Tibetan
གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ། གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ། གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི། བྷནྡྷ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཟན་མར་ཤ་ཐུད་ཆང་སོགས་གང་འཛོམ་གྱིས་གང་བར་བྱས་ཤིང་། བཏུང་བའི་རིགས་ཀྱིས་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་པཊ༔ ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས། མདུན་དུ་ཡཾཿལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུང་པ་ལྟ་བུའི་མཆོག་མ་ལ་བ་དན་ལྗང་གུ་གཡོ་བ་དང་། འཆང་གཟུང་ལ་ཡཾཿགྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾཿལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ལྟེ་བར་རཾཿགྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀེཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའི་ནང་དུ། དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻཌཱུ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བྷི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུང་ལ་ཕོ་ཚོས་བྱུགས་པ་ལྟ་བུ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ་དུང་ལྟ་བུ། དབུས་སུ་ན་ལས་མི་ཡི་ཤ །ཤར་ལྷོར་གྷོ་ལས་རྟ་ཡི་ཤ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱི་ཡི་ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ངྷ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཤ །དེ་ལྟར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྤུངས་པའི་འོག་ཉི་མའི་གདན། སྟེང་དུ་ཟླ་བས་ཁ་ཆོད་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲཾ་གིས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པར་གྱུར། བདག་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཡཾ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་འཕྲོས་པ་ལས། རླུང་བྱུང་གཞུའི་འཆང་གཟུང་གི་ཡཾ་ལ་ཕོག་པས། མཆོག་མའི་བ་དན་བསྐྱོད། རླུང་གཡོས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོགམེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས་རྫས་རྣམས་རྡོ་ཚན་གྱི་སྟེང་དུ་མར་བཞག་པ་ལྟར་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས། ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལྦུ་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་ལྷུད། རླངས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས། ཐུག
Chinese
朵玛回向仪轨——如意宝珠，所欲供云之海。 朵玛回向仪轨——如意宝珠，所欲供云之海。 名为朵玛回向仪轨——如意宝珠，所欲供云之海的仪轨。从那时起，在课间回向朵玛：在钵等容器中，装满朵玛、糌粑、酥油、肉、肉酱、酒等任何能凑集之物，并用饮料洒之。嗡 班扎 亚叉 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽)；嗡 班扎 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་པཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ paṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)；嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭 (藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。轮回涅槃所摄的一切法，从化为空性之状态中，于前方，从扬 (藏文：ཡཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字生出风之坛城，如弓箭筒般的顶端，有绿色的上好旗幡飘动，执持处以扬 (藏文：ཡཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字标示。其上，从让 (藏文：རཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字生出火之坛城，三角形燃烧的中心以让 (藏文：རཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字标示。其上，从康 (藏文：ཀེཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：康)字生出三个颅骨支架，颅骨背面朝内，其上从阿 (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字生出颅骨，外白内红，宽广而巨大，额头朝向自身内部。中央从木 (藏文：མུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：木)字生出尿液，如青金石般；东方从贝 (藏文：བྷི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：贝)字生出大便，如水晶般；南方从ra (藏文：ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra)字生出血，如精炼黄金般；西方从嘘 (藏文：ཤུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：嘘)字生出菩提心，白里透红，如涂上雄黄的贝壳般；北方从玛 (藏文：མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛)字生出脑髓，如海螺般；中央从纳 (藏文：ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳)字生出人肉；东南方从郭 (藏文：གྷོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gho，汉语字面意思：郭)字生出马肉；西南方从古 (藏文：ཀུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古)字生出狗肉；西北方从纳 (藏文：ངྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：纳)字生出牛肉；东北方从哈 (藏文：ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)字生出象肉。如此，五肉五甘露堆积的下方是日垫，上方以月亮覆盖。中央以轮（法轮）嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字标示，东方以金刚 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字标示，南方以珍宝 扎 (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎)字标示，西方以莲花 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字标示，北方以杂色金刚 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字标示而显现。从我右鼻孔发出扬 吽 扬 (藏文：ཡཾ་ཧཱུྃ་ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ hūṃ yaṃ，汉语字面意思：扬，吽，扬)之字，触及风生弓箭筒的扬 (藏文：ཡཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字，上好旗幡飘动，风吹动触及火之坛城，点燃火焰，颅骨变暖，物品如放在热石上的酥油般融化沸腾，所有过患如气泡般向外散发，蒸汽如光芒般放射，触及前方虚空中安住的本尊父母的意，令其欢喜。
