Tibetan
བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པ། བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ ངན་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཉིང་ཁུ༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་འདི་ལ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞི་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་རྗེས་ལས་སྦྱོར་རོ༔ ས་མ་ཡཱ་ཁ་ཐམ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་དམ་ལུང་སྟོང་མ་མོ་དང་ཤ་ཟ་ཕྲ་མེན་གནས་པའི་ཡུལ་ལམ༔ རི་བྲག་རྔམ་དྲག་ཅན་ཚང་ཚིང་འཁྲུག་ཅིང་ལྷ་འདྲེའི་འགྱུ་སྲང་ཆེ་བ༔ རི་ལུང་བྲག་སོགས་བརྔམ་ལ་བརྗིད་པ༔ གཞན་གྱི་འཚེ་བ་མེད་པའི་ལུང་དུ་ཕྱིན་ལ༔ གཉུགས་མར་གནས་པ་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ༔ འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་བཟོ༔ དུག་ཁྲག་དང་རོ་སོལ་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ མ་ཏྲམ་བྲིས་པའི་ལྟོ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་གསུམ་ལྡན༔ མུ་ཁྱུད་ལ་ཐོད་རས་མཚན་པའི་མཐར༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཚོན་གྱིས་བཅད་ཅིང་སླར་ཡང་ཐོད་རས་བསྐོར༔ མ་ཊཾ་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་རེ་བླུག༔ མཐར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཁྲིའི་ཁར་ཟངས་ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ༔ ནས་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་བཤོལ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣས་བརྒྱན་པ་ལ༔ བམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བྷནྡྷའི་ཀོང་བུར་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ༔ མཚེ་དང་རྩང་ཡུངས་དཀརསོགས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཁམས་ས་ལ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བང་རིམ་དགུས་མཚན་པ༔ ཁ་དོག་ཅིང་མཐིལ་ཡངས་པ༔ གས་དང་སྲུབ་མེད་པ་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བ༔ ཁ་གཅོད་ལ་པུ་རིས་མཚན་པ༔ ཛ་ཁུང་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཅིག་བཟོ༔ དེའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག །་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་བུག་ག་ཚང་བ༔ དགྲ་བོའི་ཟས་དང་ངར་སྣབ་ཚང་བ་བཾ་ཆེན་གྱི་ཤའམ༔ དུག་ཁྲག་གི་སྦྲུབ་པའི་ཟན་ལ་བཟོས་པ་གཞུག༔ དགྲ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཐུ་ན་དུག་ཤོག་ལ་ལིང་ག་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པར་བྲིས་ཏེ༔ ཧོམ་ཁུང་དུ་གཟུད་དོ༔ ཧོམ་ཁུང་ཁ་རྩང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་མཐའ་བསྐོར་རྣམས་ལ་ཐུན་རྫས་དང་མཚོན་ཆས་བསྐོར་ཞིང་༔ ཕུང་གསུམ་བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ལས་ལ་འཇུག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པ།", "chinese_translation": "降魔空行之事业法，第三。", "english_translation": "The Third Practice of Subduing Mara by Dakinis." }, { "original_tibetan": "བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པ།", "chinese_translation": "降魔空行之事业法，第三。", "english_translation": "The Third Practice of Subduing Mara by Dakinis." }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ ངན་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཉིང་ཁུ༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་འདི་ལ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞི་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་རྗེས་ལས་སྦྱོར་རོ༔ ས་མ་ཡཱ་ཁ་ཐམ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་དམ་ལུང་སྟོང་མ་མོ་དང་ཤ་ཟ་ཕྲ་མེན་གནས་པའི་ཡུལ་ལམ༔ རི་བྲག་རྔམ་དྲག་ཅན་ཚང་ཚིང་འཁྲུག་ཅིང་ལྷ་འདྲེའི་འགྱུ་སྲང་ཆེ་བ༔ རི་ལུང་བྲག་སོགས་བརྔམ་ལ་བརྗིད་པ༔ གཞན་གྱི་འཚེ་བ་མེད་པའི་ལུང་དུ་ཕྱིན་ལ༔ གཉུགས་མར་གནས་པ་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ༔ འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་བཟོ༔ དུག་ཁྲག་དང་རོ་སོལ་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ མ་ཏྲམ་བྲིས་པའི་ལྟོ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་གསུམ་ལྡན༔ མུ་ཁྱུད་ལ་ཐོད་རས་མཚན་པའི་མཐར༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཚོན་གྱིས་བཅད་ཅིང་སླར་ཡང་ཐོད་རས་བསྐོར༔ མ་ཊཾ་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་རེ་བླུག༔ མཐར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཁྲིའི་ཁར་ཟངས་ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ༔ ནས་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་བཤོལ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣས་བརྒྱན་པ་ལ༔ བམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བྷནྡྷའི་ཀོང་བུར་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ༔ མཚེ་དང་རྩང་ཡུངས་དཀརསོགས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཁམས་ས་ལ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བང་རིམ་དགུས་མཚན་པ༔ ཁ་དོག་ཅིང་མཐིལ་ཡངས་པ༔ གས་དང་སྲུབ་མེད་པ་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བ༔ ཁ་གཅོད་ལ་པུ་རིས་མཚན་པ༔ ཛ་ཁུང་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཅིག་བཟོ༔ དེའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག །་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་བུག་ག་ཚང་བ༔ དགྲ་བོའི་ཟས་དང་ངར་སྣབ་ཚང་བ་བཾ་ཆེན་གྱི་ཤའམ༔ དུག་ཁྲག་གི་སྦྲུབ་པའི་ཟན་ལ་བཟོས་པ་གཞུག༔ དགྲ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཐུ་ན་དུག་ཤོག་ལ་ལིང་ག་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པར་བྲིས་ཏེ༔ ཧོམ་ཁུང་དུ་གཟུད་དོ༔ ཧོམ་ཁུང་ཁ་རྩང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་མཐའ་བསྐོར་རྣམས་ལ་ཐུན་རྫས་དང་མཚོན་ཆས་བསྐོར་ཞིང་༔ ཕུང་གསུམ་བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ལས་ལ་འཇུག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ", "chinese_translation": "于大圆满法，上师胜乐轮续出，降魔空行之事业法。顶礼大吉祥黑汝嘎！此乃汇集一切恶咒之精华，降魔空行诛杀事业法，以三义宣说：前行预备，正行修持，后行事业。萨玛雅 卡汤 嘉嘉嘉！首先，前行预备之次第：于尸林或空旷之地，空行母与食肉鬼魅所居之处，或险峻可怖之山岩，草木丛生，鬼神游荡之处，山谷岩石等险峻雄伟，前往无有他害之山谷，为本地神供朵玛，托付事业，陈述真实誓言之力。之后，于尸骸之地，制作三角形坛城，以毒血与尸灰涂抹。于书写有母怛罗之坛城中央，具备三法源之月形，外缘以人头鬘装饰，轮辐八瓣以彩绘分隔，再次以人头鬘环绕。母怛罗之四肢，各以四门神之自性，放置一堆彩粉。最后以火焰环绕。于法源中央之宝座上，于铜铁或颅器之中，以黑麦粉与毒血混合，放置主眷九尊之赎命朵玛，以肉类心血等装饰。于班杂之幢幡，颅器之孔中，点燃盛满大量油脂之灯火，放置敌魔之替身，以芥子、白芥等装饰。于坛城前方之土地上，建造三角形九层之护摩炉，其口着色，底部宽阔，无有裂缝，以各种毒血染色，炉口以布里装饰，于扎孔处，安放一金刚杵。其中，放置敌魔替身，生殖器突出，孔洞齐全，具备敌人之食物与油脂，或以大鹏鸟之肉，或以毒血混合之糌粑制作。若敌人势力强大，则于毒纸上书写替身，数量多少皆可，放入护摩炉中。护摩炉口以茨葱装饰，周围环绕放置诛法器物与兵器，于三堆魔日之时，开始进行事业。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二，正行修持之次第：", "english_translation": "From the Great Perfection of the Teachings, the Cycle of the Lama Hevajra: The Third Practice of Subduing Mara by Dakinis. Homage to the Great Glorious Heruka! This is the essence of all evil mantras combined. This practice of subduing mara by dakinis through killing is taught in three parts: preliminary preparation, main practice, and subsequent activities. Samaya Khatam Gya Gya Gya! First, the preliminary preparation: Go to a charnel ground or an empty valley, a place where mamos and flesh-eating demons dwell, or a fierce and terrifying mountain cliff, overgrown with dense vegetation and frequented by gods and demons, a mountain valley or cliff that is awe-inspiring and majestic. Go to a valley free from harm by others, offer a torma to the local spirits, entrust them with the task, and declare the power of truth. Then, on the ground where the remains are, make a triangular platform. Smear it with poison blood and ashes from corpses. In the center of the matram, draw a dharma source with three crescent moons. Around the periphery, adorn the edge with a garland of skulls. Divide the wheel into eight spokes with colors, and then surround it again with a garland of skulls. On the four limbs of the matam, place a pile of colored powders, each representing the essence of the four gatekeepers. Finally, surround it with fire. In the center of the dharma source, on a throne, place a ransom torma of the main deity and the retinue of nine in a copper or