Tibetan
ཤམ་གསུང་པ་དེ་ལ༔ རབ་གསེར་དངུལ་ལི་འཁར་སོགས་ལ་འབུར་སྐུ་བཞེང་ཞིང་༔ འབྲིང་གནས་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ས་རྡོ་ལ་དར་རས་ཤོག་བུ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོབ་སྦྱར་ཏེ༔ ལྷ་བཟོ་མཁས་པས་སྨན་འདག་ལ་འབུར་དུ་བཟོའོ༔ ཐ་ན་ཡང་དར་རས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་དཀར་ཚོན་གྱི་སྐྱོབ་བཏང་སྟེ་རིས་སུ་འབྲི་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རབ་འབྲིང་གང་ལྟར་གྲུབ་པའི་སྐུ་འབག་དེ་ལ༔ གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གཟུངས་སུ་གཞུག༔ བྲིས་སྐུ་ཡིན་ན་རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་བརྩེགས་མར་འབྲི༔ ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་རང་གི་འདོད་པ་དང་བསྟུན་ནོ༔ སྐུ་འབག་དེ་གྲུབ་ནས་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག༔ བགེགས་བསྐྲད༔ དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ༔ རབ་གནས་བྱ༔ ཤིས་པ་བརྗོད༔ མེ་ཏོག་འཐོར༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གཙོ་མཆོག་ཐོད་པ་རྩལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་༔ སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞུག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ནས་ཟངས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཞུག་སྟེ་རང་དང་མ་བྲལ་བར་བཅང་ཞིང་དམ་མེད་ལ་སྦ་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བླ་རྡོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་རབ་གསེར་དངུལ་གྱིས་མཐིང་ཤོག་ལ་འབྲི༔ འབྲིང་རྒྱ་ཤོག་ལ་མཚལ་དང་རིན་ཆེན་བརྡར་བའི་ཁུ་བས་འབྲི༔ ཐ་ན་འང་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་ལེགས་པ་ལ་རྒྱ་སྣག་གིས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་ལས་གཞུང་བསྲང་སྟེ༔ བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་མོས་གུས་དང་གདུང་ཤུགས་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས༔ རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿཐོད་པ་རྩལ་ལ་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ༔ རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་མཆོག་ཐོད་པ་རྩལ་ཁྱེད་ཀྱི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཟབ་མོར་དམ་བཅའ་སྟེ༔ བདག་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཙཀྲ་འདི་འབྲི་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྫས་འདི་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ༔ ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་འབྲི་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རྫས་སོ་སོའི་རང་གཞུང་ལྟར་གདབ༔ ཚོན་གྱིས་བྱུག༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ཙཀྲ་
Chinese
至于下文所说，上等是，用金、银、铜等制作浮雕佛像；中等是，在殊胜的大地方的土石上，用布、绸、纸等作底，由精通的工匠用药泥制作浮雕；下等是，在洁净的白色绸布上，用香水和白色颜料打底，然后作画。 无论以上哪种方式制作完成的佛像，都在三处安放身、语、意三轮作为护身符；如果是绘画的佛像，就在背面画三重轮；大小尺寸则根据自己的意愿而定。 佛像制作完成后，用安息香的烟熏；驱除邪魔；用香水沐浴；举行开光仪式；说吉祥语；撒花；观想自己与持明众的主尊托巴扎尔无二无别；在开始修行时，将其安放在坛城的中央。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ，gya gya gya，封印，封印，封印）。 从念诵修行开始，将其放入铜制的嘎巴拉碗中，随身携带，不离左右，并秘密保存，不得泄露。 第二是内修的命石，身语意三轮，上等是用金银在蓝色纸上绘制；中等是在汉纸上用朱砂和宝石研磨的汁液绘制；下等是在上好的麦秸纸或纸张上，用墨水完整无缺地绘制，在吉祥的上弦月和吉星之日，陈设内外供品，校正仪轨；在念诵时，以虔诚的信心和强烈的渴望，一心一意地观想持明者的国王黑汝嘎托巴扎尔被成千上万的男女持明者围绕，安住在前方的虚空中；向持明者的国王主尊托巴扎尔发誓，要精进修持您甚深的禅修；为了成就自他二利，请加持我绘制这身语意的轮；请赐予殊胜的灌顶；请加持这些世俗的物质，使之成为智慧自生的物质；以一心一意的愿望，不断地祈祷；面向西南方绘制。 然后按照各自的仪轨，将物品放入三轮中；涂上颜料；用安息香熏；用图恩击打；念诵猛咒；一切智慧本尊护卫的轮。
