་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས༔ མིག་ནི་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་བལྟ༔ འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི༔ སྐད་ཅིག་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར༔ འོད་མཐིང་ལས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི༔ རྩེ་ལྔ་པ་ཡི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ༔ འོད་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་མཐར༔ ཧཱུྃ༔ འཕྲེང་སྔགས་འབྲུ་བ་ཐག་འཁོར༔ ཞལ་ནས་བཟླས་པས་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ༔ ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པ༔ བ་དག་མ་ཆད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་འབྱུང་བཞིའི་ཁམས༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོགས༔ མེ་དང་སྦུར་མའི་དཔེ་བཞིན་དུ༔ སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་བུན་བུན་བསྲེགས༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏ་ལ་ལ༔ མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་བློ་འདས་ངང་༔ སྙིང་པོ་འདི་ལ་འབུམ་བདུན་བཟླས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུ་དུས་གསུམ་གྱི༔ རྟོག་ཚོགས་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་ཕྲལ༔ རང་བྱུང་ངང་ལ་རྣལ་དུ་དབབ༔ སྐབས་རེ་སྣང་སེམས་ཕྲལ་ནས་ཀློད༔ སྐབས་རེ་སྣང་སེམས་བསྲེ་སྟེ་སྐྱོང་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་ཁྲོ་བོའི་དོར་སྟབས་བགྲད༔ མི་དམིགས་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་༔ ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས༔ གཡས་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དོར་སྟབས་བགྲད༔ འོད་མཐིང་སྐུ་ཡི་སྣང་བརྙན་ནི༔ མེ་ལོང་གཟུགས་སམ་ཆུ་ཟླ་ལྟར༔ ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་དཀྱིལ་མཐིང་གའི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་བ་དག་གཡས་གཡོན་འཁོར༔ ཡ་ཀི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས༔ མ་ཀི་ན་རག་འཇིག་རྟེན་ཁམས༔ སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཕྱི་ནང་སྣོད༔ ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ ཕྱི་སྣོད་ཧེ་རུ་ཀཿཡི་ཞིང་༔ ནང་བཅུད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་འབར༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་ཞིང་༔ དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་གསལ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཐེམས་ན༔ ཕྱི་སྣོད་དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ཞིང་༔ ནང་བཅུད་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཆེ༔ གསང་བ་སྣང་སེམས་རང་དབང་བསྒྱུར༔ དུས་གསུམ་རྟོག་ཚོགས་ཆམ་བརྡལ་ཞིང་༔ སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་རྣལ་དུ་དབབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ ལས་ལྡན་སྦྱངས་པ་མཐའ་གྲོལ་བའི༔ སྐལ་བར་ལྡན་པ་གང་དང་གང་༔ ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བལྟ༔ ཡང་དག་ངེས་མཐོང་གང་རྟོགས་དེ༔ གཅིག་ཤེས་འབྲས་བུ་ཀུན་གྲོལ་ཏེ༔ འཁོར་བ་འམ་ནི་མྱ་ངན་འདས༔ སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་བཞིན་ཏེ༔ སྤང་བླང་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ༔ འདི་ནི་མི་གནས་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ ཡང་ལྟོས་ཡང་ལྟོས་རང་ལ་ལྟོས༔ ཡང་གཞིགས་ཡང་གཞིགས་རང་ངོར་གཞིགས༔ ཐོག་མ་
Chinese
呀！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（胜利，胜利，胜利！） 第二，金刚幻轮具足。 眼观眉间虚空处， 此乃四蕴和合之身， 刹那之间无所见，化为空性。 由蓝光所成之金刚， 五峰位于中心处。 光环绕，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）于蓝黑色边缘， 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） 咒语念珠旋转不断， 口中念诵，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）生吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）， 大小不定，各式各样， 源源不断，向十方放射。 显现之自性，乃四大之界， 觉性之自性，乃吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）声宣扬。 如火与火星之譬喻， 显现之世间，纷纷燃烧。 觉性之智慧，达拉拉（tā la la）， 莫散乱，禅定超意识。 此心髓，念诵七百万遍。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）！ 