Tibetan
དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག ཟབ་ཆོས་པདྨ་དྲག་ཁྲོས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བདུད་དཔུང་བསྲེག་པ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་བཞུགས། ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ལས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །མི་བཟད་སྙིང་རྗེའི་ཕུང་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས། །རབ་གཏུམ་གར་དགུར་རོལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀས། །བདུད་སྡེའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་མཐུ་དཔུང་བསྐྱེད། །ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དབལ། །འཇིགས་རུང་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་སྟོང་འབར་བས། །ལོག་པར་འདྲེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཞོམ་པའི། །རྣམ་བཞག་བརྩོན་པའི་རླུང་གིས་འདི་ན་བསྐྱེད། །དེ་ཡང་པདྨ་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པར་དྲོད་རྟགས་ཐོན་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས། འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་དུར་ཁྲོད་དམ། ནག་ཅིང་རྩུབ་ལ་ཁ་ལྷོར་བལྟ་བ་སོགས་དྲག་པོའི་གནས་སམ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གནས་སུ་ལྕགས་ཁམས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཉི་ཁྱིམ་ཡོད་པའི་འཕུང་གསུམ་བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་སོགས་རབ་ཏུ་གཉན་ཅིང་རྩུབ་པའི་སྲོད་ལ་སོགས་པར། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་འཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་གཡུལ་བཀྱེ་བའི་ས་སོགས་ལ་སྟེགས་བུ་ནག་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་པར་མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཐོད་ར་དང་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ཚོམ་བུ་གང་ཚོགས་བྲིས་པའི་ཁར་སྐྱེར་པ་སོགས་དུག་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིག། གཡོན་དུ་མེ་སྲོག་འཛིན་པའི་རྫས་ལ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཟུར་གསུམ་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་སྦོམ་ཕྲ་ཐེའུ་ཆུང་ཙམ་དུ་གཞོགས་པ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བྲིས་པའི་རྩ་རྩེར་དུག་ཁྲག་མར་ནག་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་སྦགས་པ་གང་མང་། རྩ་བའི་རྫས་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱེད་པའི་གཟུགས། དགྲ་ཡིན་ན་ཟག་རྫས་སོགས་དྲི་མ་དྲུག་གིས་བགོས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། དྲག་པོའི་རྫས་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཤ་སྣ་བག་ཕྱེ་དང་བསྲེས་པའི་སྐྱུ་གུ་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་མིང་རུས་དུག་ཤོག་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་ཏེ་བཅུག་པ། གནད་ཀྱི་རྫས་སྦལ་སྤྲུལ་ཉ་ཁྱི་སོགས་ཀྱི་ཤ་དུག་ཐང་ཕྲོམ་བཙན་དུག་བོང་དུག་ཐར་ནུ་སོགས་དུག་སྣ་རྣམས་བསྲེས་པ། གསོད་པའི་རྫས་གྲི་ལྕགས་བྲག་ཐོག་གིས་བཤིགས་པ་གནམ་ནས་བབས་པའི་འཁར་ཟངས་བརྡར་བའི་ཕྱེ་མ། མྱོས་པའི་རྫས་མར་ནག་དམེ་མནོལ་གྱི་ཁྲག་དང་སྦྱར་བ། ཚ
Chinese
猛烈的火供 猛烈的火供 甚深法莲花忿怒的猛烈火供，焚烧魔军，安住劫末大火。自生原始法界中，一切胜者，难忍大悲之聚，忿怒之相，极暴九舞嬉戏之黑汝嘎，生起战胜魔众之威力军。天、咒、禅定、智慧嬉戏之焰，恐怖劫末大火千重燃，摧毁一切邪引之坛城，精勤立宗之风于此生。彼亦于莲花猛烈忿怒之坛城中圆满成熟，修习次第中生起暖相，安住誓言之咒师，于恐怖悚然之尸林，或于黑暗粗糙面朝南方等猛烈之处，或于时机成熟之处，于铁元素之年月星宿所在之三堆魔日等极凶猛粗暴之夜晚等，于蚁穴之土、尸骸之土、战场之土等处，设黑色法座，广一肘高一指，以毒血涂抹，于内绘有以颅碗和火焰围绕之黑色三角曼扎中，诸天数量之种子字或手印聚，其上堆积杜鹃等有毒带刺之树木，以毒血浸染成三角形。左侧放置维系火命之物，带刺之树木削成三棱形，长十二指，粗细如小指，以毒血书写“损害者、怨敌、魔障全部，玛Ra雅 惹巴 ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，根部顶端涂满毒血、黑油、大脂。根本之物，所针对之怨敌魔障之形像。若为怨敌，则以不净物等六垢所分之一百零八份。猛烈之物，人、马、犬三者等之肉类与面粉混合之三角馓子内，放入以毒纸用毒血书写之损害者名讳。要害之物，蛙、蛇、鱼、犬等之肉，混合毒药唐松草、狼毒、乌头、天南星等各种毒药。诛杀之物，刀、铁、雷电所劈之物，自天而降之铜渣粉末。麻醉之物，黑油与污秽之血混合。大脂混合之酒。香气之物，各种香料与毒药混合。所有之物，收集上述所有物品，不得缺少，以毒血浸染。 之后猛烈朵玛，于毒血混合之颅碗血中，倒入毒药混合之肉血、污秽血浸泡之人肉、狗肉、马肉、鹿肉等肉类。其上竖立安插眼球突出之干人头，其上涂抹毒血之人骨粉末，倒入毒药混合之蛇肉、蛙肉、鱼肉等，其上撒布毒血浸染之大豆和黑米等。所有这些之上覆盖涂抹毒血之人皮。 之后猛烈燃火之方式，于三角形火炉内，放入带刺之木柴，以血和毒药浸染，其上点火。之后供养赞颂自生本尊及对生本尊之诸天众，供养火神后，火神自在后，行猛烈火供之方式：首先向自生本尊之诸天众献朵玛并赞颂。之后向火神献供并赞颂。之后行猛烈火供之正行，念诵“嗡 班匝 卓达 嘿 嘎日瓦 呼鲁呼鲁 吽 啪 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，将根本之物、猛烈之物、要害之物、诛杀之物、麻醉之物、香气之物、所有之物投入火中焚烧。之后将猛烈朵玛丢入火炉中。之后向火神献上赞颂。之后向自生本尊之诸天众献上赞颂。之后观想焚烧一切魔障损害者之威力生起。之后是火供之结尾。
English