iron vessel or a bhanda, made by mixing black barley flour with poison blood, adorned with various meats and hearts. On the bam banner, in the hollow of the bhanda, place a lamp of great fat, and an effigy of the enemy and obstructors, adorned with mustard seeds, white mustard, and so on. In front of the mandala, on the ground, build a triangular homa pit with nine tiers, its mouth colored and its base wide, without cracks or seams, its color changed with various poison bloods. Adorn the opening with puri, and make one ja-khung marked with a vajra. Inside it, place an effigy of the enemy and obstructors, with prominent genitals and complete holes, filled with the enemy's food and grease, made of bam meat or zan mixed with poison blood. If the enemy is very strong, write the effigy on poison paper in as many or as few numbers as necessary, and insert it into the homa pit. Adorn the mouth of the homa pit with tsang, and surround the perimeter with thun substances and weapons. Begin the work on the day of the three heaps of mara. Samaya! Gya Gya Gya! Second, the stage of the main practice:" } ] ============================================================
Tibetan
་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་སྟེ༔ གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་དེ་ཡང་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་ལས་གྲུབ་པ༔ མི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ༔ ཤ་ཆེན་གྱི་བརྩེགས་འཇམ་འཇིམ༔ མི་རོའི་རྩིག༔ མི་རུས་ཀྱི་གྲམ་ཁྲོད༔ དྲི་ང་བ་དང་མི་ང་བའི་བམ་གསར་རྙིང་མང་པོ་རི་ལྟར་བརྩེགས་ཤིང་ལུད་ལྟར་དུ་སྤུངས༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡ་ང་ཞིང་སྐྱི་བུང་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དགུ་རིམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོག་ཏུ༔ གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་བསད་ཁང་མུན་པ་དགུ་རིམ་དང་ལྡན་ཞིང་༔ ཕྱི་ན་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ༔ ནང་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་ཁོལ་བ༔ བར་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབས་པ༔ ལོགས་ན་ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་རི་ཉིལ་བ༔ སྟེང་ནས་ཐོག་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ༔ མཐའ་ན་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་དམར་ནག་ཏུ་འཚུབ་པའི་ནང་དུ༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་ལས་བྱེད་བཀའ་སྡོད་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ༔ དྲག་ཏུ་བསྐྱོད་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ༔ སྒོ་མ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པས༔ དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས༔ བསད་ཁང་དུ་རང་དབང་མེད་པར་བཙུད༔ དུག་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆར་པ་སི་ལི་ལི་ཕབ་པས༔ ཁོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མར་མེ་འཆི་ཁའི་འོད་ཙམ་པ་དེ༔ ནག་ཐུམ་ཐུམ་བསད་ཅིང་༔ དམར་ཉིལ་ཉིལ་གཏུབས་ཏེ༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧབ་སྒྲ་དིར་དིར༔ ཤ་རུས་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་དུ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་སྔགས་འདི་བཟླའོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ཡཱ་ཕཊཿཛ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཁུག་ཁུག་རིལ་རིལ་ཐུམ་ཐུམ་རྦུད་རྦུད༔ ཅེས་བཟླ་ཤིང་བར་བར་རྣམས་སུ་མཆོད་པས་མཆོད་བསྟོད་པས་བསྟོདཿ ཐུན་མཇུག་རྣམས་སུ་ཐུན་གཏོར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལཿ མཁའ་འགྲོའི་འགྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོཿ དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འོང་སྟེཿ བཙད་པོ་དང་ཿ དགེ་བཤེས་དང་ཿ བཙུན་པ་དང་ཿ ཞང་བློན་དང་ཿ མོན་པ་དང
Chinese