English
As for what is said below, the best is to create embossed Buddha images with gold, silver, copper, etc.; the middle is to apply cloth, silk, paper, etc. to the earth and stones of a particularly excellent great place, and have skilled artisans create embossed images with medicinal mud; the lowest is to apply a base of fragrant water and white paint to a clean white cloth and then draw the images. In whatever way the Buddha image is completed, the three wheels of body, speech, and mind are placed in the three places as amulets; if it is a painted image, three wheels are drawn stacked on the back; the size is according to one's own wishes. After the Buddha image is completed, it is fumigated with gugul incense; obstacles are dispelled; it is bathed with fragrant water; a consecration ceremony is performed; auspicious words are spoken; flowers are scattered; and one contemplates oneself as inseparable from the chief deity of the gathering of vidyadharas, Thöpa Tsal; when engaging in practice, it is placed in the center of the mandala. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，Vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ，gya gya gya，Seal, Seal, Seal). From the beginning of recitation and practice, it is placed in a copper kapala bowl, carried with oneself without separation, and kept secret without revealing it to those without the samaya. Secondly, the life stone for inner practice, the three wheels of body, speech, and mind, the best is to draw with gold and silver on blue paper; the middle is to draw on Chinese paper with cinnabar and the juice of ground jewels; the lowest is to draw completely and without deficiency with ink on good wheat straw paper or paper, on an auspicious waxing moon and auspicious stars, arranging inner and outer offerings and correcting the ritual text; during recitation, with sincere faith and intense longing, one-pointedly visualizes the king of vidyadharas, Heruka Thöpa Tsal, surrounded by hundreds of thousands of male and female vidyadharas, residing in the space in front; one vows to the king of vidyadharas, the chief deity Thöpa Tsal, to diligently practice your profound meditation; for the sake of accomplishing the two benefits of oneself and others, please bless me to draw this wheel of body, speech, and mind; please bestow the supreme empowerment; please bless these mundane substances to become the self-arisen substances of wisdom; with a one-pointed wish, one continuously prays; one should draw facing southwest. Then, according to their respective rituals, one places the substances in the three wheels; one applies paint; one fumigates with gugul incense; one strikes with a thun; one recites wrathful mantras; the wheel that protects all the wisdom deities.