Fierce Fire Offering Fierce Fire Offering The profound Dharma, the fierce fire offering of Padma Drakthrö, burns the demon army, and abides in the great fire of the kalpa's end. From the spontaneously accomplished primordial realm, all the victorious ones, the unbearable mass of compassion, the wrathful appearance, the extremely fierce Heruka who plays in the nine dances, generates the power and strength to conquer the demon hordes. The flame of the gods, mantras, samadhi, and wisdom plays, the terrifying great fire of the kalpa blazes a thousandfold, destroying all the mandalas that lead astray, the wind of diligent establishment arises here. Furthermore, having fully ripened in the mandala of Padma Drakthrö, and having produced signs of warmth in the stages of approach and accomplishment, the mantra practitioner who abides in the samaya, in a terrifying and hair-raising charnel ground, or in a dark and rough place facing south, or in a fierce place where the occasion arises, in the extremely ominous and harsh evenings when the iron element's year, month, and constellation are present, such as the three heaps and demon days, on the soil of an anthill, the soil of a corpse heap, the soil of a battlefield, etc., set up a black platform, one cubit wide and one finger high, smeared with poison and blood, inside a black triangular mandala surrounded by skull bowls and flames, write as many seed syllables or hand implements as there are deities, and on top of that, pile up juniper and other poisonous and thorny trees, soaked in poison and blood, in a triangular shape. On the left, place the substance that sustains the fire's life, a thorny tree carved into a three-sided shape, twelve fingers long, with a thickness similar to a small finger, and write on it with poison and blood, "May all harmers, enemies, and obstructors be Mâraya hūṃ phaṭ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" At the root and tip, smear plenty of poison, blood, black oil, and great fat. The root substance is the form of whatever enemy or obstructer is being targeted. If it is an enemy, then one hundred and eight portions divided by the six impurities, such as unclean substances. The fierce substance is a triangular tsampa cake made by mixing the meat of humans, horses, and dogs with flour, inside of which is placed the name and lineage of the harmer written on poisonous paper with poisonous blood. The essential substance is the meat of frogs, snakes, fish, dogs, etc., mixed with various poisons such as poison hemlock, aconite, monkshood, and datura. The killing substance is something broken by a knife, iron, or lightning, or powdered copper filings that have fallen from the sky. The intoxicating substance is black oil mixed with impure and defiled blood. Wine mixed with great fat. The fragrant substance is various incenses mixed with poison. The all-encompassing substance is a collection of all the aforementioned substances, without any missing, soaked in poison and blood. Then, the fierce torma: inside a skull bowl filled with blood mixed with poison, pour meat blood mixed with poison, human meat soaked in defiled blood, dog meat, horse meat, deer meat, etc. On top of that, erect a dry human head with bulging eyes, and on top of that, sprinkle human bone powder smeared with poison and blood, and pour in snake meat, frog meat, fish meat, etc., mixed with poison, and on top of that, scatter soybeans and black rice, etc., soaked in poison and blood. Cover all of that with human skin smeared with poison and blood. Then, the method of kindling the fierce fire: inside a triangular fire pit, put thorny firewood soaked in blood and poison, and kindle a fire on top of that. Then, make offerings and praises to the deities of the self-generation and the front-generation, and after propitiating the fire god, and after the fire god is under control, the method of performing the fierce fire offering is as follows: first, offer tormas and praises to the deities of the self-generation. Then, offer offerings and praises to the fire god. Then, perform the actual practice of the fierce fire offering, reciting "Om Vajra Krota Hya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ Svāhā! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and throw the root substance, the fierce substance, the essential substance, the killing substance, the intoxicating substance, the fragrant substance, and the all-encompassing substance into the fire and burn them. Then, throw the fierce torma into the fire pit. Then, offer praises to the fire god. Then, offer praises to the deities of the self-generation. Then, contemplate that the power and ability to burn all demons, obstructors, and harmers will arise. Then, conclude the fire offering.