Tibetan
ནཱ་ག་རཀྴའི་ལས་བྱང་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ། ནཱ་ག་རཀྴའི་ལས་བྱང་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ། ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་གོ་ཁྲབ་ཁ་སྐོང་གིས་བརྒྱན་ཏེ་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ སྨན་གཏོར་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཤམས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་སོགས་གང་བརྩམས་ཀྱང་༔ ལས་གཞུང་འདི་ལྟར་གྱེར་བསྒོམ་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མཐོང་ཆོག་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་ནི། བསྙེན་རྐྱང་ཁོ་ན་ཁྱེར་བདེ་བར་འབྲུ་སིལ་མ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པར། མཆོད་གཏོར་གྲུ་གསུམ་བཤོས་ཕྲན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སྤྱིི་མཐུན་ལྟར་བཀོད། དབང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལྟར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ནད་འཇོམས་ཀྱི་རྫས་རིལ་ཟུང་དང་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་དར་ནག་གི་ཁེབས་ལྡན། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རག་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་དང་། གང་བབས་སུ་བཀའ་དང་གཏེར་སྲུང་རྡོར་ལེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་དཀར་བགེགས་ཚོགས་མཆོད་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའི་སྟན་ལ་བདེ་བར་འཁོད་དེ། ཐོག་མར་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་རྗེས་སུ། ཐུན་བརྡེག་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐ་ོབ་དང་མེ་ཞགས་འཛིན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སྲིད་གསུམ་གང་བའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ཆར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས། སྲིད་གསུམ་འབྱུང་ཁམས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་བཏུལ་ཞིང་མེ་ཟེར་རྡོར་མཚོན་ཁྲོ་ཚོགས་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བའི་གུར་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྲིད་པ་བཅིངས་པས་གཉིས་འཛིན་གྱི་གདོན་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ འབར་བ་དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི༔ ཐུགས་ལས་ཁྲོ་ཆུང་ཚ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ལྷའམ་འོན་ཏེ་གནོད་པའི་བགེགས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཆོས་ཉི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ནཱ་ག་རཀྴའི་ལས་བྱང་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ།", "chinese_translation": "那伽罗刹事业次第安立", "english_translation": "Arranging the Nāga Raksha Ritual Procedure" }, { "original_tibetan": "ནཱ་ག་རཀྴའི་ལས་བྱང་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ།", "chinese_translation": "那伽罗刹事业次第安立", "english_translation": "Arranging the Nāga Raksha Ritual Procedure" }, { "original_tibetan": "ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་གོ་ཁྲབ་ཁ་སྐོང་གིས་བརྒྱན་ཏེ་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ སྨན་གཏོར་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཤམས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་སོགས་གང་བརྩམས་ཀྱང་༔ ལས་གཞུང་འདི་ལྟར་གྱེར་བསྒོམ་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མཐོང་ཆོག་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་ནི། བསྙེན་རྐྱང་ཁོ་ན་ཁྱེར་བདེ་བར་འབྲུ་སིལ་མ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པར། མཆོད་གཏོར་གྲུ་གསུམ་བཤོས་ཕྲན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སྤྱིི་མཐུན་ལྟར་བཀོད། དབང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལྟར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ནད་འཇོམས་ཀྱི་རྫས་རིལ་ཟུང་དང་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་དར་ནག་གི་ཁེབས་ལྡན། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རག་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་དང་། གང་བབས་སུ་བཀའ་དང་གཏེར་སྲུང་རྡོར་ལེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་དཀར་བགེགས་ཚོགས་མཆོད་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའི་སྟན་ལ་བདེ་བར་འཁོད་དེ། ཐོག་མར་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་རྗེས་སུ། ཐུན་བརྡེག་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐ་ོབ་དང་མེ་ཞགས་འཛིན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སྲིད་གསུམ་གང་བའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ཆར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས། སྲིད་གསུམ་འབྱུང་ཁམས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་བཏུལ་ཞིང་མེ་ཟེར་རྡོར་མཚོན་ཁྲོ་ཚོགས་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བའི་གུར་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྲིད་པ་བཅིངས་པས་གཉིས་འཛིན་གྱི་གདོན་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ འབར་བ་དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི༔ ཐུགས་ལས་ཁྲོ་ཆུང་ཚ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ལྷའམ་འོན་ཏེ་གནོད་པའི་བགེགས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཆོས་ཉི", "chinese_translation": "龙魔那伽罗刹事业仪轨，以天铁铠甲补阙而庄严，安立次第。