Tibetan
མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས༔ འགྱུ་སྲང་མི་རྒོད་འཚེ་བ་མེད་པའི་ལུང་༔ བགྲོད་ལམ་ཉེ་རིང་འཚམས་ལ་རིག་པ་དང་༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ས༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྣོལ་འདྲའི་རི་ལ་བསམ་གཏན་སྐྱེ༔ བྱང་རི་མཐོ་ན་དགྲ་ཡི་འཚེ་བ་ཉུང་༔ རྒྱབ་རི་མཐོ་ན་བྱིན་ཆགས་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ༔ ལྷོ་རི་སྐྱོར་ན་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུར་ལྡན༔ གནམ་ས་པདྨ་འདྲ་ན་ཉམས་རྟོགས་འཆར༔ མདུན་རི་ཐལ་སྦྱར་འདྲ་ན་འཁོར་གཡོག་གུས༔ ཉེ་བ་བྱམས་ཤིང་དགྲ་སྣ་ཆུང་བ་ཡོང་༔ དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བཟུང་༔ གནམ་ས་འཁོར་ལོ་རིས་དང་པདྨ་ཅན༔ ལྟེ་བར་བཏབ་ན་བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་འཐོབ༔ བྱ་ཁྱུང་འདྲ་བའི་རི་ལ་གཤོག་པར་གདབ༔ དར་དཀར་ཡོལ་བ་འཐེན་འདྲའི་སྟོད་དུ་བཟང་༔ ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བའི་མཚམས་སུ་གདབ་པར་བྱ༔ མཉམ་བཞག་འདྲ་ན་དཀྱིལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན༔ གླང་ཆེན་འདྲ་ན་སྤྱི་སྟེང་དག་ན་བཟང་༔ འབྲི་ཡག་འདྲ་བའི་མཁལ་ཁུང་དག་ཏུ་བཟང་༔ ཕག་མོ་འདྲ་བའི་ལྟོ་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་༔ རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་འདྲའི་པང་ན་བཟང་༔ མོ་བཙུན་འདྲ་བའི་བྲང་ལ་བཏབ་ན་བཟང་༔ དུག་སྤྲུལ་འདྲ་བའི་མགོ་ལ་བཏབ་ན་བཟང་༔ སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྒལ་བའི་སྟེང་དུ་མཆོག༔ ཆོས་བརྒྱུད་མེད་ན་ནོན་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ གཅན་གཟན་འདྲ་བའི་རི་ལ་སྣ་འགོར་གདབ༔ མཐོ་བ་དག་གི་དམའ་ས་བཟུང་བར་བྱ༔ དམའ་བ་དག་གི་མཐོ་ས་ཤིས་པ་ཡིན༔ ལྔ་བ་ཕྱི་ཡི་དགྲ་གཤེད་བཅོས་པ་ནི༔ འབྱུང་བཞིའི་དགྲ་གཤེད་གང་དང་གང་ཤར་ཡང་༔ འབྱུང་བ་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ཁམས་བསྟུན་ཏེ༔ འབྱུང་བཞིའི་ས་བོན་རི་མོ་བྲིས་པ་གཟུགས༔ ཕ་རོལ་ས་དགྲ་ཚུར་ལ་མ་སྡང་ཡང་༔ རང་གི་ས་གཡང་ཆུང་དང་མི་ནོན་དང་༔ མཐུ་བ་ཤོར་དང་དམུ་ཐག་ཆད་པ་སོགས༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་གསོ་བའི་ཐབས༔ ས་གཡང་ཆུང་ན་རྫས་བརྒྱད་རི་མོས་གསོ༔ ནོན་པར་དཀའ་ན་མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་དུ་རྒྱག༔ མཐུ་བ་ཤོར་ན་སཱཙྪ་བཞག་པས་བཟློག༔ དམུ་ཐག་ཆད་ན་རྩེ་སྟོད་དམུ་ཐག་འཐེན༔ ཀླུ་ས་ཆེ་ན་བྱ་ཁྱུང་རི་མོ་འབྲི༔ རྒྱབ་རི་ལྷུང་ཐབས་འདྲ་ན་མཆོད་རྟེན་བརྩེག༔ མོ་ཡི་མཚན་མ་འདྲ་ན་ཕོ་རྟགས་གཟུགས༔ གཞན་ཡང་ས་དགྲ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ལ༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་དང་དགྲ་གྲོགས་ཕྱོགས་མི་མཐུན༔ གཞན་གྱི་བཟློག་ཐབས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ རིན་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི༔ བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་རི་མོ་བྱ༔ དྲུག་པ་ནང་གི་དགྲ་སྤང་རྟེན་འབྲེལ་བཅོས༔ ཤར་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ན་ནུབ་ཕྱོགས་བརླག༔ ལྷོ་ནས་གད་སྣ་བཅད་ན་མི་གཡང་ཉམ
Chinese
མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས༔ 用足践踏，འགྱུ་སྲང་མི་རྒོད་འཚེ་བ་མེད་པའི་ལུང་༔ 流浪者和野人不作恶的地方，བགྲོད་ལམ་ཉེ་རིང་འཚམས་ལ་རིག་པ་དང་༔ 行走道路远近适宜智慧生，ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ས༔ 功德圆满成就生起处，སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྣོལ་འདྲའི་རི་ལ་བསམ་གཏན་སྐྱེ༔ 跏趺坐般的山上升起禅定。བྱང་རི་མཐོ་ན་དགྲ་ཡི་འཚེ་བ་ཉུང་༔ 北山高则敌人侵害少，རྒྱབ་རི་མཐོ་ན་བྱིན་ཆགས་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ༔ 后山高则加持增进证悟增，ལྷོ་རི་སྐྱོར་ན་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུར་ལྡན༔ 南山环抱受用具足所需物，གནམ་ས་པདྨ་འདྲ་ན་ཉམས་རྟོགས་འཆར༔ 天地如莲证悟现，མདུན་རི་ཐལ་སྦྱར་འདྲ་ན་འཁོར་གཡོག་གུས༔ 前山合掌状眷属恭敬，ཉེ་བ་བྱམས་ཤིང་དགྲ་སྣ་ཆུང་བ་ཡོང་༔ 亲近者慈爱且敌方减少生。དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བཟུང་༔ 如此观察后取具功德处，གནམ་ས་འཁོར་ལོ་རིས་དང་པདྨ་ཅན༔ 天地轮纹及具莲花状，ལྟེ་བར་བཏབ་ན་བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་འཐོབ༔ 于中心立则吉祥功德得。བྱ་ཁྱུང་འདྲ་བའི་རི་ལ་གཤོག་པར་གདབ༔ 如鹏鸟之山立于翅膀处，དར་དཀར་ཡོལ་བ་འཐེན་འདྲའི་སྟོད་དུ་བཟང་༔ 如拉白绸帐之上部佳，ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བའི་མཚམས་སུ་གདབ་པར་བྱ༔ 如法界源之处应立，མཉམ་བཞག་འདྲ་ན་དཀྱིལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན༔ 如等持则于中间为佳。གླང་ཆེན་འདྲ་ན་སྤྱི་སྟེང་དག་ན་བཟང་༔ 如大象则于头顶处为佳，འབྲི་ཡག་འདྲ་བའི་མཁལ་ཁུང་དག་ཏུ་བཟང་༔ 如牦牛则于腰窝处为佳，ཕག་མོ་འདྲ་བའི་ལྟོ་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་༔ 如母猪则于腹部甚佳，རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་འདྲའི་པང་ན་བཟང་༔ 如国王坐于宝座之膝上佳，མོ་བཙུན་འདྲ་བའི་བྲང་ལ་བཏབ་ན་བཟང་༔ 如女尼则于胸前立为佳，དུག་སྤྲུལ་འདྲ་བའི་མགོ་ལ་བཏབ་ན་བཟང་༔ 如毒蛇则于头上立为佳，སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྒལ་བའི་སྟེང་དུ་མཆོག༔ 如狮子则于背上为殊胜，ཆོས་བརྒྱུད་མེད་ན་ནོན་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ 无传承则压制甚难。གཅན་གཟན་འདྲ་བའི་རི་ལ་སྣ་འགོར་གདབ༔ 如猛兽之山立于鼻尖处，མཐོ་བ་དག་གི་དམའ་ས་བཟུང་བར་བྱ༔ 高处应取低处，དམའ་བ་དག་གི་མཐོ་ས་ཤིས་པ་ཡིན༔ 低处之高处为吉祥。ལྔ་བ་ཕྱི་ཡི་དགྲ་གཤེད་བཅོས་པ་ནི༔ 第五，调伏外敌之方法是：འབྱུང་བཞིའི་དགྲ་གཤེད་གང་དང་གང་ཤར་ཡང་༔ 四大之敌无论出现何者，འབྱུང་བ་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ཁམས་བསྟུན་ཏེ༔ 依四大母子敌友之性，འབྱུང་བཞིའི་ས་བོན་རི་མོ་བྲིས་པ་གཟུགས༔ 绘制四大种子字之图。ཕ་རོལ་ས་དགྲ་ཚུར་ལ་མ་སྡང་ཡང་༔ 他方地敌虽不仇视我方，རང་གི་ས་གཡང་ཆུང་དང་མི་ནོན་དང་༔ 自己的地基低陷或不稳固，མཐུ་བ་ཤོར་དང་དམུ་ཐག་ཆད་པ་སོགས༔ 威力丧失或地脉断裂等，མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་གསོ་བའི་ཐབས༔ 调伏不和损害之众之方法。ས་གཡང་ཆུང་ན་རྫས་བརྒྱད་རི་མོས་གསོ༔ 地基低陷则以八宝图补救，ནོན་པར་དཀའ་ན་མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་དུ་རྒྱག༔ 难以压制则于中央建佛塔，མཐུ་བ་ཤོར་ན་སཱཙྪ་བཞག་པས་བཟློག༔ 威力丧失则以擦擦阻挡，དམུ་ཐག་ཆད་ན་རྩེ་སྟོད་དམུ་ཐག་འཐེན༔ 地脉断裂则于顶端接续地脉。ཀླུ་ས་ཆེ་ན་བྱ་ཁྱུང་རི་མོ་འབྲི༔ 龙地大则绘鹏鸟图，རྒྱབ་རི་ལྷུང་ཐབས་འདྲ་ན་མཆོད་རྟེན་བརྩེག༔ 后山似要崩塌则建佛塔，མོ་ཡི་མཚན་མ་འདྲ་ན་ཕོ་རྟགས་གཟུགས༔ 如女性征象则塑男性标志。གཞན་ཡང་ས་དགྲ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ལ༔ 此外，对于各种大小地敌，འབྱུང་བའི་ཁམས་དང་དགྲ་གྲོགས་ཕྱོགས་མི་མཐུན༔ 若四大之性与敌友方位不合，གཞན་གྱི་བཟློག་ཐབས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ 对于其他无法遮止之类，རིན་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི༔ 珍宝闪耀日月等，བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་རི་མོ་བྱ༔ 作吉祥功德具足之图。དྲུག་པ་ནང་གི་དགྲ་སྤང་རྟེན་འབྲེལ་བཅོས༔ 第六，舍弃内敌修善缘起。ཤར་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ན་ནུབ་ཕྱོགས་བརླག༔ 东建佛塔则西边衰败，ལྷོ་ནས་གད་སྣ་བཅད་ན་མི་གཡང་ཉམ༔ 南方断崖则人丁衰败。