English
The Ritual of Torma Offering: The Wish-Fulfilling Jewel, Ocean of Desired Offerings. The Ritual of Torma Offering: The Wish-Fulfilling Jewel, Ocean of Desired Offerings. This is the Ritual of Torma Offering: The Wish-Fulfilling Jewel, Ocean of Desired Offerings. Then, during breaks, the torma is offered: In a vessel such as a bhanta, fill it with whatever can be gathered, such as torma, tsampa, butter, meat, gravy, alcohol, etc., and sprinkle it with beverages. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Yaksha, Hūṃ); Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Paṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་པཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ paṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Amrita, Kuṇḍali, Strike, Strike, Hūṃ, Phaṭ); Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'haṃ (藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, purity of nature, all dharmas, I am pure of nature). From the state of emptiness of all phenomena encompassed by samsara and nirvana, in front, from Yaṃ (藏文：ཡཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises a mandala of wind, with a fine green banner waving like a quiver, marked with Yaṃ (藏文：ཡཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) at the holding point. Above that, from Raṃ (藏文：རཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a mandala of fire, a triangle blazing with Raṃ (藏文：རཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) at its center. Above that, from Keṃ (藏文：ཀེཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Keṃ) arise three skull supports with the backs of the skulls facing inward, and above them, from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a skull, white on the outside and red on the inside, vast and wide, with the forehead facing inward. Inside, in the center, from Mu (藏文：མུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：Mu) arises urine, like lapis lazuli; in the east, from Bhi (藏文：བྷི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：Bhi) arises excrement, like crystal; in the south, from Ra (藏文：ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) arises blood, like refined gold; in the west, from Śu (藏文：ཤུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：Śu) arises bodhicitta, white and red, like a conch shell painted with vermilion; in the north, from Ma (藏文：མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) arises brain, like a conch shell; in the center, from Na (藏文：ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：Na) arises human flesh; in the southeast, from Gho (藏文：གྷོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gho，汉语字面意思：Gho) arises horse flesh; in the southwest, from Ku (藏文：ཀུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：Ku) arises dog flesh; in the northwest, from Ṅdha (藏文：ངྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：Ṅdha) arises beef; in the northeast, from Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) arises elephant flesh. Thus, below the pile of five meats and five amṛtas is a sun cushion, and above it is covered by the moon. In the center, it is marked with a wheel, Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ); in the east, it is marked with a vajra, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ); in the south, it is marked with a jewel, Traṃ (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Traṃ); in the west, it is marked with a lotus, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ); in the north, it is marked with a multi-colored vajra, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). From my right nostril, the syllables Yaṃ Hūṃ Yaṃ (藏文：ཡཾ་ཧཱུྃ་ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ hūṃ yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ, Hūṃ, Yaṃ) emanate, striking the Yaṃ (藏文：ཡཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) of the wind-born quiver, causing the fine banner to wave. The wind stirs and strikes the fire mandala, igniting the fire, warming the skull, and the substances melt and boil like butter placed on a hot stone. All faults are released outward in the form of bubbles, and the vapor radiates in the form of light, striking the hearts of the deities, male and female, who reside in the sky in front, causing them to be pleased.
Tibetan
ས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆར་ལྟར་བབས་པས། ཀ་པཱ་ལའི་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱི་ཨཱཿཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ཞེས་པའི་ཕྱག་མཚན་ལྔས་དཀྲུག་པས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར། སླར་ཡི་གེ་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཤེལ་དྭངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་རོ་སྦྲང་རྩི་སླད་མེད་པ་ལྟར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་སརྦ་བྷུདྡྷ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེཾ་ཕེཾེཾ། ཅེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་རྣམས། འོད་དཔུང་གི་གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་དང་། ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དད། དྷཀྐི་དམ་ཅན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་མཚོན་ཆའི་སྦུ་གུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཟུག་པས་གསོལ་ཞིང་སོ་སོར་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ལ་གང་དགྱེས་སུ་རོལ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་སྩོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིདྷ། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། འཁོན་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཉི་གྲགས་པ། དྲིན་ཅན་བའི་བླ་མ་ལ་སོགས་པ། རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བྷ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། འཁོན་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ། དྲིན་ཅན་བའི་བླ་མ་ལ་སོགས་པ། ཕྱག་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བྷ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ། འཁོན་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་
Chinese
策励誓言之根本，父母尊做合和之时，从合和之处降下如无漏智慧甘露的连绵雨。融入嘎巴拉的誓言甘露中，以“嗡 吽 藏 舍 阿 诃 吙 什”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的五种手印搅动，誓言甘露与智慧甘露如水和牛奶混合一般。再次，字和手印融入光中，甘露变得如水晶般清澈，味道如纯净的蜂蜜。嗡 阿 吽 诃 吙 什，诶 阿 惹 哩 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 布达 菩提萨埵。班匝 玛哈 卓达 舍 玛哈 惹尼 萨惹匝 舍 亚 什让 什让 呸 呸呸。如此念诵，供养朵玛的本尊众，三根本的坛城，十方诸佛菩萨眷属围绕，降临于光芒万丈的朵玛之上。上师们的舌头是金刚的管子，本尊们的舌头是手印的管子，空行护法诸尊的舌头是兵器的管子等等，插入供品甘露的海洋中享用，各自随心所欲地享受欲妙，变得非常欢喜，赐予瑜伽士所有殊胜和共同的成就。嗡 阿 吽，法身普贤父母，报身金刚萨埵，化身嘎饶多吉，持明师利僧哈，莲花生大师，空行益西措嘉，昆千鲁伊旺波，持明日扎巴，恩德根本上师等等，大圆满传承的历代上师的口中，供养此朵玛 卡卡卡嘿 卡卡嘿。法身无量光佛，报身大悲观音，化身莲花生大师，空行益西措嘉，昆千鲁伊旺波，持明日玛扎巴，恩德根本上师等等，大手印传承的历代上师的口中，供养此朵玛 卡卡卡嘿 卡卡嘿。法身普贤父母，报身金刚萨埵，化身莲花颅鬘，空行益西措嘉，昆千鲁伊旺波，持明日玛扎巴，恩德根本上师等等，密咒父续的历代上师
English
Having stimulated the lineage of the earth commitment, when the fathers and mothers are in union, a continuous rain of uncontaminated wisdom nectar falls from the juncture of union. It dissolves into the commitment nectar of the kapala. Stirring it with the five emblems of "Om Hum Tram Hrih Ah Ha Ho Hrih" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), the commitment nectar and the wisdom nectar become like water and milk mixed together. Again, the letters and emblems dissolve into light, and the nectar becomes like clear crystal, with a taste like pure honey. Om Ah Hum Ha Ho Hrih, E Ah Ra Li Vajra Guru Deva Dakini Sarva Buddha Bodhisattva. Vajra Maha Krodha Hrih Maha Rini Saratsa Hrih Ya Hring Hring Phem Phem Phem. By reciting this, the host of deities who are guests of the torma, the mandala of the three roots, surrounded by the victorious ones of the ten directions with their sons, come upon the torma of light rays. The tongues of the lamas are like vajra tubes, the tongues of the yidams are like tubes of emblems, and the tongues of the oath-bound Dharma protectors are like tubes of weapons, etc., and they pierce the ocean of offering substances and nectar, and each enjoys the desired objects of enjoyment to their heart's content, and becomes greatly pleased, and bestows upon the yogi all the supreme and common siddhis without exception. Om Ah Hum, Dharmakaya Kunsang Yabyum, Sambhogakaya Vajrasattva, Nirmanakaya Garab Dorje, Vidyadhara Shri Singha, Guru Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Khonchen Luyi Wangpo, Vidyadhara Nyidrakpa, Kind Root Lama, etc., into the mouths of the lineage lamas of Dzogchen, offer this torma Kha Kha Khahi Kha Kha Hi. Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Mahakarunika, Nirmanakaya Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Khonchen Luyi Wangpo, Vidyadhara Nyima Drakpa, Kind Root Lama, etc., into the mouths of the lineage lamas of Mahamudra, offer this torma Kha Kha Khahi Kha Kha Hi. Dharmakaya Kunsang Yabyum, Sambhogakaya Vajrasattva, Nirmanakaya Padma Thotreng, Khandro Yeshe Tsogyal, Khonchen Luyi Wangpo, Vidyadhara Nyima Drakpa, Kind Root Lama, etc., the lineage lamas of the secret mantra father tantra