是，具足修习的瑜伽士安坐于安乐之座。为教法和众生之利益而发心。端正业之命脉，如修法仪轨般进入生起次第本尊瑜伽，其宫殿亦由三个颅骨组成，人血之海，大肉之堆积柔软如泥，人尸之墙，人骨之砾石堆，新旧众多腥臭腐臭之尸体如山般堆积如粪便般堆砌。仅见亦觉恐怖毛骨悚然之尸陀林宫殿，于守护之下，九重轮依次布列。由天铁制成之杀房，具备九重黑暗，外有嗔恨之火燃烧，内有贪欲之血沸腾，中有愚痴之黑暗笼罩，侧有傲慢之岩山崩塌，上有冰雹与各种兵器之雨降下，周围嫉妒之红色黑色暴风席卷之中，生起、融入仇敌、邪魔、厉鬼、护法，观想其显现。自己为吉祥空行母，眷属为行事、教敕、差使等百万之广阔，以智慧和事业成就之诸天众，极度忿怒，猛烈忿怒，猛烈行动，化身空行母，四门母手持兵器无数，勾召仇敌、邪魔、厉鬼等，不由自主地投入杀房。各种毒器之雨淅沥沥降下，其识如临终之灯火般，漆黑一片地杀灭，鲜红一片地砍断，血肉骨骼如芝麻般亦不留存，百万之广阔空行母主眷一切发出哈布声、迪尔迪尔声，观想血肉一切大口吞食，念诵此咒：吽 班杂 达吉尼 辛哈 穆夏 哈日尼 萨亚 玛如扎 夏达亚 帕 扎扎 贝 贝（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ཡཱ་ཕཊཿཛ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ༔，梵文天城体：हुं वज्र धाक्किनि सिंग ह मुष हरि नि सया मरुत श दाय फट ज ज भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhākkiṇi siṃha muṣa hari ni saya maruta śa dāya phaṭ ja ja bhyo bhyo，汉语字面意思：吽，金刚，空行母，狮子，夺，取，此处，萨亚，风，给予，啪，扎扎，喝喝）。念诵“仇敌，玛拉亚，库库，日日，图图，布布”，于间隙之中，以供养供养，以赞颂赞颂。于修法结尾时，加持修法朵玛为仇敌邪魔之血肉，随空行母之动向，驱使事业。如是勤奋修持，则将出现证验之次第：权势者，格西，僧人，大臣，蒙古人等。
English
Yes, the yogi who is complete with practice sits on a comfortable seat. Generate the mind for the benefit of the teachings and sentient beings. Straighten the lifeline of karma, and enter the yoga of the deity of the generation stage according to the practice method. The palace is also made of three skulls, the sea of human blood, the accumulation of large pieces of meat is soft like mud, the walls of human corpses, the gravel piles of human bones, and many new and old corpses with foul and putrid smells are piled up like mountains and piled up like dung. Just seeing it is a terrifying and chilling charnel ground palace, under the protection, nine layers of wheels are arranged in order. The killing room made of meteoric iron has nine layers of darkness, with the fire of hatred burning outside, the blood of desire boiling inside, the darkness of ignorance shrouding the middle, the rock mountain of arrogance collapsing on the side, the rain of hail and various weapons falling from above, and the red and black storm of jealousy sweeping around, generate and dissolve enemies, demons, ghosts, and dharma protectors, and visualize their manifestation. Oneself is the auspicious dakini, and the entourage is the vastness of hundreds of thousands of workers, commandments, messengers, etc., all the deities accomplished with wisdom and actions are extremely wrathful, fiercely wrathful, and act fiercely, the emanation dakini, the four gatekeepers holding countless weapons, summon enemies, demons, ghosts, etc., and involuntarily throw them into the killing room. The rain of various poisonous weapons falls pattering, and their consciousness is like the light of a dying lamp, killing it in pitch black, cutting it off in bright red, and not leaving even a sesame seed of flesh, blood, and bones, all the main attendants of the vast dakini of millions make hab sounds and dir dir sounds, visualize devouring all the flesh and blood, and recite this mantra: hūṃ vajra dhākkiṇi siṃha muṣa hari ni saya maruta śa dāya phaṭ ja ja bhyo bhyo (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ཡཱ་ཕཊཿཛ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ༔，梵文天城体：हुं वज्र धाक्किनि सिंग ह मुष हरि नि सया मरुत श दाय फट ज ज भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhākkiṇi siṃha muṣa hari ni saya maruta śa dāya phaṭ ja ja bhyo bhyo，汉语字面意思：吽，金刚，空行母，狮子，夺，取，此处，萨亚，风，给予，啪，扎扎，喝喝). Recite "Enemies, Maraya, Kuku, Riri, Tutu, Bubu", and in the intervals, make offerings with offerings and praises with praises. At the end of the practice, bless the practice torma into the flesh and blood of enemies and demons, and drive the actions according to the movement of the dakinis. If you practice diligently in this way, the stages of signs will appear: powerful people, geshes, monks, ministers, Mongolians, etc.