English
mas zhabs kyis bcags༔ Trampled by feet, 'gyu srang mi rgod 'tshe ba med pa'i lung༔ a place where vagrants and wild people do no harm, bgrod lam nye ring 'tshams la rig pa dang༔ wisdom arises where the path is near and far, yon tan kun tshang dngos grub 'byung ba'i s༔ the source of all qualities and accomplishments, skyil krung bsnol 'dra'i ri la bsam gtan skye༔ meditation arises on a mountain like a crossed-legged posture. byang ri mtho na dgra yi 'tshe ba nyung༔ If the north mountain is high, the harm from enemies is less, rgyab ri mtho na byin chags nyams rtogs 'phel༔ if the back mountain is high, blessings increase and realization grows, lho ri skyor na longs spyod mkho dgur ldan༔ if the south mountain is supportive, one is endowed with all desired resources, gnam sa padma 'dra na nyams rtogs 'char༔ if the sky and earth are like a lotus, realization dawns, mdun ri thal sbyar 'dra na 'khor g.yog gus༔ if the front mountain is like folded hands, attendants are respectful, nye ba byams shing dgra sna chung ba yong༔ closeness brings love and enemies become fewer. de ltar brtags nas yon tan ldan pa bzung༔ Having examined thus, take a place endowed with qualities, gnam sa 'khor lo ris dang padma can༔ the sky and earth have wheel patterns and lotuses, lte bar btab na bkra shis yon tan 'thob༔ if established in the center, auspicious qualities are attained. bya khyung 'dra ba'i ri la gshog par gdab༔ On a mountain like a garuda, establish it on the wings, dar dkar yol ba 'then 'dra'i stod du bzang༔ the upper part, like a stretched white silk curtain, is good, chos 'byung 'dra ba'i mtshams su gdab par bya༔ it should be established at a place like the source of dharma, mnyam bzhag 'dra na dkyil du bzang ba yin༔ if like equipoise, the center is good. glang chen 'dra na spyi steng dag na bzang༔ If like an elephant, the top of the head is good, 'bri yag 'dra ba'i mkhal khung dag tu bzang༔ if like a female yak, the kidneys are good, phag mo 'dra ba'i lto ba shin tu bzang༔ if like a sow, the belly is very good, rgyal po gdan la bzhugs 'dra'i pang na bzang༔ if like a king sitting on a throne, the lap is good, mo btsun 'dra ba'i brang la btab na bzang༔ if like a nun, the chest is good, dug sprul 'dra ba'i mgo la btab na bzang༔ if like a poisonous snake, the head is good, seng ge 'dra ba'i rgal ba'i steng du mchog༔ if