Tibetan
བརྩེ་བའི་འཕྲུལ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སྲོག་ཕེ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས༔ བཾ་ལས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་༔ ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཏྲཾ་དུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་ཀ་གདུང་བྲེས༔ ཉ་སྦྲུལ་སྡོམ་སྡིག་ཛ་རས་བཏེག༔ ཐོག་ནི་རུས་སྦལ་ལྤགས་པས་ཁྱབ༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བའི་སྒོ༔ ཐར་མེད་ཕོ་བྲང་དུག་རླངས་འཚུབ༔ སྐྱི་བུང་ཡ་ང་དྲག་པོའི་ཞིང་༔ གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་འབུམ་ཁྲིའི་སྟེང་༔ རང་རིག་ཐུགས་སྲོག་ཡི་གེ་ཕེ༔ སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ༔ ཀླུ་སྲིན་མི་སྡུག་ཁྲོས་པའི་གཟུགས༔ སྐུ་ནི་རི་རབ་ལོག་དང་མཉམ༔ སྦྲུལ་མཇུག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཁྱབ༔ དབུ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་འབར༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྲིན་པོའི་ཞལ༔ དུག་ཆེན་ཧ་ལའི་མདོག་ལྟར་འཇིགས༔ སྦྲུལ་མགོའི་བར་སྣང་སྤྲིན་ལྟར་ཁྱབ༔ གཡས་བརྒྱད་གནམ་ལྕགས་གྲི་གུག་གིས༔ ཀླུ་ག །ཉན་འབུམ་ཁྲི་ཁྲུམ་ཁྲུམ་གཏུབ༔ གཡོན་བརྒྱད་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཤ་རུས་དོན་སྙིང་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ཞལ་ནས་ཨིག་ཤའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ རྩ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་སྦྲུལ་ཞགས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། འོག་མ་བཅུ་དྲུག་གཡས་གཡོན་དུ་གདེངས་པར་བསྒོམ་ན་འཐད་པ་འདིའི་དབང་དང་རིགས་མཐུན་ལས་གསལ་ལོ། གང་ལ་དམིགས་པ་ཀྲུམ་ཀྲུམ་འཆའ༔ ཀླུ་མོ་སྤྱན་གཅིག་ལུས་གྲིབ་ལྟར༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་གཤེད་མར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ ཨ་ཝ་གླང་མགོ་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ༔ གཡས་གཡོན་བཀའ་ཉན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཅན༔ སྐུ་མདོག་སེར་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་དོར་སྟབས་བགྲད༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་དྲག་པོའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔ གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བྱ་ཁྱུང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། འཁྲུལ་གཞི་མ་རིག་པ་དུག་ལྔའི་སྟོབས་ཤུགས་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་འབྱུང་བ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཀླུ་གཉན་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་གདུག་རྩུབ་མི་ཟད་པས་མནར་བ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རིག་པའི་མདངས་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་གར་འབར་བའི་རྩལ་ཤུགས་འཆང་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་མདངས་རྩལ་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལས་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ངན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་ད
Chinese
慈悲的幻化！天铁金刚心髓ཕེ！（藏文：ཕེ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：ཕེ） 光芒放射收摄的结合中， བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：བཾ）字化为水之海洋的中央， ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：tram，梵文罗马拟音：tram，汉语字面意思：ཏྲཾ）字化为珍宝宫殿， 天铁金刚字ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：tram，梵文罗马拟音：tram，汉语字面意思：ཏྲཾ）中， 龙和地祗痛苦哀嚎， 鱼蛇毒虫僵卧挺立， 顶上覆盖着乌龟壳， 四方是鳄鱼张开的巨口之门， 没有出路的宫殿毒气弥漫， 令人毛骨悚然的可怕之地， 三角形红黑燃烧的中央， 龙和地祗百万之上， 自性明觉心髓字母ཕེ（藏文：ཕེ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：ཕེ）， 收放结合生起忿怒尊身， 龙妖丑陋忿怒之形， 身如须弥山倒塌一般， 蛇尾遍布海洋深处， 九头十八臂火焰燃烧， 极其忿怒罗刹之面容， 如大毒哈拉之色般可怖， 蛇头之间的虚空如云般弥漫， 右八手持天铁弯刀， 龙、ག །（此处原文如此） ཉན百万被砍成碎片， 左八手转动铜铁轮， 血肉骨髓化为微尘， 口中发出伊嘎夏之声， 根本二臂以弯刀蛇索拥抱明妃， 观想其余十六臂于左右伸展则恰当，此乃与此灌顶和种姓相合者所明示。 观想所缘之处颤抖摇动， 龙女独眼如身影一般， 右手弯刀左手蛇索， 观想龙和地祗为刽子手， ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 阿瓦牛头，恶毒蛇头， 左右侍立铁钩和索套之持者， 身色黄黑，忿怒凶猛，叉立姿势， 行事使者从猛烈的意化生， 此外还有化身和再化身的使者众， 忿怒尊和忿怒母，鹏鸟如云般密集， 之后迎请： 迷惑之基无明，五毒的力量精华成熟的诸法总相， 特别是龙和恶鬼五种显现的无尽残酷所折磨，那自生心性的实相，觉性的光彩，智慧慈悲的嬉戏，持有燃烧之力的忿怒尊那伽罗刹的力量调伏之外别无他法之时，自性法界中慈悲的光芒力量无碍，无论何处都以大幻化之光辉加持，除此之外自身誓言三昧耶心不善，智慧心
English