Tibetan
ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ ཡེ་དྷརྨཱ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས༔ དེ་ཟངས་ཀྱི་གའུར་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་ཐོག་འོག་བརྩེགས་ཏེ་གཞུག༔ ས་རྗེན་ལ་མི་བཞག༔ མི་ལག་མི་འགྲིམ་པར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མའི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ༔ ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཆར་ལ་འཁོར་ལོ་འབྲི་ལུགས་རྫས་དང་དུས་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཕུར་བུ་འཛོམ་ན་རབ་བོ༔ དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ནས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་བླ་རྡོ་དང་བཅས་པ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་ལུས་ལ་བཅང་ཞིང་ལོ་རེ་བཞིན་རབ་གནས་བསྐྱར་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ༔ གསང་སྒྲུབ་གསང་བའི་བླ་རྡོ་ནི༔ དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྣམ་པར་བཞག་སྟེ་འབྲལ་མི་བྱ༔ ཚད་ཕེབས་རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན༔ སྐྱེ་འཇུག་གཉིས་ལ་རང་དབང་སྒྱུར༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་ལ་ཟང་ཐལ་འགྲོ༔ རིག་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་དུས༔ ཐོད་པ་རྩལ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པའི༔ འབྲུ་བརྒྱད་མཚམས་སུ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡང་སྙིང་འབྲུ་བཞི་བལྟེམ་བྱས་ནས༔ མཐའ་ལ་ཕཊ་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདོགས༔ སྔགས་ཐེམ་གུད་སྦས་གསང་བའི་གནད༔ ནང་སྒྲུབ་བསྙེན་འབྲུ་ཉེར་གཅིག་པར༔ མཐའ་ལ་སྭཱ་ཧཱའི་ཤམ་བུ་འདོགས༔ སྒྲ་ཆག་ཟུར་ཉམས་ལྷག་ཆད་སྐོངས༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་བྱེད༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་སྔགས་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པར༔ སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས༔ འདོད་གསོལ་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་མཆོག༔ སྤྱིར་ནི་ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་སྐོར་དང་༔ གོ་ཆའི་ལྷ་ཚོགས་དཔལ་བརྒྱད་སོགས༔ མདོར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་གང་བརྩམས་ཀྱང་༔ ཐོར་ཁ་བྱ་རོག་མ་གྲགས་གོང་༔ ཡང་ན་ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉེར་གཅིག་གམ༔ ཡང་ན་བཅུ་བཞི་བདུན་ལ་སོགས༔ སྐབས་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་ཡེ་དྷརྨཱས༔ ངག་ལ་རབ་གནས་བྱེད་པ་གནད༔ འདི་མེད་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྩམ་པ་རྣམས༔ འདབ་གཤོག་མེད་པའི་བྱ་དང་འདྲ༔ འདི་ནི་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པའི་སྙིང་༔ སྔགས་ཀྱི་གབ་སྦས་ཊཱི་ཀ་འདི༔ ཀུན་ལ་མི་བསྟན་ཟུར་དུ་འཆང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་བསྟེན་པར༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་རྒོད་འཇུག་བྱེད༔ བླ་མེད་ཐེག་པ་འཆལ་དོགས་ནས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ལ་གབ་སྦས་ཕྱེ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་མཁས་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བློ་དམན་བུད་མེད་མཚོ་རྒྱལ་ངས༔ ཨོ་རྒྱན་རྗེ་
Chinese
观想融入其中，做简略的供养赞颂，念诵吉祥语。以一百零八遍《缘起咒》作加持。将其用铜嘎乌盒盛装，用五色彩绸缠绕，按照身语意的次第，上下叠放安放。不要放在裸露的地上，不要让人手触摸，安放在吉祥朵玛的中心，开始修持。内外修持二者，在坛城的绘制方法、物品和时间等准备上没有差别，如果星宿吉日和木星会合，则更好。之后，内修的念诵修持圆满后，将铜嘎乌盒连同本尊石，在未冷却前佩戴在身上，每年重新加持后佩戴。秘密修持秘密本尊石：在法界之中，如缕不断，如是安住，不可分离。证量圆满，觉性成熟为本尊身，对于生起和融入二者自在，对于五大元素通彻无碍。觉性于法界自解脱之时，顶轮和本尊无二无别。萨玛雅！（藏文，ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，誓言！） 嘉嘉嘉！（藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体，，梵文罗马拟音，gya gya gya，印封！印封！印封！） 外修念诵十三字明咒：八字明咒的间隙是 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ （藏文，ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体，श्री हेरुक，梵文罗马拟音，śrī heruka，吉祥黑汝嘎），再将心咒四字旋转，最后加上 ཕཊ （藏文，ཕཊ，梵文天城体，फट，梵文罗马拟音，phaṭ，摧破！）的尾音。咒语次第是秘密的要诀。内修念诵二十一字明咒：最后加上 སྭཱ་ཧཱ （藏文，སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，स्वाहा，梵文罗马拟音，svāhā，成就！）