like a lion, the top of the back is excellent, chos brgyud med na non par shin tu dka'༔ without a lineage, it is very difficult to subdue. gcan gzan 'dra ba'i ri la sna 'gor gdab༔ On a mountain like a predator, establish it on the tip of the nose, mtho ba dag gi dma' sa bzung bar bya༔ the low places of the high should be taken, dma' ba dag gi mtho sa shis pa yin༔ the high places of the low are auspicious. lnga ba phyi yi dgra gshed bcos pa ni༔ Fifth, the method of subduing external enemies: 'byung bzhi'i dgra gshed gang dang gang shar yang༔ whatever enemy of the four elements arises, 'byung ba ma bu dgra grogs khams bstun te༔ according to the nature of the four elements, mother, child, enemy, and friend, 'byung bzhi'i sa bon ri mo bris pa gzugs༔ draw the forms of the seed syllables of the four elements. pha rol sa dgra tshur la ma sdang yang༔ Even if the enemy of the other land does not hate us, rang gi sa g.yang chung dang mi non dang༔ if one's own land is low-lying or unstable, mthu ba shor dang dmu thag chad pa sogs༔ loss of power or severing of the earth vein, mi mthun gnod pa'i tshogs rnams gso ba'i thabs༔ the method of healing all inharmonious harms. sa g.yang chung na rdzas brgyad ri mos gso༔ If the land is low-lying, heal it with a drawing of the eight substances, non par dka' na mchod rten dkyil du rgyag༔ if difficult to subdue, build a stupa in the center, mthu ba shor na sA tstsha bzhag pas bzlog༔ if power is lost, avert it by placing tsatsas, dmu thag chad na rtse stod dmu thag 'then༔ if the earth vein is severed, draw the earth vein to the top. klu sa che na bya khyung ri mo 'bri༔ If the naga land is large, draw a garuda, rgyab ri lhung thabs 'dra na mchod rten brtseg༔ if the back mountain seems about to collapse, build a stupa, mo yi mtshan ma 'dra na pho rtags gzugs༔ if like a female sign, create a male symbol. gzhan yang sa dgra che chung sna tshogs la༔ Furthermore, for various large and small land enemies, 'byung ba'i khams dang dgra grogs phyogs mi mthun༔ if the nature of the elements and the direction of enemies and friends do not agree, gzhan gyi bzlog thabs med pa'i rigs rnams la༔ for those kinds that cannot be averted by other means, rin chen 'bar ba nyi zla la sogs pa'i༔ of precious shining sun, moon, and so on, bkra shis yon tan ldan pa'i ri mo bya༔ make drawings that are endowed with auspicious qualities. drug pa nang gi dgra spang rten 'brel bcos༔ Sixth, abandon internal enemies and repair dependent origination. shar du mchod rten brtsigs na nub phyogs brlag༔ Building a stupa in the east destroys the west, lho nas gad sna bcad na mi g.yang nyam༔ cutting off the cliff in the south diminishes the population.