座间之时，于三时中， 念头取舍，是非断绝处， 于自生状态，自然安住。 有时显现心识分离而放松， 有时显现心识混合而修持。 萨玛雅！（samaya，誓言）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（胜利，胜利，胜利！） 第三，忿怒之抛掷姿势。 无所见空性与慈悲中， 忿怒，嗔恨，金刚忿怒尊。 左右手期克印，抛掷姿势。 蓝光身之显现， 如镜中之像，或水中之月。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字光环绕于蓝光边缘， 咒语念珠左右旋转。 从有顶之顶端， 至无间地狱世间界， 三千世界内外器， 一切无所见，化为空性。 空性之中，智慧力， 外器嘿汝嘎（藏文音译）之刹土， 内情忿怒尊，忿怒母燃。 轮回涅槃一切燃烧之刹土， 大乐法性游戏中显现。 嗡 班匝 希日 嘿汝嘎 吽 吽 帕特（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र श्री हेरुक हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī heruka hūṃ hūṃ phaṭ，汉字字面意思：嗡，金刚，吉祥，嘿汝嘎，吽，吽，啪）！ 念诵三百万遍之数量圆满时， 外器大乐燃烧之刹土， 内情嘿汝嘎（藏文音译）大乐尊， 秘密显现心识自在转。 三时念头彻底摧毁处， 空性之中自然安住。 萨玛雅！（samaya，誓言）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（胜利，胜利，胜利！） 之后，真实宣说， 具缘，修习，究竟解脱之， 具足根器之人，无论何人， 观甚深心髓之义。 真实定见，无论证悟何， 一知，果，一切解脱也， 轮回或者寂灭涅槃。 如幻术所变之因， 无取舍，于自性解脱。 此乃不住涅槃之现证菩提。 再看，再看，看自己！ 再观，再观，观自心！ 初始
English
Ya! Gya Gya Gya! Second, complete with the Vajra Illusion Wheel. Eyes gaze at the space between the eyebrows, This aggregate of the four elements, In an instant, becomes invisible and empty. The Vajra formed from blue light, With five peaks at the center of its core. Light circles around, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) at the dark blue edge, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) The mantra rosary spins continuously, Reciting from the mouth, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), Of various sizes and kinds, Uninterrupted, radiating in all ten directions. The nature of appearance is the realm of the four elements, The nature of awareness proclaims the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). Like the example of fire and sparks, The world of appearances is burned to ashes. The wisdom of awareness, tā la la, Without distraction, in the state of trans-consciousness. Recite this essence seven hundred thousand times. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)! During the session breaks, in all three times, Separate thoughts of acceptance and rejection, affirmation and negation, Naturally settle into the self-arisen state. Sometimes release by separating appearance and mind, Sometimes cultivate by mixing appearance and mind. Samaya! Gya Gya Gya! Third, the wrathful throwing posture is extended. In the state of invisible emptiness and compassion, Wrathful, hateful, Vajra Wrathful One, Right and left hands in threatening mudra, throwing posture extended. The luminous image of the blue light body, Like a reflection in a mirror or the moon in water, The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) in a circle of light at the edge of the blue, The mantra rosary revolves to the left and right. From the peak of existence, To the realm of the Naraka hell, The outer and inner contents of the three thousand worlds, All become invisible and empty. From the state of emptiness, the power of wisdom, The outer realm is the field of Heruka, The inner essence blazes as wrathful deities, male and female. The realm where all of samsara and nirvana blaze, The great glorious Dharma nature manifests as play. Oṃ Vajra Śrī Heruka Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र श्री हेरुक हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī heruka hūṃ hūṃ phaṭ，汉字字面意思：嗡，金刚，吉祥，嘿汝嘎，吽，吽，啪)! When the count of three hundred thousand recitations is complete, The outer realm is the great glorious blazing field, The inner essence is the great glorious Heruka, The secret is to transform appearance and mind at will. Crush the thoughts of the three