顶礼忿怒之王！于合意之处，陈设药供食子供品之差别，无论修习近修、成就、灌顶等，皆如是念诵观修此事业正文。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！如是所说之近修成就事业，以易见之黑字书写。仅为便于携带之近修，散布未量之谷物。食子供品三角形，以三小食子围绕，左右以具饰之药酒。前方如共同仪轨般陈设五供。灌顶成就等，必须依成就法中所出之坛城成就物等。其中，中央供台上，于班杂内放置摧灭疾病之药丸一对及轮，以黑绸覆盖。其前方陈设食子供品、药酒、五供等。随宜放置噶当、伏藏护法多吉列巴之食子。另备白障、会供、手鼓铃等一切所需之物。面向坛城，安坐于座上。首先进行传承祈请，遣除地基鬼神之食子后，击掌。自观为忿怒之王阎罗死主，深蓝色，一面二手，持颅器与火星，具尸陀林之装束，于莲花日轮座上，从遍满三界之身，放射出无量忿怒兵器火雨，将包含三界之诸元素全部焚毁，火星金刚兵器忿怒众融入精华，以三层帐幕系缚世间，观想二取之魔众永不侵犯。吽！我乃忿怒之王阎罗死主，以炽燃猛烈之等持，从心中放射出微小忿怒，无论是神或有害之魔，龙与地神皆化为灰尘。钦达钦达，宾达宾达，哈纳哈纳，达哈达哈，巴匝巴匝，玛拉雅吽啪！raksa raksa 梭哈！然后皈依：十方善逝寂怒一切", "english_translation": "Arranging the Nāga Raksha Ritual Procedure, adorned with the addition of a sky-iron armor. Homage to the King of Wrathful Ones! In a place agreeable to the mind, arrange the various medicinal offerings and tormas. Whatever you undertake, whether it be approach, accomplishment, or empowerment, recite and contemplate this ritual text. Samaya! Gya Gya Gya! As it is said, this approach and accomplishment activity is arranged in an easily visible black script. For the sake of easy portability, scatter unmeasured grains for the solitary approach. Arrange the torma in a triangular shape, surrounded by three small food offerings, with medicinal alcohol on the right and left, adorned with ornaments. In front, arrange the five offerings as commonly done. For empowerment and accomplishment, the mandala and accomplishment substances, etc., as they appear in the accomplishment method, are definitely necessary. In the center, on a table, place a pair of disease-destroying pills and a wheel inside a bhanda, covered with black silk. In front of it, place the torma offerings, medicinal alcohol, the five offerings, etc. As appropriate, place the torma of the Kadampa and treasure protector Dorje Lekpa. Furthermore, gather all necessary items such as white obstacles, tsok offerings, damaru, bell, etc., and arrange them visibly. Sit comfortably on a seat facing the accomplishment mandala. First, precede with the lineage supplication, and after casting the foundation obstacle torma, clap your hands. Visualize yourself as the Wrathful King, the Slayer of Yama, dark blue, with one face and two hands, holding a skull cup and a firebrand, adorned with charnel ground attire, seated on a lotus and sun cushion. From his body, which fills the three realms, emanate immeasurable wrathful weapons and fire rain, burning all the elements of the three realms, and condensing the sparks, vajra weapons, and wrathful hosts into essence. Bind existence with three layers of tent, so that the hosts of dualistic demons can never penetrate. Hūṃ! I am the Wrathful King, the Slayer of Yama, with the samadhi of blazing ferocity. From my heart, emanate tiny, scorching wrathful ones, turning gods or harmful demons, nāgas and earth lords into dust. Chinda Chinda, Bhinda Bhinda, Hana Hana, Daha Daha, Paca Paca, Māraya Hūṃ Phaṭ! Raksha Raksha Svāhā! Then, take refuge: All the Sugatas, peaceful and wrathful, of the ten directions," } ] ============================================================
Tibetan
ད་ཁྱབ་གདལ་ཞལ་ཕྱག་གི་མཚན་མ་ལས་འདས་པ་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ་མཚོན་བྱེད། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་བློ་ཡུལ་དུ་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར། ཆོས་སྐུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་དང་། སྟོང་པའི་རྩལ་ཁ་གོ་མ་འགགས་པ་འབར་བའི་སྟོབས་ཤུགས་འཆང་བ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་། གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུགས་རྗེའི་དངོས་སྣང་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་རོལ་བ་སྟེ། དོན་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་གསལ་མདངས་ཁྲོ་རྒྱལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྐུར་སྣང་བ་ལ་དེང་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་རང་བྱུང་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རྩལ་མདངས་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་ཕྱེད་དང་བས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་གསང་བདག་ལོངས་སྐུ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་རྒྱལ་ནཱ་ག་རཀྴ་ལ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ དབང་དྲག་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་སྤྱི་དང་། ཁྱར་པར་གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གཉུག་མ་མི་འགྱུར་བ་དཔའ་བོ་གྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བློས། ཧཱུྃ༔ སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་བ་བདེ་ལྡན་ཕྱིར༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་དོན་སྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་དང་། ནང་མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ། གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་དངས་མའི་འོད་བཅུད་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ་བ་ཀུན་བཟང་གི་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོར་མོས་ལ། ཧཱུྃ༔ དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལས༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ། དངོས་གཞིའི་བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་ནི། སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་གདན་ལྷ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བདག་མདུན་སོ་སོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་རྩལ་ཅིག་ཅར་དུ་རྫོགས་པ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་མདུན་བསྐྱེད་ཆུབ་པ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀློང་ལས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་འབར་བའི་རྩལ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བློ་འདས་དབྱིངས་ལས་
Chinese
现在，为了象征超越了广大面容和手印的、原本就自然存在的标志，并且为了便于进入共同的思维领域，称之为法身秘密主，以及空性的力量毫不间断、拥有燃烧的威力的所有善逝之身的自性文殊菩萨，为了调伏显空双运的缘起、慈悲的显现、凶猛的毒害，而示现为龙魔那伽罗刹的幻化。实际上，法性空性的明亮光芒显现为忿怒尊那伽罗刹之身，从现在开始直到自生实义黑汝嘎显现之前，以对力量光芒报身坛城不可分割的信心皈依。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！法身秘密主，报身文殊菩萨！化身忿怒尊那伽罗刹！从现在开始直至获得菩提果！为了成办威猛事业而皈依！念诵三遍。 发菩提心： 为了将三界的一切众生，特别是难以调伏的众生，完全救度到光明清净、不可改变的勇士的自性中，以不再退转之心。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！为了使痛苦的众生获得安乐！修持忿怒尊燃烧的禅定！在成办猛烈事业之后！也发心成办利益众生之事！念诵三遍。 加持供品： 外供五妙欲，内供药供朵玛ra ta，秘密供乐空双运，有法法性无二别的力量显现，智慧甘露的光芒精华凝聚成任运成就的明点，观想为普贤供云大供养。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！于此猛烈的大坛城中！外内秘密的供品朵玛等！从清净甘露的自性中！充满所欲妙欲供养的云聚！嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 梭哈 (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)！念诵三遍。 正行生起次第禅定： 护轮、宫殿、坐垫、本尊和眷属等，在自前各自圆满三身的自性力量，在自生起之中的对生起能够成熟。 自前无别，明空双运，任运成就报身坛城的境界中，从慈悲的化身中，圆满显现燃烧的十种力量： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！超越思维的法界中
English
Now, to symbolize the signs that transcend the vast face and hand gestures, and which are naturally present from the beginning, and for the sake of easy entry into the common realm of thought, it is called the Dharmakaya Secret Lord, and the unobstructed power of emptiness, the self-nature of all Sugatas who possess the burning power, Manjushri, in order to subdue the interdependent manifestation of compassion, the manifestation of compassion, and the fierce poison, manifesting as the illusion of the Naga Rakshasa. In reality, the clear radiance of the emptiness of Dharmata appears as the body of the Wrathful King Naga Rakshasa. From now until the self-born meaning of Heruka manifests, with unwavering faith in the power and radiance of the Sambhogakaya mandala, take refuge. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Dharmakaya Secret Lord, Sambhogakaya Manjushri! Nirmanakaya Wrathful King Naga Rakshasa! From now until enlightenment is attained! Take refuge in order to accomplish powerful activities! Recite three times. Generating Bodhicitta: In order to completely liberate all beings of the three realms, especially those who are difficult to tame, into the self-nature of the luminous, unchanging hero, with an irreversible mind. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In order for suffering beings to have happiness! Meditate on the burning Samadhi of the Wrathful King! After accomplishing fierce activities! Also generate the mind to accomplish the benefit of beings! Recite three times. Blessing the Offerings: Outer offering of the five desirable qualities, inner offering of medicine, Torma, Rakta, secret offering of bliss and emptiness duality, the manifestation of the power of phenomena and Dharmata without difference, the essence of the light of wisdom nectar condenses into spontaneously accomplished Bindus, visualize as the great offering of Samantabhadra's cloud offerings. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In this fierce great mandala! Outer, inner, and secret offerings, Tormas, etc.! From the self-nature of pure nectar! Filled with the cloud of desirable qualities and offerings! Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā)! Recite three times. The Actual Generation Stage Samadhi: The protective wheel, palace, seat, deity, and retinue, etc., in front of oneself, each complete with the self-nature power of the three bodies, in the self-generation, the front generation can mature. Self and front are inseparable, clear and empty duality, in the realm of the spontaneously accomplished Sambhogakaya mandala, from the compassionate manifestation, the complete manifestation of the ten burning powers: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the realm of Dharma beyond thought