Tibetan
ཛམ་དམར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག ཛམ་དམར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག བླ་མ་བདེ་མཆོག་ལས་ཛམ་དམར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དོན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་བ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་། དཔངས་སུ་མཐོ་གང་བ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེགས་ཤིང་དམར་པོར་བྱུག་སྟེ། ལྟེ་བ་ལ་རཾ་གྱི་ཁོང་སེང་དུ་ཛཾ་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་ནོར་བུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་མདོག་མཚུངས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་གང་བདེར་བྱས་ལ་ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཙན་དན་ནམ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ། ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དབང་ལ་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་རྒྱ་ཚོས་ལ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་མདོག་བསྒྱུར་བ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེག །གཡས་ལོགས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གཞོགས་ལ་རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས། སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་གམ་གོང་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་རུས་དང་། མེད་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིག་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་བུ་རམ་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། ནས། སྲན་མ། སོ་བ། གྲོ། ཀུ་ཤ །ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཏོག༣། ཟངས། བྱི་རུ། བུར་སྦྲང་། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོས། གླང་སྣ་དམར་པོ། བཙོད། རྒྱ་སྐྱེགས། དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་སོགས་དབང་ལ་འོས་པའི་རྫས་གང་ཚོགས། མར་ལ་གོ་ཡུ་བཏབ་པའི་སོ་རྩི་གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་གཟར་བླུགས། ཀུ་ཤ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ཛམ་ལྷ་དམར་པོའི་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པ
Chinese
绛玛的火供 绛玛的火供 从上师胜乐金刚所出之绛玛火供仪轨。 顶礼本尊红象头王财神！ 获得灌顶且具有誓言的瑜伽士，为了二利，欲行怀业火供之仪轨。 彼有三，前行、正行、后行。 初者，于中等四之二十等怀业殊胜之时，于寂静且悦意之处，或于与怀业事业相符之处所。 如从修法之扼要所出，于地相法善妙所作之地，设坛城，广一箭，高一肘。于其中央，作怀业之红色半月形火炉，广一肘，高一指，具有三层台阶，炉口以莲花或铁钩鬘围绕，堆砌并涂成红色。于其中心，于Raṃ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）之空心中，以红色Jaṃ（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：江）标帜，其外围于三宝中央，书写父、母、子三者之种子字或手印，随力所能以同色颜料绘制。于火炉之中，堆砌檀香或犛牛木，或沉香等怀业吉祥之木柴，以藏红花及妙香涂染变色，作半月形。于右侧，如前所说，将木柴削成半月之形，长短十二指，粗细如小指或拇指大小，若有特殊欲成办之事，则书写姓名，若无，则书写“愿将显有世间一切摄为己有，哇香 咕噜 耶 梭哈”。以藏红花汁书写，数量具足，涂以红糖及芝麻油。酥油、芝麻、芥子油、食物、吉祥草、稻米、青稞、豆类、豌豆、小麦、吉祥草、果实、谷物、丝绸、水果三种、铜、珊瑚、红糖蜂蜜、豆蔻、郁金、红牛膝、藏红花、藏红花汁、红色绸缎等，凡是怀业所宜之物皆可聚集。涂有酥油之苏孜麻、双层衣物等，于左侧，陈设受用、药物、酒、朵玛等，凡是宜于红色颜料所变者皆变之。于前方，置金刚铃杵、灌顶壶、勺子、盛器、吉祥草所作之瓶等一切所需之物。此外，红财神之供品、朵玛、会供等亦应丰盛美好，具备能令显现动摇之威严。
English
The Fire Offering of Jangmar The Fire Offering of Jangmar This is the fire offering ritual of Jangmar from the Lama Chakrasamvara. Homage to the protector, Red Jambhala! A yogi who has received empowerment and possesses samaya, desiring to perform the fire offering ritual for the sake of the two benefits, has three parts: preliminary, main part, and concluding part. Firstly, at a special time for empowerment, such as the twenty days of the middle four, in a secluded and pleasing place, or in a place suitable for the activity of empowerment. As it comes from the essence of practice, on the ground where the earth ritual has been well performed, set up a platform measuring one cubit in width and one cubit in height. In the center of this, create a red, crescent-shaped fire pit for empowerment, one cubit wide and one span high, with three tiers of ledges. The opening should be surrounded by a lotus or a garland of iron