的尾音。弥补声音的错误、遗漏和增减，能迅速获得成就。勇士空行的铃杵修法，其心咒十五字明咒为： སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ （藏文，སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，सर्वसिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音，sarva siddhi svāhā，一切成就 梭哈！），加入祈愿，非常殊胜。总的来说，内外修持的仪轨，以及盔甲护身八尊神等，总之，无论修持什么念诵，在乌鸦叫之前，或者每次修法开始时，念诵二十一个阿 अली（藏文，ཨཱ་ལི་，梵文天城体，अलि，梵文罗马拟音，ali，元音） 嘎 अली（藏文，ཀཱ་ལི་，梵文天城体，कलि，梵文罗马拟音，kali，辅音），或者十四个、七个等，根据情况念诵，以《缘起咒》加持语言是关键。没有这个，所做的念诵修持，就像没有翅膀的鸟一样。这是陀罗尼咒语念诵的精华，这个咒语的隐秘注释，不要告诉所有人，秘密持有。如果不依止金刚上师，就会擅自进入密咒之法，因为担心无上乘法衰败，所以对念诵咒语进行了隐藏和揭示，有缘者请善巧运用。萨玛雅！（藏文，ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体，समय，梵文罗马拟音，samaya，誓言！） 嘉嘉嘉！（藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体，，梵文罗马拟音，gya gya gya，印封！印封！印封！） 我，智慧低劣的女子措嘉，邬金之主。
English
Meditate on dissolving into it. Make a brief offering and praise, and recite auspicious words. Consecrate it with one hundred and eight recitations of the Ye Dharma mantra. Wrap it in a copper gau box with five-colored silk, and place it in layers according to the order of body, speech, and mind. Do not place it on bare ground. Do not let human hands touch it, but place it in the heart of the glorious torma and engage in practice. For both outer and inner practice, there is no difference in the method of drawing the mandala, the materials, the time, etc., for preparation. It is best if the star Gyal and the planet Jupiter coincide. Then, after completing the recitation and practice of the inner practice, carry the copper gau box together with the lama stone on your body without letting it cool down, and repeat the consecration every year and carry it. The secret lama stone of secret practice: In the space of the essence, like an unbroken thread, abide in this way, inseparable. When realization is complete, awareness ripens into the body of the deity, you have mastery over both arising and dissolving, and you pass through the elements without hindrance. When awareness is self-liberated in the dharmadhatu, the crown chakra and the deity are non-dual. Samaya! Gya Gya Gya! The outer practice recitation of the thirteen-syllable mantra: In the gap of the eight-syllable mantra is Shri Heruka. Then rotate the four-syllable heart mantra, and finally add the tail of PHAṬ. The order of the mantra is the secret key. The inner practice recitation of the twenty-one-syllable mantra: Finally add the tail of SVĀHĀ. Make up for errors, omissions, and additions in the sound, and you will quickly attain siddhis. The bell and vajra practice of the heroes and dakinis, its heart mantra is the fifteen-syllable mantra: Sarva Siddhi Svāhā, adding prayers is extremely excellent. In general, the rituals of outer and inner practice, as well as the armor-protecting eight deities, etc. In short, whatever recitation practice you undertake, before the crow crows, or at the beginning of each session, recite twenty-one Ali Kali, or fourteen, seven, etc., according to the situation, and the key is to consecrate speech with the Ye Dharma mantra. Without this, the recitation practice you do is like a bird without wings. This is the essence of reciting dharani mantras. Do not tell everyone this secret commentary on mantras, keep it secret. If you do not rely on a vajra master, you will recklessly enter the path of secret mantras. Because of the fear that the unsurpassed vehicle will decline, the recitation mantras have been hidden and revealed. May those with fortune skillfully use them. Samaya! Gya Gya Gya! I, the foolish woman Tsogyal, lord of Orgyen.