times, And naturally settle into the state of emptiness. Samaya! Gya Gya Gya! Then, the true explanation should be given, To those who are fortunate, have completed their training, and have reached the end, Whoever is endowed with the capacity, Look at the meaning of the innermost essence. Whatever true and certain view is realized, Knowing one thing, the fruit is the liberation of all, Whether it is samsara or nirvana. Like the cause of a magical illusion, Without acceptance or rejection, it is liberated in its own place. This is the manifest enlightenment of non-abiding. Look again, look again, look at yourself! Observe again, observe again, observe your own face! The beginning
Tibetan
བར་དང་མཐའ་ཡས་གསུམ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་༔ གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རྩལ༔ སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོང་ཉིད་ཀློང་༔ དམིགས་མེད་རིས་སུ་གྲུབ་པ་མེད༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་སྟོང་པས༔ གཟུགས་ལས་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་༔ འདུ་ཤེས་རྟོག་པ་འདུ་བྱེད་སོགས༔ ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་བརྒྱད་རང་རང་གི༔ རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ནས་དག༔ སྒོ་ངའི་ཤེས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྟོང་༔ སྡུག་བསྔལ་རྣམ་དག་འཁྲུལ་པ་ཟད༔ བདེ་བ་མི་ལྡན་བདེ་སྡུག་མེད༔ ཟད་པ་ཟད་མེད་ཟད་ཡུལ་བྲལ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པས་གདོད་ནས་སྟོང་༔ འགག་པ་མེད་པས་བློ་ལས་འདས༔ གནས་པ་མེད་པས་འགྲོ་འོང་བྲལ༔ ཐོབ་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ སྦྱང་བ་མེད་པས་ས་ལས་འདས༔ མཐོང་བ་མེད་པས་རྟོག་པ་བྲལ༔ རེ་བ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་དག༔ དོགས་པ་མེད་པས་འཁོར་བ་སྟོང་༔ བྱས་པ་མེད་པས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས༔ སྨྲ་བ་མེད་པས་ཚིག་ལས་འདས༔ བསམ་ཡུལ་མིན་པའི་ཡིད་དང་བྲལ༔ བརྗོད་པ་མེད་པས་དཔེས་མི་མཚོན༔ ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི༔ སྤང་བླང་འབྲས་བུའི་ཕན་གནོད་དག༔ སེམས་ཅན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ནི༔ བཀྲོལ་བ་མེད་ཀྱང་རང་སར་གྲོལ༔ སྟོང་གསུམ་དག་གི་ཆུ་བོ་རྣམས༔ ཕྱོགས་མཐར་འབབས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོར་གཅིག༔ སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་འགྲོ་བའི་ཁམས༔ མངོན་སུམ་མཐོང་ཡང་མཐོང་སར་ཡལ༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རོ་གཅིག་སྟེ༔ དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་བའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་སྟེ༔ སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཆོས་ཉིད་འདིས༔ སྐད་ཅིག་དེ་ཡིས་དེ་གྲོལ་ལོ༔ གྲོལ་བ་རྣམ་དག་དག་པའི་མཆོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ མིག་གི་ཡུལ་གྱི་མཛེས་པའི་གཟུགས༔ གང་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་༔ གང་དག་གཟུགས་ངན་མི་སྡུག་པ༔ ཡིད་ལ་སྦྲེང་ཞིང་ལེགས་པར་དཔྱད༔ ཐ་མ་གཟུགས་ཕུང་དེ་གཉིས་ཀྱི༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་རོལ་དང་༔ གཤང་ལྕི་ཀེང་རུས་སྣབས་ལུད་སོགས༔ ཡིད་ལ་སྦྲེང་ཞིང་མིག་ཡུལ་གྱི༔ གཟུགས་སྣང་ཆགས་སྡང་རྟོག་པ་རྣམས༔ བདེན་འཛིན་བྲལ་བའི་དོན་ལ་བལྟ༔ སྤང་བླང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་༔ དེ་བཞིན་རྣ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྒྲ༔ སྙན་དང་མི་སྙན་བསྟོད་དང་དམད༔ བདེན་པ་རྫུན་པའི་དྲང་ཤན་དང་༔ བསྟོད་དམད་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་སེམས༔ བྱིས་པས་བྱེ་མའི་ཁང་བུ་ལ༔ བདེན་འཛིན་ཞུགས་པའི་དཔེ་བཞིན་དུ༔ འཁྲུལ་བར་མི་བལྟ་གྲག་སྟོང་བསྒྱུར༔ ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བསྟོད་དམད་བྲལ༔ དེ་བཞིན་སྣ་ཡི་ཡུལ་གྱི་དྲི༔ དྲི་བསུང་བརྒྱད་ལྡན་སྤོས་ངད་དང་༔
Chinese