hooks, piled up and painted red. In the center, in the hollow of Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let), mark with red Jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jiang). Around it, in the center of the three jewels, write the seed syllables or hand symbols of the father, mother, and son, using matching colors as conveniently as possible. Inside the fire pit, pile up sandalwood or yak-dung wood, or agarwood and other auspicious woods for empowerment, colored with saffron and fragrant scents, in a crescent shape. On the right side, as mentioned above, shape the wood into a crescent shape, twelve fingers long, and as thick as a small finger or thumb. If there is a specific purpose to be accomplished, write the name and lineage; if not, write "May all that appears and exists be brought under my control, Waṃ Hūṃ Kuru Ye Svāhā." Write this with saffron juice, in the appropriate number, and smear it with brown sugar and sesame oil. Also have ghee, sesame oil, mustard oil, various foods, durva grass, rice, barley, beans, peas, wheat, kusha grass, fruits, various grains, silk, three kinds of fruit, copper, coral, brown sugar honey, cardamom, turmeric, red ox-nose, saffron, saffron juice, red silk and other substances suitable for empowerment, as much as can be gathered. Also have fresh butter with go-yu added, double-layered clothes, etc. On the left, arrange offerings, medicine, alcohol, torma, etc., transforming those that are suitable with red paint. In front, place vajra, bell, initiation vase, ladle, containers, and all other necessary items made of kusha grass. In addition, the offerings, torma, and tsok offerings of Red Jambhala should be abundant and excellent, possessing a majesty that can shake appearances.
Tibetan
འི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་བཀོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་དང་དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླ། ཚོགས་ལྷག་ཡན་སོང་ནས་ལས་བུམ་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ གང་མང་བཟླས་རྗེས། ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམར་པོའི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མེ་ཐབ་བསྐོར་ཏེ་རོལ་མོ་རྣམས་སྦིར་ཞིང་། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དམར་པོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་དམར་ནག་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཉན་དང་ལྟ་བར་མི་དབང་པའི། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཞན་དུ་སོང་། །བཀའ་དང་དམ་ལས་འདའ་བྱེད་ན། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །གཏུམ་པའི་ཁྲོ་མོས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་གཟུགས་ཕུང་བསྲེག །རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་གཏོང་། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མགོ་བོ་འགེམས། །དེ་བས་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་བརྗོད། ཧཱུྃ། སྟེང་ནི་མེ་ཡི་བླ་རེ་ལ། །འོག་ཀྱང་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིགས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཀྱང་མེ་རིའི་གུར། །བར་སྣང་མེ་ཡི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། །གཞན་དུ་མེ་ཡི་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །མེ་སྒྲ་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་ལྡིར། །འབར་བ་མེ་ཡི་གུར་ཁང་ལ། །སྲིད་ཞི་སུས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞོམ་དུ་མེད། ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། ཞེས་བསྒོ་ཞིང་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་རྫས་རྣམས་ལ་འཐོར་ཞིང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོ
Chinese