Tibetan
ས༔ ནུབ་ནས་ཆུ་ལམ་བཅད་ན་གྲོགས་སྣ་ཆད༔ གཤིན་རྗེ་ཐབ་ཁ་གཏད་ན་དུར་སྲི་སྡང་༔ སྲིན་པོར་ཉལ་མལ་བྱས་ན་གཅོང་གིས་འཛིན༔ མགོ་ཞབས་ལྡོག་སྟེ་ཉལ་ན་ལྷ་ལྔ་ཉམས༔ བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་ཉལ་མལ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་༔ ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ་ཐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་དཀོར་མཛོད་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡུལ་དུད་འགྲོའི་དཀོར་ཁང་བཟང་༔ བདུན་པ་ལས་བཞི་དང་མཐུན་རིམ་པ་རྣམས༔ འཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་དཔྱད༔ བརྒྱད་པ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་བཀྲ་ཤིས་ཏེ༔ སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་གནད་གཟབས་པས༔ ཉེས་པ་བཟློག་ཅིང་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ༔ ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ས་དཔྱད་གཅེས༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྟག་མཁས་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་གྱིས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་ལགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། སྒྲུབ་གནས་ཡུལ་དགོན་ས་ཡི་མདོ་ཆིངས།
Chinese
ཧྲཱིཿ！若从西方截断水源，友伴之缘将断绝；若将灶口朝向阎罗，坟墓厉鬼将生恨；若以罗刹为卧榻，将被痨病所缠绕；若头脚颠倒而卧，五位天神将衰损；东北方自在天卧榻，缘起吉祥；东南方火神卧榻，方便缘起吉祥；北方夜叉财库缘起吉祥；西方龙域畜生财库吉祥；第七与四业相应的次第，应与各自事业的仪轨相应而观察；第八是暂时与究竟的吉祥，舍弃诸过患，谨慎缘起之要点，从而遣除罪过，功德更增上，获得寿命福德证悟之殊胜成就。因此，作为功德之源的择地术至关重要，后世之人应善加考察而精通。萨玛雅！印印印！宝印！隐印！深印！要印！托付印！萨玛雅！印印印！我，乞丐班·尼玛扎巴匝，从冈底斯山（Tise，冈仁波齐峰）迎请，并从黄纸上手抄。
English
HRIH! If the water source is cut off from the west, the connection with friends will be severed; if the stove faces Yama, the cemetery ghosts will be hostile; if the bed is made for a Rakshasa, it will be afflicted by consumption; if lying with head and feet reversed, the five deities will decline; the northeast direction, the bed of Ishvara, is auspicious in interdependence; the southeast direction, the bed of the fire deity, is auspicious in skillful means interdependence; the northern direction, the Yaksha treasure house, is auspicious in interdependence; the western direction, the Naga realm, the livestock treasure house is auspicious; the seventh, the order corresponding to the four actions, should be examined in accordance with the respective practices; the eighth is the auspiciousness of temporary and ultimate, abandoning all faults, being cautious of the key points of interdependence, thereby averting sins and increasing merits, and attaining the supreme accomplishment of life, merit, and realization. Therefore, the art of geomancy, as the source of all merits, is essential, and future generations should carefully examine and master it. Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure Seal! Hidden Seal! Profound Seal! Crucial Seal! Entrusted Seal! Samaya! Seal! Seal! Seal! I, the beggar Ban Nyima Drakpa Tsal, invited it from Mount Gangtise (Mount Kailash) and copied it from yellow paper.