中间和无边三者，五蕴的自性空。所有色都是空的能量，空性的影像，空性的空间。无有对境，没有造作的形象。 识完全是空性的，从色产生的感受和， 思想，概念，行等等，八识，八境，各自的，自性，本体，从本性上空。 如同鸡蛋的知识，解脱空，痛苦完全清净，错觉穷尽。 没有快乐，没有苦乐，穷尽，无尽，脱离穷尽之处。 无生，故从本初空，无灭，故超离心识。 无住，故脱离来去，无得，故完全胜，无修，故超越地。 无见，故脱离分别，无望，故智慧清净，无惧，故轮回空。 无作，故任运成就圆满，无说，故超离言辞，离于不可思议的心。 无言说，故无法比喻，八万四千法门，断证果的利害皆空。 众生如蛇的结，虽无解开，但自解脱。 三千世界的所有河流，虽然流向四面八方，但都汇入大海。 有顶至无间地狱的众生界，虽然现量见到，但在见处消失。 一切无生，一味一体，无有对境，离戏论，虚空界。 这是所有佛的，秘密心髓，殊胜的，刹那间的法性，以刹那即能解脱。 解脱完全清净，清净之最胜。 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 从那之后，正确宣说，眼睛的对境，美丽的色，对什么产生贪执，什么是不好的丑陋的色，在心中串习，好好地观察。 最后，那两个色蕴的，血肉骨头内在和，大小便，僵硬的骨头，鼻涕痰等等，在心中串习，眼睛的对境，色相，贪嗔，分别念等，观察脱离实执的意义。 修持无有取舍的行为，同样，耳朵的对境，声音，悦耳和不悦耳，赞扬和贬低，真假，正直和偏颇，认为赞扬和贬低是业的果报。 就像小孩子对沙堡，产生实执一样，不要错乱地看待，声音转化为空性。 本体上脱离赞扬和贬低，同样，鼻子的对境，气味，八功德具足的香味和，
English
The middle and the infinite three, the nature of the five aggregates is empty. All forms are the power of emptiness, the image of emptiness, the space of emptiness. Without an object, there is no fabricated image. Consciousness is completely empty, and the feelings that arise from form, and thoughts, concepts, actions, etc., the eight consciousnesses, the eight objects, each of their own, nature, essence, are empty from their very nature. Like the knowledge of an egg, liberation is empty, suffering is completely purified, and delusion is exhausted. There is no happiness, no pleasure or pain, exhaustion, inexhaustibility, and freedom from the place of exhaustion. Without birth, it is empty from the beginning, without cessation, it transcends the mind. Without abiding, it is free from going and coming, without attainment, it is completely victorious, without cultivation, it transcends the ground. Without seeing, it is free from discrimination, without hope, wisdom is pure, without fear, samsara is empty. Without action, spontaneous accomplishment is complete, without speaking, it transcends words, and is free from the inconceivable mind. Without expression, it cannot be illustrated by examples, the eighty-four thousand Dharma doors, the benefits and harms of abandonment and attainment are all empty. The knot of sentient beings like a snake, although not untied, is self-liberated. All the rivers of the three thousand worlds, although flowing in all directions, all converge into the ocean. The realm of beings from the peak of existence to the uninterrupted hell, although seen directly, disappears in the place of seeing. Everything is unborn, one taste, without an object, free from elaboration, the realm of space. This is the secret essence, the supreme, of all Buddhas, the nature of the moment, by which that moment is liberated. Liberation is completely pure, the most excellent of purity. Samaya. Gya Gya Gya. From then on, correctly explain, the beautiful form of the object of the eye, to what attachment arises, and what are the bad, ugly forms, practice in the mind, and observe well. Finally, the flesh, blood, bones, inner parts of those two form aggregates, and feces, urine, stiff bones, snot, phlegm, etc., practice in the mind, the appearance of the object of the eye, attachment, aversion, discriminating thoughts, etc., observe the meaning of being free from the clinging to reality. Cultivate the practice of non-acceptance and rejection, similarly, the sound of the object of the ear, pleasant and unpleasant, praise and blame, truth and falsehood, honesty and bias, think of praise and blame as the result of karma. Just as a child has a clinging to reality in a sandcastle, do not look at it confusedly, transform the sound into emptiness. In its essence, it is free from praise and blame, similarly, the smell of the object of the nose, the fragrance with eight qualities and,