布置以大地庄严、天空庄严等装饰的吉祥缘起，极其圆满。在进行事业仪轨和修持时，念诵怀业九本尊（瓦桑古汝）心咒，并怀着怀柔的意念，根据情况念诵。供养会供品后，进行事业宝瓶的净化。从空性中，宝瓶乃是：珍宝所成的宫殿，具备一切特征的本体之中，怀业忿怒尊马头明王，红色，手持金刚铃杵拥抱明妃。以马头为标志，具备一切忿怒尊的装束。从其身化现的忿怒童子，摧毁一切邪魔障碍后融入宝瓶之水中，使宝瓶之水具有力量。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，吽，啪) 尽可能多地念诵。忿怒尊融入宝瓶之水中，化为成办一切事业之甘露。之后，修行者身着红色衣饰和装饰，以庄严而迷人的姿态围绕火坛，吹奏各种乐器。观想自己为红色马头明王，从其身化现的火焰和兵器之众，将一切邪魔障碍、鬼神妖魔焚为灰烬，上下四方一切处皆被手持兵器的忿怒童子和红黑火焰所形成的保护轮所围绕。吽！于财神海之宫殿中，以火所生的供云，进行殊胜秘密之修持，对于不具听闻和观看权力的，邪魔障碍、鬼神妖魔速速离去！若有违背誓言者，大威力马头明王将心生忿怒，以暴怒之忿怒母摧毁魔军，以熊熊烈火焚烧其身躯，以锋利兵器将其斩为碎片，以智慧金刚击碎其头颅。因此，切莫停留，速速离去！念诵嗡 松巴尼等。吽！上方是火焰的帷幔，下方也被燃烧的链条所缠绕，四面八方都是火焰山之帐篷，虚空中弥漫着火焰之云。其他地方则散发着火焰的热量，火焰之声轰轰烈烈，闪闪发光。在这燃烧的火焰帐篷中，世间和寂静都无法进入，此结界的坛城不可摧毁。嗡 班匝 惹叉 杂拉 然 然 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrarakṣa jvāla raṃ raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，火焰，然，然) 如是宣告，然后入座。以事业宝瓶之水洒向供品，并以嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，吽，啪) 进行净化。以自性空进行清净。
English
Arrange auspicious connections adorned with earth ornaments, sky ornaments, and so on, in an extremely perfect manner. During the time of performing the activity ritual and approaching, recite the mantra of the Vaśam Kuru with its Śambhu, and recite it according to the occasion, with the intention of subduing. After the Tsog offering remains, purify the activity vase. From the state of emptiness, the vase is: a palace made of precious jewels, in the very essence of perfect qualities, the wrathful deity of power, the excellent horse-headed glorious one, red, embracing the consort with vajra and bell. Marked with a horse head, complete with wrathful attire. From his body, emanated small wrathful ones, destroying obstacles and demons, and dissolving into the water of the vase, making the vase water powerful. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrath, Horse-Neck, Hum, Phat) Recite as much as possible. The wrathful one dissolves and mixes into the vase water, becoming the nectar for accomplishing all activities. Then, the practitioner, adorned with red attire and ornaments, with a majestic and charming demeanor, circles the fire pit, playing various musical instruments. Visualize oneself as the red Hayagrīva, from whose body emanate a host of flames and weapons, reducing all demons, obstacles, and beings to ashes, and all directions above, below, and in between are surrounded by a protective wheel of small wrathful ones wielding weapons and swirling red and black flames. Hūṃ! In this palace of the ocean of wealth deities, with the offering clouds born of fire, for the supreme secret accomplishment, those without the power to hear and see, demons, obstacles, and beings, depart elsewhere! If there are those who transgress the command and oath, the great powerful Hayagrīva will become wrathful in his heart, and with the fierce wrathful mother, destroy the army of obstacles, burn their bodies with blazing fire, cut them into pieces with sharp weapons, and crush their heads with the wisdom vajra. Therefore, do not stay, depart elsewhere! Recite Oṃ Sumbhani, etc. Hūṃ! Above is a curtain of fire, below is also entwined with burning chains, all directions are tents of fiery mountains, the intermediate space is covered with clouds of fire. Elsewhere, the heat of fire radiates, the sound of fire roars and flashes. In this burning fire tent, neither existence nor peace can enter, this mandala of boundaries is indestructible. Oṃ Vajrarakṣa Jvāla Raṃ Raṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrarakṣa jvāla raṃ raṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Protection, Flame, Ram, Ram) Thus declare, and then take a seat. Sprinkle the substances with the water of the activity vase, and purify with Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrath, Horse-Neck, Hum, Phat). Purify with Svabhava.