The magic of compassion! The life force of the sky iron vajra, Phem! (Tibetan: ཕེ, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: ཕེ) From the union of radiating and gathering light, From Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: བཾ) arises the expanse of the ocean of water, From Tram (Tibetan: ཏྲཾ, Devanagari: tram, Romanized Sanskrit: tram, Literal Chinese meaning: ཏྲཾ) arises the precious palace, From the sky iron vajra syllable Tram (Tibetan: ཏྲཾ, Devanagari: tram, Romanized Sanskrit: tram, Literal Chinese meaning: ཏྲཾ) arises, The nagas and earth lords cry out in anguish, The fish, snakes, and venomous creatures lie stiffly, The top is covered with a turtle shell, The four directions are gates with the gaping mouths of makaras, The inescapable palace is filled with poisonous fumes, A terrifying and dreadful realm, In the center of a triangular, burning red-black space, Above hundreds of thousands of nagas and earth lords, The self-aware life force syllable Phem (Tibetan: ཕེ, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: ཕེ), Through the union of gathering and dispersing, the form of the wrathful king arises, The ugly, wrathful form of nagas and demons, The body is like the overturning of Mount Meru, The snake tail extends into the depths of the ocean, Nine heads and eighteen arms ablaze, A fiercely wrathful, demonic face, Terrifying like the color of the great poison hala, The space between the snake heads is filled like clouds, The eight right hands hold sky iron curved knives, The nagas and ག ། (as in the original text) and hundreds of thousands of demons are chopped into pieces, The eight left hands spin copper and iron wheels, Flesh, bones, and vital organs are reduced to dust, From the mouth comes the sound of "Igaksha!" The first two principal arms embrace the consort with curved knife and snake lasso. It is appropriate to visualize the remaining sixteen arms extended to the left and right. This is clarified by those who are in accordance with this empowerment and lineage. Wherever the focus is directed, it trembles and shakes, The naga woman with one eye is like a shadow, The right hand holds a curved knife, the left a snake lasso, Visualize the nagas and earth lords as executioners, Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Awa, bull-headed, venomous snake-headed, Attendants to the left and right, holding iron hooks and lassos, The body is yellow-black, wrathful and fierce, standing in a striding posture, The acting messengers emanate from the mind of the fierce one, Furthermore, there are emanations and further emanations, hosts of messengers, The wrathful ones, wrathful mothers, and garudas gather like clouds, Then, the invocation: The basis of delusion is ignorance, the general nature of phenomena is the maturation of the power and essence of the five poisons, In particular, those tormented by the endless cruelty of the five kinds of manifestations of nagas and evil spirits, when that very nature of self-arisen mind, the clarity of awareness, the play of wisdom and compassion, the power of the wrathful king Nagaraja, holding the strength of blazing skill, is nothing other than taming, then, from the nature of the Dharmadhatu, the unobstructed radiance and power of compassion, the great magic of whatever arises, is merely the glory of blessing, and apart from that, one's own samaya commitment is an evil mind, and the wisdom mind
Tibetan
པའ་བཟང་པོ་ཞིག་ལོག་ནས་སྒྲུབ་རྒྱུ་དངོས་འཛིན་ཨ་འཐས་ཀྱི་སྣང་བས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཡུལ་དང་། འདྲེན་བྱའི་ལྷ་སོགས་གདོད་ནས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་གདོད་མའི་ཤེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་སྟེ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་ཀྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ལྟར། སྔོན་བྱོན་གྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ལ་མཐོ་དམན། སྒོམ་པ་ལ་རེས་འཇོག་སྤྱོད་པ་ལ་སྤང་བླང་དག་ནས་རྩལ་གཞི་ཐོག་ཏུ་འཁྱོལ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ནའང་། གྲུབ་རྟགས་ལ་ཡོད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཆེ་ཆུང་ཡོང་བ་ནི། ད་ལྟ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པས་ན། ཚོགས་གཉིས་དགེ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལམ་གྱི་རྩལ་ཁ་ཐོགས་མེད་དུ་སྤར་བར་བགྱིད་དོ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་གསང་བདག་ཐུགས་ཀློང་ནས༔ འགག་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ གཟུགས་སྐུ་དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ དུག་ལྔ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དུག་གསུམ་ཆུ་ལྟར་ཁོལ་བའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གཤེགས༔ ནཱ་ག་རཀྴ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཀླུ་གཉན་འབུམ་ཁྲིའི་སྟེང་༔ ཀླུ་ཡི་སྲིན་པོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ཁྱོད་ནི་སྔོན་ནས་འབྲལ་མེད་གསང་བའི་ལྷ༔ ད་ལྟ་རང་རིག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ནང་མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་ཚོགས༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་དགའ་བ་བཞི༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཁྱད་པར་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འབུམ༔ གང་ལ་དམིགས་པའི་གདོན་དང་བགེགས༔ དབང་པོ་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་རུས༔ མུ་མཐའ་མེད་པར་སྤུངས་པ་འདི༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་ནཱ་ག་རཀྴ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ༔ ཨཱོཾ་ཕེ་ལམ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་མཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བྷ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཨཱ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་འབུ
Chinese
当一个好的东西转变时，以实执著的错觉来迎请的对境和，所迎请的本尊等，原本无所缘离戏，当原始的智慧显现时，就被称为智慧。誓言和智慧无别，原本自性成就，然而一切法都依赖于因产生果，如同过去的大持明成就者们，在见地上有高低，在修习上有轮流，在行为上有取舍，都将根本发挥到了极致，但在成就的征相上有有无，在悲心上有大小，这是因为现在在道位时，以缘起和愿力来转变的缘故。因此，以二资粮善行的持续，双运有戏无戏，迎请、供养、赞颂等道之力量无碍增上。吽！法界离戏，秘密主的心间，无碍忿怒尊，文殊阎罗敌，身相威猛的装束，恐怖之形，五毒如火般燃烧的界中升起，三毒如水般沸腾的宫殿中，龙魔黑色父母及眷属，无余眷属无碍迅速降临。那嘎ra恰 瓦日ra 萨玛雅 匝 匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住祈请：吽！威猛的宫殿，龙厉百千之上，龙之罗刹，不可忍受恐怖之身，誓言智慧二无别，稳固安住。顶礼赞叹：吽！忿怒至尊，文殊阎罗敌，您是往昔无离秘密之神，如今于自明觉中顶礼。供养：吽！外供悦意之种种，内供甘露朵玛之众，密供乐空四喜，以您之意愿享用。特别是龙厉地神百万，对于所针对的鬼和魔，权势、血肉、心肝、骨骼，无边无际堆积之此物，以誓言之力享用。嗡 那嘎ra恰 纳波 德巴匝！嗡 贝朗 吽 啪！玛哈 芒萨 啦 卡嘿！玛哈 泽达 啦 卡嘿！玛哈 惹达 啦 卡嘿！玛哈 巴苏达 啦 卡嘿！玛哈 郭若匝那 啦 卡嘿！玛哈 根尼日德 啦 卡嘿！玛哈 阿姆日达 啦 卡嘿！玛哈 巴林达 啦 卡嘿！玛哈 萨日瓦 布匝 卡嘿 卡嘿！念诵七遍或二十一遍献供。
English
When a good thing is transformed, the object of invitation with the illusion of clinging to reality, and the deities to be invited, etc., are originally without focus and free from elaboration. When primordial wisdom manifests, it is called wisdom. Although the samaya and wisdom are inseparable and originally self-accomplished, just as all phenomena depend on causes to produce results, all the great vidyadharas and accomplished ones of the past had high and low views, alternated in practice, and had acceptance and rejection in behavior, all of them brought their fundamental skills to the extreme. However, whether there are signs of accomplishment or not, and whether compassion is great or small, is because at the stage of the path now, it is transformed by interdependence and aspiration. Therefore, by the continuous stream of the two accumulations of merit, the union of elaboration and non-elaboration, the power of invitation, offering, praise, etc., on the path is increased without obstruction. Hūm! From the dharmadhatu, free from elaboration, from the heart of the secret lord, Unobstructed wrathful king, Manjushri Yamantaka, The form of a fierce body, a terrifying form, Arises from the realm where the five poisons burn like fire, In this palace where the three poisons boil like water, The black naga demon, father and mother, and retinue, Without exception, along with the retinue, come quickly without obstruction. Nāga Raksha Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ! Inviting to abide: Hūm! On top of the fierce palace, a hundred thousand nagas and fierce ones, Naga rakshasas, unbearable terrifying bodies, May the samaya and wisdom be inseparable and firmly abide. Praising and prostrating: Hūm! Wrathful supreme king, Manjushri Yamantaka, You are the inseparable secret deity from the past, Now I prostrate in the state of self-awareness. Offering: Hūm! Outer offerings of various pleasing things, Inner offerings of torma and rakta, Secret offerings of bliss and emptiness, the four joys, Please accept them according to your intention. Especially the million nagas, fierce ones, and earth lords, The demons and obstacles that are targeted, Power, flesh, blood, heart, liver, and bones, This infinitely piled up thing, Please accept it by the power of samaya. Om Naga Raksha Nagpo Tiba Tsa! Om Pe Lam Hum Phat! Maha Mamsa La Khahi! Maha Tsitta La Khahi! Maha Rakta La Khahi! Maha Bhasuta La Khahi! Maha Gorotsana La Khahi! Maha Kem Nirti La Khahi! Maha Amrita La Khahi! Maha Bhalinta La Khahi! Maha Sarva Puja Khahi Khahi! Offer by reciting seven or twenty-one times.